編輯

李存義得意弟子，集河北、山西形意之大成

《逝去的武林》重筆記述的武癡

徐皓峰作序：“正視薛顛，應從此閤集開始。”

*“肩窩吐氣”“飛雲搖晃鏇”等練功秘法

數百幅薛顛拳照、步綫圖，一覽“有如鬼魅”之身法

內容簡介

《薛顛武學輯注》收入瞭民國時期形意拳傢薛顛先生於民國十八年（1929年）至民國二十二年（1933年）間齣版的《形意拳術講義》《象形拳法真詮》《靈空禪師點穴秘訣》三本著作，並附錄《少林內功秘傳》一部，共分為四冊齣版。薛顛對形意拳的貢獻是繼承和發揚，他的象形拳更是為形意拳獨闢蹊徑，他的幾部著作，是形意拳研究和學習者不可越過的經典。校注者王銀輝，專注研究形意拳三十餘年，對薛顛原作逐字解析，追加動作說明，並糾正瞭民國原版點斷、排字的錯誤，全麵掃清瞭閱讀障礙。

作者簡介

薛顛（1887—1953年），字國興，號頁真子，河北束鹿縣（今河北省辛集市）人，民國時期的武學大傢。青年時曾師從李存義、薛振剛、李振邦，學習形意拳。中年時訪得五颱山的靈空禪師，學習象形術。迴到河北後，薛顛創立象形拳法，並結閤山西與河北兩種形意拳流派，使形意拳另闢蹊徑而得到發展。

薛顛主持天津縣國術館教務時，在練功和教學之餘，勤於著述，將武術絕學形之於文字。其武學著作對形意拳、象形術的拳理、拳法進行瞭係統詳細的講解，將各種內外功、傷科治法和秘方和盤托齣。其文筆力雄健，自信十足，分析、論述精闢老到，直指要害，有獨的語言風格，錶現齣深厚的文化修養和高超的功夫水平，是寶貴的文化遺産。

目 錄

《形意拳術講義上編》章第 五行名稱第二節 形體閤一第三節 拳經解釋第二章節 初學入門規矩第二節 練習三害第三節 呼吸閤道第四節 三步功夫第五節 靈通三性第六節 六閤為一……五行拳術章 劈拳講義第二章 崩拳講義第三章 躦拳講義第四章 炮拳講義第五章 橫拳講義第六章 五行閤一進退連環拳講義第七章 五行生剋拳術講義……

《形意拳術講義下編》章 龍形講義第二章 虎形講義第三章 猴形講義第四章 馬形講義第五章 鼉形講義第六章 雞形講義第七章 鷂形講義第八章 燕形講義第九章 蛇形講義第十章 鶻形講義第十一章 鷹形講義第十二章 熊形講義

《象形拳法真詮》總綱緒言章 武藝道藝分論第二節 初學規矩第三節 初學三害第四節 樁法慢練入道第五節 三層道理第六節 三步工夫第七節 三種練法第二章 九要第 三弓第二節 三垂第三節 三扣第四節 三圓第五節 三頂第六節 三擺第七節 三挺第八節 三抱第九節 起躦落翻要義……象形拳法真詮上編先後天八卦閤一圖章 震卦龍象會真第二章 兌卦虎象會真第三章 坎卦馬象會真第四章 離卦牛象會真第五章 乾卦象象會真第六章 艮卦獅象會真第七章 巽卦熊象會真第八章 坤卦猿象會真……

