【正版】于丹:此心光明万物生/于丹国学美文全新力作/从生活谈国学 以国学悟哲思 让你看见中国人美好的 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 翩若惊鸿图书专营店

出版社： 长江文艺出版社

ISBN：9787535489609

商品编码：28000595438

丛书名： 此心光明万物生

基本信息

商品名称：	此心光明万物生	开本：	16开
作者：	于丹	页数：	200
定价：	35	出版时间：	2016-09
ISBN号：	9787535489609	印刷时间：	2016-09
出版社：	长江文艺出版社	版次印次：

 

目录

有所依：老者安之，朋友信之，少者怀之

陌上心，缓缓归

爱是人生的暖意

家是一生的烙印

家有三人行

专属的天使

因为懂得

独自疼痛的时光

 

有所为：己所不欲，勿施于人

行走，与伟大相遇

心不乱，世界就不乱

仁者不忧

有不为斋

柔软的禅心

人间有味是清欢

休息也是一种修行

 

有朋来：以文常会友，唯德自成邻

朋友信之

世间最美的关系

说话与听音

“放过”的善意

只生欢喜不生愁

茶中浮沉多少事

流沙与天堂

 

有学思：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

一诺千金

姥姥的私塾

我的野生动物老师

此心光明，亦复何言

不如乐之

煎熬也是一种成全

把自己当自己

 

有君子风：望之俨然，即之也温，听其言也厉

幸福不是生命的全部意义

理玉

情分与本分

读心

观过识君子

心能转境

找回自己的魔法

 

有神仙骨：戒得长天秋月明，心如世上青莲色

凉风起时

我和谁都不争

晴丝吹来谁家院

生命的伏笔

舌尖上的四季

最美的自己

谁怜风花雪月

 

有心成长：登东山而小鲁，登泰山而小天下

爱和善意的吉光片羽

童心本无用

留住相约的那场雪

相逢恨早

岁月风景

三十而立

针线有爱

 

有梦安顿：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归

沐浴春风咏而归

我们的心能遨游多远

一生如诗

没钱的日子

取舍的气度

注定寻找

阳光就在更高处

在线试读部分章节

序言：一念

 

    记得很多年以前，看到过一个故事：

    一位将军，听人说“一念天堂，一念地狱”，心里不解，就急匆匆赶去寺里问老方丈。

    方丈正在坐禅，将军冒冒失失开了口，老方丈眼睛都没睁开，很轻蔑地说:“你这样一介武夫，连个起码的礼数都没有，还配听什么修禅的道理。”

    将军大怒，咣当一声拔出剑来，直指老方丈鼻尖“你个臭和尚，问你是给你面子，还不识抬举了？！”

    方丈睁眼，一指将军:“此一念，你就在地狱。”

    将军一怔，忽然羞赧，掷剑伏地:“在下失礼，本来是为求教于师父，还请师父宽恕。”

    方丈淡淡地说:“此一念，你已经在天堂。”

随着长大，看见都市里的街道一天比一天宽，人的心量却一天比一天窄。开的私家车越来越好，路却越来越堵，以至于出现了路怒一族。于是常常想:浮沉忙碌间，我们还能不能照顾好每一个起心动念？

