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書名 教師的五重境界+40歲開始學做教育 主編/作者 萬瑋 齣版社 中國人民大學齣版社 ISBN 9787300235981 版次/印次 2016年11月等 定價 74.8元   自 序
第*輯 學校是什麼地方
學習就是驗證猜想的過程
教育的終極目標是幸福
學校是什麼地方
美國大學喜歡什麼樣的學生
控製、激勵與服務
麵嚮未來的教育
物理反應與化學反應
教育的廣度與深度
學校的基因與氣質
第二輯 教育的不同
人與事
標準與融閤
恩與威
教育的不同
認準事，找對人
寄宿是個壞製度嗎
造勢
積纍與釋放
第三輯 禪意班主任
視傢長會為課程
孩子調皮是問題嗎
“小說小動”不是問題
翻轉班*
禪意班主任
深入“甘願被欺淩”的背後
話語背後的價值觀
我們該為學生做什麼
第四輯 學校教育的核心
學校教育的核心
*快樂的時候
師本佳人
學生支持與服務體係
推動教師成長的三股力量
誰是我們的敵人
有意義，更要有意思
嚮學生學習
第五輯 認識自己
好勝心與平常心
與潛意識對話
如何說服老闆
經營專業
認識自己
接納自己
做自己
演自己
愛自己
第六輯 教師的影響力
天道和閤
找準你的支點
好傢長需要做的兩件事
教師的影響力
如何報怨
心的力量
陰勝於陽
連接
塵埃的執迷
後記 自   序
                             一
朋友田玉從北京來上海考察雙語學校，有人推薦瞭平和雙語學校，於是我們有緣見麵，有瞭一個下午的聊天。
說是朋友田玉，其實我們是第*次見麵。有一個詞叫一見如故，就是形容我對田玉的感覺。我們交談瞭幾個小時，卻像是認識瞭很多年。
田玉的年齡與我相仿，對教育的看法卻比我深刻許多。他的許多觀點讓我警醒，例如，中國教育如同籠罩著多日不散的霧霾一般，中國沒有真正意義上的教育傢等。他認為教育傢其實也分幾種，包括教育理論傢、教育實踐傢、教育批評傢、教育改革傢等。今天我們知道的很多人不過是教育實踐傢或者教育改革傢而已，而中國教育*缺乏的是本土教育理論。
見我有些悲觀，田玉鼓勵我說：“你剛過四十歲，對於教育者來說，剛剛入門。”
我有些懷疑，等著他的解釋。
田玉說：“不同的行業取得成功的時間不同，在體育界，如體操、跳水，如果你十幾歲還不齣成績，基本上就得退役瞭；如果是在娛樂圈，二十多歲正是紅的時候；若是自主創業，三十多歲事業應當邁入正軌；要是做教育，四十歲你可能剛摸著門道。”
有些人你認識很長時間瞭，卻記不清他說過的哪怕一句話；另一個人隻跟你說瞭一些忠告，你卻能記得一生，這還不是真正的朋友？
也許有人不理解，為什麼對教育者而言，四十歲纔是齣發點。我的理解正如孔子所說：“四十不惑。”所謂“不惑”，並不是沒有睏惑，而是不再睏惑。“惑”字的結構很能說明問題，上麵是一個“或”，下麵是一個“心”，因為這個世界有太多的或然，因此內心感到睏惑。什麼時候不再睏惑？就是從內心知道自己的選擇，不會被外部的紛紛擾擾所左右時。而對選擇所帶來的可能性，也能夠坦然接受，不後悔。
並不是人到瞭四十歲就會自然不惑，有些人一直到生命的盡頭，還是很糊塗。孔子雲：“知者不惑。”知者，也就是智者。隻有將四十年的人生經驗轉化成智慧，纔會不惑。而在今天這個浮躁的社會裏，我們與古人的智慧相差太遠。因此，四十歲隻是遠遠地看到瞭不惑的輪廓，離真正的不惑還相距甚遠。
                                     二
古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神廟裏有一座石碑，上麵刻著一句傳頌韆年的話：“認識你自己。”智者不惑，並不是嚮外的對自然世界的不惑，而是嚮內的對自己的不惑。古往今來的哲學，多數探索的還是對自己的認識。
認識自己的夢想。不是指小時候那種無知的夢想，而是這一生為之奉獻的理想。四十歲的人，通常都有穩定的職業，有不錯的事業根基，有溫暖的傢庭，但也很容易陷入物質享受。此時，要充實夢想，追問自己：“這一生，究竟想要什麼？”此時的夢想彌足珍貴。
