周语

祭公谏穆王征犬戎 / 006

邵公谏厉王弭谤 / 008

芮良夫论荣夷公专利 / 010

富辰谏襄王以狄伐郑及

以狄女为后 / 011

刘康公论鲁大夫俭与侈 / 014

鲁语

曹刿问战 / 018

曹刿谏庄公如齐观社 / 019

臧文仲如齐告籴 / 020

展禽使乙喜以膏沫犒师 / 022

里革断宣公罟而弃之 / 023

叔孙穆子聘于晋 / 025

子服惠伯从季平子如晋 / 026

公父文伯之母论劳逸 / 028

齐语

管仲对桓公以霸术 / 032

管仲教桓公邻国 / 039

桓公帅诸侯而朝天子 / 040

桓公霸诸侯 / 042

晋语

献公将黜太子申生而立奚齐 / 046

优施教骊姬远太子 / 047

优施教骊姬谮申生 / 049

骊姬谮杀太子申生 / 053

里克杀奚齐而秦立惠公 / 058

惠公杀丕郑 / 067

秦侵晋止惠公于秦 / 069

吕甥逆惠公于秦 / 073

重耳自狄适齐 / 075

齐姜劝重耳勿怀安 / 077

齐姜与子犯谋遣重耳 / 080

楚成王以周礼享重耳 / 081

重耳婚媾怀嬴 / 083

秦伯享重耳以国君之礼 / 085

寺人勃鞮求见文公 / 087

文公修内政纳襄王 / 090

文公救宋败楚于城濮 / 092

文公任贤与赵衰举贤 / 094

胥臣论教诲之力 / 096

赵文子冠 / 099

范文子论胜楚必有内忧 / 101

祁奚荐子午以自代 / 104

医和视平公疾 / 105

叔向论忧德不忧贫 / 107

董叔欲为系援 / 108

史黯论良臣 / 109

郑语

史伯为桓公论兴衰 / 112

平王之末秦晋齐楚代兴 / 120

楚语

申叔时论傅太子之道 / 122

伍举论台美而楚殆 / 124

子常问蓄货聚马斗且

论其必亡 / 128

王孙圉论国之宝 / 130

吴语

越王勾践命诸稽郢 行成于吴 / 134

吴王夫差与越荒成不盟 / 136

夫差伐齐不听申胥之谏 / 138

申胥自杀 / 140

吴晋争长未成勾践袭吴 / 142

吴欲与晋战得为盟主 / 145

越语

勾践灭吴 / 150

范蠡进谏勾践 持盈定倾节事 / 155

左丘明（前556年－前451年），相传为春秋末期鲁国的史学家。据说左丘明是一位盲人，与孔子同时代或在其前。

祭公谏穆王征犬戎

【原文】

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德

不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是

故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜①弓矢。我求懿

德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而

厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，

使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。

“昔我先王世后稷②，以服事虞、夏。及夏之衰也，

弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，

不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，

守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。至于武王，

昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。商王帝

辛，大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧③。

是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。

“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，

蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者

享，要服者贡，荒服者王。日祭、月祀、时享、岁贡、终

王，先王之训也。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享

则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则

修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不

王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威

让之令，有文告之辞。布令陈辞而又不至，则增修于德而

无勤民于远，是以近无不听，远无不服。

“今自大毕、伯士④之终也，犬戎氏以其职来王，天

子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’其无乃废先王之

训而王几顿乎！吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其

有以御我矣！”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以

归。自是荒服者不至。

周 语

【注释】

①櫜（ɡāo）：收藏弓箭的袋子。

②后稷（jì）：上古时掌农事的官名，相传周王室的

始祖曾长期担任此职。

③商牧：指商都近郊的牧野，商王朝军队曾经与周武

王率领的诸侯联军在此决战。

④大毕、伯士：犬戎族的首领。

【译文】

周穆王要去征讨犬戎，祭公谋父阻拦说：“不可以

这样做。先王向天下昭示道德而不是武力。平时要隐藏军

队，在合适的时机再动用武力，这样才会显示出军队的威

力，如果炫耀就会滥用，那样就会失去威慑作用。所以周

公的《颂》诗说：‘不要滥用武力，我只希望让美德遍及

全国，相信大王一定会守住疆土。’先王鼓励百姓端正德

行和敦厚品行，广开财路以满足百姓需求，让他们有满

意的器物可以使用，显示出利害所在，凭借礼法来教育他

们，使他们懂得是非、怀念君王的恩德并且能够畏惧君王

的威严。因此先王能够将自己的霸业世代相传。

“以前先王世代担任农官并且尽心为虞、夏做事。到夏

朝时农事衰败，先王因此失去官职，只好在戎狄接邻的地方

住下来。他不敢放弃祖业，经常反省自己的德行，继承祖

先的业绩，维护他们的制度，时刻勤勉，在立德立业上做得

超过前人。到了武王时期，继续发扬光大先人的美德，敬

奉神灵、保护民众，神人都会感到喜悦。而商王帝辛则被

百姓深恶痛绝，他的统治十分残暴，所以百姓都乐于拥护

武王，武王于是出兵商郊牧野。由此可见先王并不是崇尚

武力，只是因为体恤百姓的忧患而除去了他们的祸患。

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