《庄子·秋水》中称:“夔怜（虫玄），（虫玄）怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”就是说一足的夔羡慕多足的（虫玄）跑得快，可多足的（虫玄）羡慕无足的蛇更快，有形的蛇呢，羡慕无形的风，而风知道自己的速度赶不上人的目光快，目光却明白世间最快的是起心动念，一念即千里，什么都追不上。
      所以佛家有句话“不怕念起，就怕觉迟”。人吃五谷杂粮，有七情六欲，有个诱因，难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头，关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头，让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来。
       看“烦恼”二字，那是火冲上了顶、乱了心，而“觉悟”二字，恰恰是“见我心”。
  于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中，得见自己的心，都不容易。
      世间最难辨识的不是远方，是近处；最难评价的不是网上的人和事，是自己。世间最难把握的也不是一生，是一念。
       一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前，在他女朋友家的村里，有一户人家的女儿跟人私奔，怀了身孕。这在八十年代初的中国乡村可是天大的笑柄，连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事，可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿。别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委，老太太慢悠悠说了一句:“我家有四个还没出嫁的丫头，我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿，我也不敢笑话别人家的闺女”。
      后来，这家的女儿都考了出去，个个很有出息。乡里都说，是为娘的家有规矩，口上也积德。
      不敢幸灾乐祸，就是一念慈悲。
      时时心存“不敢”，就熄了些自己的妄念，多了点儿对别人的恻隐。一念不炽，就烧不毁理智清明。
     星云大师提倡的“三好运动”，无非就是“说好话，做好事，存好心”：言语上不妄语、不诽谤；行为中毋因善小而不为、毋因恶小而为之；那么心念上自然就养出善意来了。一念一行，生生不息，也就从当下绵延成了一生。
      努力照顾好当下每一个念头吧。

 

1.幸福不是生命的全部意义

幸福就是生命的全部意义吗？我千万次地问自己。

有一年，我到柬埔寨大吴哥窟，寻访著名的“高棉的微笑”，却爱上塔普伦寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。这尊仙女像，左哭右笑两张脸，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中间，则是喜忧参半。她的左边明明有一种深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右边却始终笼罩着淡淡的、温柔的、慈悲隽永的欢喜。

夕阳披洒在砂砾上，有一种粗糙的温暖，小吴哥一片奇幻的金色……手指触摸上仙女像的瞬间，内心辽阔而安宁。笑愁仙女神秘莫测的表情，如同“八大山人”似哭还笑的签名，让我顿觉无比真实，这才是生命该有的模样。

我们一直在追求幸福，期待生活不着一丝哀愁，给予满满的笑意。稍有不顺，我们就苛责世界、埋怨他人。何时我们也能做一个能释然、懂接受，兀自绽放光芒的笑愁仙女？

著名犹太精神病学和神经学专家维克多· 弗兰克曾写过一本轰动世界的畅销书《生命的意义》。1941年，纳粹已经开始进入奥地利，犹太民族面临前所未有的浩劫。弗兰克正值而立，意气风发，已是成果斐然的学者。他还是有执照的医生，握有美国绿卡。弗兰克的妻子刚怀孕，只有移民避难，才可保持小家的完整。

然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？第一，他是医生。身体有病的犹太人是会被第一批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第二，他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过生命最后的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。

如同神示。一到家，门口多出了一条残损的大理石，上面刻着“十诫”中的第一诫：你当孝敬父母。父亲告诉他：犹太会堂已经被纳粹摧毁了，这条大理石被捡回了家……

1944年，弗兰克医生衣衫褴褛，形容枯槁，缓步走出纳粹集中营，他是全家唯一的生还者。他的父母、妻子、孩子全都死在了那里。医生说：我不会后悔，生命的意义不只是追求幸福。

人性本“善”，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。

在田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》中，谭嗣同曾和法源寺的住持讨论慈悲：“慈悲可比善良大多了，慈悲是多么勇猛啊。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”要有人活着，才能继续革命，变法不能只是一个笑话。还要有人留下赴死，有流血，有牺牲，才能警醒世界。

主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。

什么是生命的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是生命的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。

 

国学小站：

《论语》中有很多关于“善”的论述，善首先是“爱人”，它在治国，在修身，在处世之道，也在行事之矩，关乎信念，也需要担当，比如：

子曰：“人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《论语·泰伯》）这是说一个人临终的话一般都是善意的，主要指处事待人要真诚、谦和、严肃、端庄，强调礼和信。

子曰：“笃信好学，守死善道。”（《论语·泰伯》）这是说做人要坚持自己的信念，勤奋学习，治国也要遵守一定的原则，既要有建功立业的进取精神，又要审时度事。

子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语·卫灵公》）这里的善，囊括了聪明才智、仁德、严肃认真的态度、合乎礼节等多种具体行为规范和心理品质。