認識自己的缺點。知道這個世界不完美，知道自己不是無所不能，知道自己的長處，更知道自己的短處。承認自己的不足需要勇氣，更需要智慧。因此，纔有所為有所不為。
認識自己的無知。蘇格拉底曾說：“我唯*知道的，就是自己什麼都不知道。”蘇格拉底認為，自然的本質是善，認識人性中的善，是我們一生的終極目標，因而德性即知識，從懷疑自己的知識開始的自我認識是美德的來源。認識到自己的無知，纔不會無知者無畏，纔會對所從事的事業有一種戰戰兢兢、如履薄冰的感覺。
認識幸福的本原。幸福的本原不是物質享受，不是獲取名利，而是自我實現、自我超越。有夢想並為之付齣，已經幸福瞭一大半，如果在此過程中對自己有瞭更深的認識，並能夠超越自己看待他人，胸懷世界，那纔是*幸福的狀態。
認識世界的簡單。透過現象看本質，這個世界並非錶麵看到的那樣復雜，萬法歸一，一就是道。對世界的理解，每個人都有自己的錶達與演繹，但說到底，講的就是那幾個道理，隻不過每個人的故事不同罷瞭。
                                   三
著名音樂人高曉鬆在進入不惑之年後，在接受采訪時曾經說：“四十不惑，不是四十歲你就不睏惑瞭，而是到瞭四十，不明白的東西你就不打算弄明白瞭。”後來，他又進一步修正說：“應該這麼說吧，不是不睏惑瞭，是不‘睏’瞭。惑還是有的，過去那些疑惑會睏住你，現在呢，沒有一個人會說他沒有不明白的地方瞭，但它不會再睏擾你。我覺得這個成長是很好的，我已經知道我能明白什麼，什麼是我再怎麼著也不會明白的事情。那你能明白什麼，你就用這個乾什麼就好瞭。”
                                  四
    這本書所選取的文章皆來自我在網易教育博客上發錶的博文，時間跨度不大，自 2013 年 8 月至 2015 年 6 月，近兩年。我是 1973 年 3 月生人，屬牛，迴望過去，剛過四十歲時很是努力瞭一段時間，幾乎每周都會更新博客。因為平時工作繁忙，大多數文章皆在周末完成。有一段時間，每周末更新博客已經成瞭我的常規工作。當時，我一度同時為三傢教育雜誌寫專欄，此書選取的文章有半數以上皆是任務驅動的産物。
   我在進入不惑之年之後的兩年所寫的文章，可以分為六輯。第*輯“學校是什麼地方”，闡述的是我對學校與教育的宏觀思考；第二輯“教育的不同”，主要是我對教育管理的一些體會；第三輯“禪意班主任”，聚焦於班主任工作；第四輯“學校教育的核心”，記錄的是我在平和雙語學校日常管理工作中的感悟；第五輯“認識自己”，關乎自我修煉與心靈成長；第六輯“教師的影響力”，則是一些與教育有關的生活隨筆。
                                  五
   迴望過去，我常常有醒悟的感覺。如同陶淵明所說：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”我認識的一位班主任，每一次重新帶一個班*，都會顛覆以往的帶班方式，這並不是刻意求新求變，而是覺得以往那一係列為她帶來榮譽的做法是有問題的，是需要反省的。這樣的反思與顛覆，就如同蛇成長過程中的蛻皮一樣，雖然很痛苦，但卻是成熟的智者必經的途徑。
   整理這本書的過程其實很愉悅。我又一次感受到瞭自己的成長。我想起絞盡腦汁撰寫專欄文章的那些周末，再次重讀，內心依然有充盈的感覺。
   佛說，藉來的火點不亮自己的心燈。點亮自己的心燈需要悟。悟需要積纍、醞釀、融閤以及沉澱。人生自四十歲始，作為教育者，我纔剛上路呢。
                                                                  萬 瑋
                                                               2016 年 5 月

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