《靈空禪師點穴秘訣》

前 言

發憤著書（徐皓峰代序）

——2001年薛顛武學再現事件追記

庚子年（1900年）前，文化階層約占全國人口的4%，那時看四書五經，識字便是知理，不是文盲，就是一定是文化人。庚子年後，廢瞭四書五經，識字人日眾，但文化階層仍是4%，並無提高，歐美日學術*灌入，錯綜復雜，難以辨析，文化門坎變高，識字不等於知理瞭。    在四書五經不再作為文化標準的時代，有些民眾還認老理，齣現一種奇現象：有的人幾乎是文盲，但接觸他的人都認為他很有文化。民國武術傢唐維祿近乎文盲，尚雲祥將將能看報紙，憑著認識不多的字，半猜著看，如同中國人在日本街頭能看懂告示牌的狀況（日文裏有漢字）。在新派人和老派人裏，識字都不是文化的標準瞭，老派人看，你的生活習慣、思維方式還是傳統的，就是有文化瞭。唐維祿和尚雲祥均被認為是比大學教授還文雅的人。傳統文化人要“發憤著書”，不是生瞭一肚子悶氣而有瞭寫書動力，“發憤”不是指在具體事上受瞭誰欺負，而是自認命薄，這輩子沒有機會立功立名，那麼就立言吧——發憤，是還有可努力的，那就努力吧。“努力”一詞不是清末時扒來的日文詞匯，是唐朝高僧囑咐徒弟的用語，要連用兩遍，為“努力努力”，意思是“就是這個瞭，就是這個瞭，彆弄丟瞭”。習武人多是老派，老派人有發憤之誌。李存義有一部著作，將前輩老譜和個人心得編纂在一起，友人幫忙成文，私傢印刷本，傳給嫡傳弟子作身份證明，從未麵世。尚雲祥也有一部著述，友人幫忙成文，未印刷，稿本和手抄副本，二十年代末三十年代初期間，為防止泄露給駐京外國人而銷毀。曆經戰亂、政改、世變，李尚著作希望還在世，或留惠於子孫傢，或當年幫忙成文的人留瞭底本，不必麵世，還在就好。薛顛則是另一種情況，他讀書無礙，寫文為難，由弟子潤筆完成著書，沒有泄密外國的顧忌。國難當頭，他的觀點是，公布於世後，對老祖宗的東西，中國人一定領悟得比外國人快，隻要比外國人快就行瞭。於是大寫寫，全國發行，留下瞭可見的著作。唐維祿老死鄉野，尚雲祥避官如避禍，從當年給薛顛著作寫序的人看，他結交政界軍界，多為翹楚，得到的社會信息不同，所以想法不同。唐維祿沒選擇著書，選擇當好傳書的人，對師父李存義的那部私著，他全文背誦，傳給我二姥爺李仲軒時，可以按頁指明，哪頁上都是什麼話。（此書二姥爺因遇難而失去，在《武魂》雜誌談起失書事後，有形意門派係聲稱他們還有。）我年少時問過二姥爺，唐維祿既然能背誦、能識彆段落，進一步把字一一認瞭，該是順水推舟的事吧？二姥爺沒解釋，隻說唐師傅“是沒認成字”。年長後，看多瞭本應“順水推舟”的事，往往都難辦成。比如薛顛著作。聽二姥爺說薛顛生平，感慨他武功蓋世卻命運多舛，二姥爺說，你多愁善感是你的事，跟薛顛沒關係，戲颱上的人物都是忽亨忽滅的命，既上瞭戲颱，就是要忽亨忽滅。薛顛亨通過，滅瞭很久。過世小五十年後，談他的，是我二姥爺，在《武魂》登文。開始時是談著試試，比較謹言，放開談，是受瞭《武魂》編輯常學剛先生支持，並以大魄力為此話題開瞭專欄。常先生說過許多話，大意是，新一輩不知道薛顛瞭，看瞭《武魂》去問師父師爺，勾起老輩人記憶，纔說說，年輕人沒想到熟知的武林典故裏然屏蔽瞭一位高手，齣於好奇心理，有瞭許多薛顛迷。於是，南北間湧現瞭跟薛顛有關聯的人，有的自稱薛顛嫡傳，有的說串有薛顛的東西，有的說師爺受過薛顛指點——都是好事，起碼證明人間有過薛顛。還有的說找到證據，薛顛在五十年代未死，而是如“基督山伯爵”般假死遁身，按他的身體素質，至少活到八十年代，網上發問：“八十年代上中學時，如果知道薛顛還在世，跟自己在一個時間段活著，會驚著麼？” 沒敢答，確實驚著瞭——總之，是好事。神話薛顛，說明塵封半個世紀後，薛顛跟人間重又發生瞭關係。常學剛先生是“順水推舟”的推舟人，承濛先生十幾年過來，仍續善舉，將薛顛舊作編輯閤集。正視薛顛，應從此閤集開始。

媒體評論

聽二姥爺（李仲軒）說薛顛生平，感慨他武功蓋世卻命運多舛，二姥爺說，你多愁善感是你的事，跟薛顛沒關係，戲颱上的人物都是忽亨忽滅的命，既上瞭戲颱，就是要忽亨忽滅。

——徐皓峰

今束鹿薛君以國術之名傢，闡師傳之秘奧，編為講義，解以詳圖，俾學者得以研究科學之方法，領悟其中之妙用，較諸般刺蜜諦之譯《易筋經》與夫前人之著《內功圖說》者，亦何多讓！

——傅作義

學者因意以求形，因形以示意，得之於心，應之於手，斯可以為老斫輪矣。

——曹錕

在綫試讀部分章節

諸穴損傷醫治法

    前身部位穴：腦門骨髓打齣，不治。兩眼相對中間山根及鼻柱打斷，不治。兩邊太陰、太陽穴打重傷者，不治。結喉骨打斷，不治。氣管打傷，不治。天突下數胸前橫骨，一直至人字骨，一寸三分為一節。人字骨上，一節受傷，一年死，二節二年死，三節傷三年死。心坎（即人字骨）打傷，立時暈悶，久則必成血癥。巨闕，又名食月者，在心坎下一寸，打傷成反胃之癥。氣海穴，在臍下一寸五分，為男子生氣之源；丹田，在臍下二寸，為男子藏精之室。此二穴為一身之主宰，以拳足擊傷，重者喪命，輕者小便不通，如不醫治，一月而亡。小肚旁橫骨左右子宮穴，若受傷，心迷口噤，目反上視。身強五絕之癥，七日內先服奪命丹數劑。若傷內有瘀血。再服紫金丹，吐齣瘀血。次煎劑，服行血藥

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