儒释道与中国传统文化(什刹海书院2015年年刊) 乐黛云,怡学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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乐黛云，怡学 著

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店铺： 读者科技图书专营店

出版社： 中国大百科全书出版社

ISBN：9787500099680

商品编码：29350577739

包装：平装

出版时间：2016-09-01

基本信息

书名：儒释道与中国传统文化(什刹海书院2015年年刊)

定价：50.00元

作者：乐黛云,怡学

出版社：中国大百科全书出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787500099680

字数：

页码：372

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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北京什刹海书院迄今已成立五周年了。五年来，书院始终坚持“秉承五千年中华人文传统之大道，弘扬儒释道三教圆融益世之精神，包容诸子与百家探索求新之学说，肩负新时代人类济世和谐之使命，培育重道德自信自觉自强之英才”的宗旨，努力在传承传统文化、振奋民族精神、汇集学术英才等方面发挥作用。《儒释道与中国传统文化（什刹海书院2015年年刊）》作为什刹海书院2015年年刊，分设“儒学与中国传统文化”、“佛学与中国传统文化”、“道学与中国传统文化”、“易学与中国传统文化”、“中医与中国传统文化”、“教育与中国传统文化”等专栏，试图从各个不同侧面全面展现中国传统文化的丰富内涵，为中国传统文化的全面复兴发挥的积*作用。

目录

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序
儒学与中国传统文化
孔子是中华民族的精神导师
文化身份认同和儒家的精神及“仁”的真谛
社会德教——儒家的过去和未来
儒学的核心是个“仁”字

佛学与中国传统文化
佛教心学及其当代价值
佛教的公益理念与实践
佛教的和谐思想及其现代诠释
中华传统文化视域下的宗教建设

道学与中国传统文化
两种逍遥与两种自由
道教内丹学及其现代诠释
节制与宽容：《道德经》的精神

易学与中国传统文化
周易：阴阳之间
由清凉澄观著述之例管窥华严学与易学的关系
从逻辑与历史的统一解答《古经》的一些问题——读《易》著札记
《周易》与中国政治学理论体系的构建

中医与中国传统文化
素食与心血管健康
智慧无限般若永恒——佛医让生命科学更加丰富多彩

教育与中国传统文化
中国的文化传统需要大量高水平的“传薪者”——兼谈在中国各类教育中传统文化教师
基于中国文化的人格与动机理论——中国人格模型与关键需要理论
“冰蹴球”的民族文化特色

