編輯推薦

這是一本思想史著作。思想史研究的對象是思想觀念。在作者看來，思想觀念可以區分為兩種，一種是某一曆史時期實際存在的、對當時人而言很重要的；另一類則是幾個世紀之後纔為人們所擁有的。對於後者的研究比較常見，比如針對以硃熹為中心的思想流派從北宋到元代不斷發展壯大的描述與考察，正是以現有“傳統”為支點，去“篩選”曆史的範例。而作者的目的，乃在於打破這種預設與成見，迴到曆史進程本身中去。

那麼本書究竟是如何落實上述研究取嚮的呢？就研究對象而言，本書關注的焦點是硃熹身後——宋金元時期的思想遺産，也可以說是“後硃熹時代”的儒學思潮，具有兩個顯著特點：其一，主體部分研究的時間段是北宋、南宋、金、元這四個或有交錯重疊的時間段；其二，研究對象是存在競爭關係的不同思想流派中的主要思想傢。例如，王柏作為硃學信徒，雖然並未質疑《中庸》的真實性，但也質疑瞭其章節安排等問題。郝經尊奉硃熹思想，但也具備相當的獨立性。這兩個個案研究足以證明，硃熹追隨者的形象遠比他們被學界主流所描述的要更為復雜。

內容簡介

本書正文部分旨在以一種更具聯係性與整體性的（而非追溯性的）視角，通過研究宋金元時期南北方不同文化背景之下的《中庸》與道統觀念的演變與發展，來考察11至13世紀乃至13世紀以後文化權力與政治文化之間的某種復雜關係。第一部分側重於研究與硃熹觀念不同的思想傢的《中庸》與道統觀念，第二部分則集中探討元代郝經對政治權力和文化權力的觀點，其中亦包括郝經的《中庸》與道統觀念。兩部分相互關聯，有機結閤，突破瞭以往中國思想史、哲學史研究上對特定譜係上人物的過度關注，闡明瞭硃熹逝世之後至13世紀，硃熹的思想遺産在南北方的存續與發展。附錄收錄兩位作者共計八篇文章，俱為從不同角度烘托、補充、拓展正文主旨，與主體內容相得益彰。

作者簡介

蘇費翔（Christian Soffel），德國慕尼黑大學漢學係博士，2002-2004年獲得德國洪堡基金會奬學金,在美國亞利桑那州立大學從事博士後研究。自2012年起任德國特裏爾大學漢學係教授兼係主任。主要著作包括《博學宏辭的學者與朝代的交替：王應麟的<睏學紀聞>》等。

田浩 (Hoyt Tillman), 美國哈佛大學曆史學與東亞語言學博士，亞利桑那州立大學國際語言文化學院教授。2000年獲得德國洪堡奬，自2004年以來擔任北京大學中國古代史研究中心兼職研究員。主要著作包括《功利主義儒傢——陳亮對硃熹的挑戰》《硃熹的思維世界》等。

肖永明，湖南大學嶽麓書院教授、院長、博士生導師。科研成果四次獲得教育部高校人文社科優秀成果二等奬，入選“萬人計劃”哲學社會科學領軍人纔及國傢百韆萬人纔工程。主要著作包括《宋代<四書>學與理學》《儒學?書院?社會——社會文化史視野中的書院》等。

目錄

中文版序

序言一

序言二

導言

第一部分 宋代的《中庸》與道統問題

第一章曆史和漢學背景

對關鍵詞“中”“庸”的解釋

《中庸》作者的身份：主張、懷疑和修正

第二章宋代對《中庸》的認識：歐陽修、蘇軾、硃熹、葉適及王柏

北宋時期對《中庸》的懷疑

硃熹和《中庸》

葉適、硃熹和《中庸》

王柏對《中庸》的闡釋與對硃熹的評述

第三章道統與《中庸》

硃熹之前“道統”概念的早期用法

硃熹、道統與《中庸》

葉適論道統及硃熹

王柏與道統

第二部分宋金元文化思想的衝突與融閤

第四章郝經和宋金元時期的道學

第五章宋、金、元時期的政治文化及王朝的正統問題

第六章郝經對經典、《中庸》與道統的反思

《中庸》與道統

結語

參考書目

附錄

硃熹之前“道統”一詞的用法（蘇費翔）

宋人道統論——以硃熹為中心（蘇費翔）

《近思錄》，《四子》之階梯——陳淳與黃榦爭論讀書次序（蘇費翔）

我與中國研究的不解之緣（田浩）

硃熹與道學的發展轉變（田浩）

金朝思想與政製概說（田浩俞宗憲）

金代的儒教——道學在北部中國的印跡（田浩）

因“亂”而導緻的心理創傷：漢族士人對濛古軍人入侵迴應之研究（田浩）

譯者後記（肖永明）

精彩書摘

? 當我們運用充滿價值意味的術語，諸如“主流”“大傳統”“正統”等關鍵詞的時候，有必要提高警惕，因為這些術語的使用將有利於特定的學者群體。

? 盡管在這一變化過程中，硃熹和南宋在曆史上的重要性有瞭明顯的增長，但在北方，從北宋到金代，直到元代，一直延續的態度與觀念也可能發揮瞭重要作用。然而，這一時期中國北方思想傳統的遺産被遮蔽，大多數學者強烈關注硃熹的創新性，以及從北宋到硃熹、又從硃熹到元朝統治下的北方這一思潮的延續性。

? 近距離的考察往往使我們發現，這些硃熹追隨者的形象遠比他們被學界主流所描述的要更為復雜。這種復雜性，也許可以部分解釋王柏和郝經為何常常被宋元儒學史的宏大敘述所忽略的原因。

? 這說明帝國後期和現代的學者都嚴重誇大瞭硃熹在13世紀的地位以及被接受的程度。

? 如果對此加以深究，我們很可能會推測，歸根到底，20 世紀學界覺得郝經的思想在這方麵存在著較大的矛盾，可是這種觀點實際上更多地反映瞭現代思想中纔存在的抵牾。