作者介绍

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文摘

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序言

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《礼乐风雅：中国古代文人的精神世界》 引言 中国传统文化，如同一条源远流长的河流，滋养着中华民族的精神血脉。在这条河流中，儒、释、道三家思想如三支重要的支流，深刻地塑造了中国人的价值观念、思维模式、审美情趣乃至日常生活。它们并非独立存在，而是在历史的长河中相互激荡、融合，共同构筑了中国古代文人丰富而独特 Thus the spiritual world. 本书《礼乐风雅：中国古代文人的精神世界》旨在深入探究儒、释、道三家思想如何渗透并影响了中国古代文人的精神生活，从其人生选择、艺术创作、社会实践等多个维度，展现中国传统文化独特的神韵与魅力。 第一章 儒风浩荡：仁爱与秩序的基石 儒家思想，作为中国传统文化的主干，以其“仁、义、礼、智、信”为核心，构建了一套完整的伦理道德体系。对于古代文人而言，儒家不仅是治国平天下的学问，更是安身立命的准则。 “修身齐家治国平天下”的理想抱负：儒家强调个体道德的完善是实现社会和谐的基础。文人从小便接受“四书五经”的熏陶，将“修身”视为人生首要任务。他们以孔孟之道为圭臬，力求在人格上达到君子之境，待人接物，推己及人，力行仁爱。这种内在的道德驱动，促使他们将个人的价值实现与国家社会的福祉紧密相连。“治国平天下”并非遥不可及的幻想，而是他们毕生追求的奋斗目标。一旦有机会，他们便会积极入仕，以自己的智慧和学识为国家效力，实践儒家的政治理想。这种“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生观，深刻地塑造了中国文人的社会责任感。 “礼”的规范与“乐”的和谐：儒家思想的核心在于“礼”。“礼”不仅仅是外在的规矩，更是内在的道德情感和行为规范的体现。文人将“礼”视为人与人之间、人与社会之间关系的润滑剂，通过遵循“礼”，他们学会了尊重、谦逊、克制，维持社会秩序的稳定。同时，“乐”在儒家思想中也占有重要地位。“乐”不仅仅是感官的愉悦，更是情志的陶冶，是与“礼”相辅相成的。文人通过诗词歌赋、琴棋书画来抒发情怀，达到情志的和谐统一，这是一种高度精神化的审美活动，也是他们处理内心冲突、排遣忧愁的一种方式。这种对“礼乐”的追求，反映了文人对社会秩序与个体情趣的理想平衡。 忠君与士大夫精神：在封建社会体制下，忠君是文人必须恪守的重要原则。他们视君主为天下之主，对国家怀有深厚的忠诚。然而，儒家思想并非一味地强调愚忠。当君主违背道义时，正直的文人也会挺身而出，直言进谏，甚至以死明志，这便是“士大夫精神”的体现。这种精神，是儒家思想与文人独立人格的完美结合，他们既是统治阶级的成员，又保持着独立的思考和批判能力。他们的忠诚，是对道义和国家整体利益的忠诚，而非对个人昏君的盲从。 第二章 禅意无边：空灵与自在的哲思 佛教，尤其是禅宗的传入，为中国文人的精神世界注入了空灵、超脱的色彩。它提供了一种超越世俗烦恼、体悟生命真谛的独特视角。 “万法皆空”的超脱观：佛教的核心教义之一是“万法皆空”。这种思想对于身处官场起伏、人生无常的文人来说，具有极大的吸引力。他们开始审视功名利禄的虚幻，理解世间万物的变幻不定。这种“空”并非虚无，而是一种对事物本质的洞察，是一种智慧的升华。文人通过对“空”的体悟，学会了放下执念，不再为一时的得失而过度忧虑，获得内心的宁静与自在。 “平常心是道”的生活哲学：禅宗强调“平常心是道”，主张在日常生活中体悟佛法。文人将这种思想融入生活，他们不再将追求神圣的体验视为唯一的解脱之道，而是从柴米油盐、花鸟虫鱼中发现禅机。他们会在品茶、赏花、抚琴时，体会当下，感受生命的美好。这种生活哲学，使得文人的精神世界更加丰富细腻，也为他们的艺术创作提供了源源不断的灵感。 “顿悟”与“参禅”的实践：禅宗的“顿悟”之说，打破了传统修行需要漫长时间积累的观念，为文人提供了一种便捷的精神通道。他们通过“参禅”、打坐等方式，试图开启内心智慧，体悟佛性。这种实践，使得他们的精神追求更具主动性和探索性。文人也常常将禅宗的语录、公案融入诗文，形成了独特的禅林风格，这种风格注重意境的营造，追求言外之意，弦外之音。 第三章 道法自然：逍遥与和谐的境界 道家思想，以其“道法自然”、“无为而治”的理念，为中国文人提供了另一种精神寄托，一种回归本真、追求逍遥的可能。 “道法自然”的宇宙观：道家认为，“道”是宇宙万物的本源和规律，“道法自然”即遵循事物的自然规律。文人深受此思想影响，开始反思过度人为的干预和束缚，提倡顺应自然，回归淳朴。在政治上，他们提倡“无为而治”，反对繁琐的政令；在个人层面，他们追求顺其自然，不强求，不造作，保持内心的纯净。 “逍遥游”的自由精神：庄子提出的“逍遥游”是道家思想的代表。它描绘了一种摆脱世俗羁绊，精神自由翱翔的境界。对于身处官场而不得志，或厌倦官场倾轧的文人来说，“逍遥游”提供了一个精神上的避难所。他们可能选择归隐山林，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，在山水之间寻找心灵的慰藉，获得一种超越物质层面的自由。 “天人合一”的生命观：道家追求“天人合一”的境界，即人与自然融为一体，达到和谐共存。文人通过观察自然，体悟自然的生生不息，感受到自身与宇宙万物的紧密联系。这种思想让他们对生命有了更深的敬畏，对自然有了更深的依恋。他们的山水画、田园诗，无不流露出这种“天人合一”的哲学情怀。 第四章 儒释道融合：精神世界的万花筒 儒、释、道三家思想并非孤立存在，而是在漫长的历史进程中相互渗透、融合，共同塑造了中国古代文人丰富而多元的精神世界。 “内圣外王”的平衡：许多文人能够巧妙地将儒家的“内圣”（个人道德修养）与“外王”（治国平天下）相结合。同时，他们也可能借鉴道家的“无为”思想来调整自己的政治策略，避免激进冒进。而当面对人生的重大挫折或生死离别时，佛教的“空”与“慈悲”思想，则能给予他们心灵上的慰藉和力量。 “济世”与“出世”的辩证：文人的选择常常游走于“济世”（积极入世，为国效力）与“出世”（归隐山林，追求个人精神自由）之间。这种辩证关系，正是儒释道三家思想共同作用的结果。儒家促使他们关注社会，承担责任；道家和佛教则为他们提供了精神上的退路，让他们在不顺时能够超脱，在顺时能够反思。 艺术创作的多元风格：儒释道三家思想的融合，极大地丰富了中国古代艺术的内涵。唐诗宋词中，既有儒家的家国情怀、人生哲理，又有道家的山水意境、超然物外，更有佛教的空灵禅意、因果轮回。中国画也同样如此，山水画的雄浑壮阔，花鸟画的生机盎然，人物画的生动传神，都蕴含着不同程度的儒释道思想的印记。 结论 《礼乐风雅：中国古代文人的精神世界》一书，通过对儒、释、道三家思想在中国古代文人精神世界中的深刻影响的梳理与探究，试图揭示中国传统文化独特的魅力所在。正是这三股思想的交织与碰撞，孕育了中国古代文人独立而又包容、入世而又出世、理性而又感性的复杂而丰富的精神世界。他们的人生选择，他们的艺术创作，他们的道德实践，都深刻地打上了儒释道思想的烙印。理解了这一点，我们才能更深刻地理解中华民族的文化根源，以及中国传统文化在当今社会依然具有的强大生命力。本书力求通过细腻的笔触和严谨的分析，让读者感受到中国古代文人精神世界的“礼乐风雅”，体悟中华文明独有的智慧与情怀。

评分☆☆☆☆☆

读到《儒释道与中国传统文化（什刹海书院2015年年刊）》这本书，我最直接的感受就是，它就像一位温润如玉的长者，缓缓道来了中华文化那些根深蒂固、绵延不绝的精神脉络。乐黛云和怡学先生的笔触，带着一种历史的厚重感，又充满着对当下生活的洞察。书中对儒家入世的担当、释家出世的智慧、道家顺应自然的哲理，进行了多层次的解读，并将它们巧妙地融入到中国人的日常生活、伦理道德、艺术审美乃至政治思想之中。我尤其欣赏作者们并非孤立地看待这“三教”，而是深刻地揭示了它们之间相互影响、相互融合的动态过程。这种融合，让中国传统文化呈现出一种既多元又统一的独特魅力。它不是简单的拼凑，而是一种有机的生长，如同在同一片土壤中，不同根系的植物共同汲取养分，最终形成了错落有致、生机盎然的风景。阅读过程中，我常常会停下来，对照自己的生活经验，回想那些熟悉的习俗、古老的谚语，突然发现它们背后都蕴含着深邃的思想。这种“润物细无声”的文化熏陶，正是这本书最大的价值所在，它让我们在不经意间，重新认识了自己民族文化的根。

评分☆☆☆☆☆

翻开《儒释道与中国传统文化（什刹海书院2015年年刊）》，仿佛置身于一个充满智慧与韵味的古老庭院，空气中弥漫着书香与茶香。乐黛云和怡学先生以一种极其细腻和富有洞察力的方式，将我们带入中国传统文化的殿堂。他们不仅仅是陈述了儒、释、道三家的思想，更是深入剖析了它们如何渗透到中国社会的方方面面，塑造了中国人的精神世界和价值取向。书中对于“天人合一”的阐释，对于“仁者爱人”的践行，对于“无为而治”的理解，都让我耳目一新。我尤其喜欢书中对一些具体文化现象的解读，比如节日习俗、民间传说、诗词歌赋等，这些看似寻常的文化符号，在作者的笔下，焕发出了新的生命力，也让我们更清晰地看到了儒释道思想的影子。它不是枯燥的学术理论，而是活生生的文化实践。读这本书，就像在与古人对话，又像是在与当下的自己对话，在不断地反思和体悟中，对中国传统文化的理解得到了极大的升华。它让我意识到，那些古老的智慧，并非遥不可及，而是与我们的生活息息相关，是我们安身立命的精神家园。

评分☆☆☆☆☆

《儒释道与中国传统文化（什刹海书院2015年年刊）》这本书，给我最大的震撼，在于它所展现的中国传统文化那种内在的张力和生命力。乐黛云和怡学先生的论述，不是简单的概念堆砌，而是通过对历史、哲学、艺术等多个维度的深入挖掘，将儒释道三家思想如何在中国这片土壤上生根发芽、枝繁叶茂的过程，描绘得淋漓尽致。我特别喜欢书中对“天人感应”的解读，以及佛家“缘起性空”的思想如何影响了中国人的生死观和价值观。它让我们看到，中国传统文化并非僵化守旧，而是充满了动态的智慧和适应性。在现代社会，我们常常感到迷失和焦虑，这本书为我们提供了一个回溯的路径，让我们能够重新找到精神的锚点。它让我意识到，那些看似古老的概念，在今天依然具有强大的启示意义，能够帮助我们更好地理解自己，理解世界。这本书的价值，在于它让我们看到了中国传统文化那种生生不息的魅力，以及它作为民族精神内核的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

这是一本能让人沉静下来的书，它以一种极其从容的姿态，引领我们去探寻中国传统文化那深邃的源头。《儒释道与中国传统文化（什刹海书院2015年年刊）》这本书，让我体会到了学者那种严谨而又不失人文关怀的写作风格。乐黛云和怡学先生将儒、释、道三家思想的精髓，以一种非常易于理解的方式呈现出来，并且重点突出了它们在中国传统文化中的核心地位以及相互作用。我特别欣赏书中对于“道”的多种解读，以及佛教慈悲为怀的精神如何在现实生活中得到体现。读这本书，不只是知识的获取，更是一种精神的洗礼。它让我重新审视了许多我们习以为常的观念，理解了中国人在面对人生起伏时那种超然和坚韧的品格是如何形成的。这本书就像一把钥匙，打开了我对中国传统文化更深层次的认识，让我看到了其中蕴含的无穷智慧，以及它如何塑造了中华民族独特的精神气质。我从中汲取了力量，也感悟到了传统文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

阅读《儒释道与中国传统文化（什刹海书院2015年年刊）》一书，仿佛是一次漫步在中华文化长河中的心灵之旅。乐黛云和怡学先生以其渊博的学识和深厚的文化底蕴，为我们梳理了儒释道三家思想在中国传统文化中的地位和作用。他们的文字，时而如涓涓细流，滋润心田，时而又如惊涛拍岸，发人深省。我尤其被书中对“道”的理解所吸引，它不仅仅是一种哲学概念，更是一种生活态度，一种与自然和谐相处的方式。佛教的慈悲与智慧，也让我深受启发，它教会我们放下执念，以更宽广的心态去面对人生。儒家的入世情怀，更是让我们看到了中国古人对社会责任的担当。这本书的独特之处在于，它不是将三家思想割裂开来，而是展现了它们之间错综复杂的联系和相互促进，共同构建了中华文明的独特图景。它让我重新审视了许多被遗忘的文化基因，也让我对中华民族的精神气质有了更深刻的理解。这是一本值得反复品读，并在生活中去体悟的佳作。