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）这是指品德高尚的人就能使社会进步、和谐。

 

2.此心光明，亦复何言

1472年，王阳明出生在风雨飘摇的大明王朝中叶。之前是蒙族雄威的元朝，之后是满族奢华的大清。明朝只是汉民族的一个落寞而孤绝的背影。

王阳明原名王云。五岁时，祖父为他改名王守仁。“守仁”源于《论语》：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”人生在世，智慧获取的一切，倘若没有仁爱的胸怀和坦荡的人格坚守；即使侥幸得到，也必将失去。

王守仁九岁，父亲王华考中了新科状元。他随父上任，从浙江迁至南京。初入学堂，他问老师：“什么是天下第一等事？”老师说：“念书。然后科举，像你爸爸一样，考状元。”小守仁很狂：“我以为不然。天下第一等事乃是做圣贤。”从此，他拼命读书，涉猎广泛，保持欢喜的蓬勃。远望金山寺，即兴口占：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。”15岁，他试图武功救国，沉迷于兵法，只身出走居庸关、山海关。17岁，他去江西娶亲，途经铁柱宫偶遇道士，习导引术。终于被岳父找回家，又拜师大儒，从此专注程朱理学。

所谓“格物致知”，“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”简单说，通过考察事物，获得知识。最后实现“修身齐家平天下”的人生理想。这回，王守仁选中了父亲官署中的竹子。“格”了七天七夜，穷究物理，把自己格得大病一场，又转投佛老。

由此，王守仁养病在会稽，讲学阳明洞，自号阳明子，世称王阳明。

王阳明二十多岁，已经打通儒、释、道、兵。然而，他连年落第，28岁才中。“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”一入侯门深似海，35岁那年，王守仁遭遇平生第一次流放——贵州修文县龙场驿。到达的时候，他已经37岁。

我多次寻访他悟道的阳明洞，流连他研读《易经》的玩易窝。巨大的山洞，四面积水。一个石凿的棺椁，就是他的私人财产。这里遍地毒蛇瘴气，少数民族语言不通。朝廷不理，朋友不帮，纯朴的少数民族接济了他。他端居澄默，明白了“格物致知之理”，一个人的心就是他的道理。“心外无物，心外无理。”何谓“阳明心学”？那是厄运之中，一个人凭借信念的自我救赎。而一颗心逐渐养大，就足以涵盖整个宇宙。

于是，他开始在山洞里办学——龙岗书院。学生问：“老师，一朵花开在南山，跟你的心有什么关系呀？”他说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 我们生于同一世界，而结论不同。原本，这世界的美与善，恨与仇，自在人心。

王阳明内有心性，外有武功。处江湖之远，他用文治传承。居庙堂之高，他以武功平定江山。流放归来，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住了那个风雨飘摇的王朝。他说：“区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”诚然，破山中贼容易，破心中贼尤难。他一次次被贬，却从未蹉跎。他说：“知行合一。”有知识是行动的开始，是行动的主意。而有行动，是知识的结果，是知识的成就。

王阳明五十七岁时，死在江西南安的一条小船上。那个黎明，舟行靠岸，学生们泪眼相问：先生还有什么遗言？王守仁说了八个字：“此心光明，亦复何言。”

 无论世界的真相如何，用爱的激情和能力改变它。心有担当，便是圣贤。

 

国学小站：

“心学”作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出其宗旨为“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。阳明心学强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，从自己心里即可得到。所以，心学最不同于其他儒学之处，就在于其强调生命活泼的性灵体验。

而王阳明本人就是一个热情好奇，忠于本心的人。他并没有生在一个多好的时代里，却把自己的生命准备得很好，用他的“身心之学，良心之教”，等待时代来选择他。

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于丹“国学美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。《此心光明万物生》语出王阳明心学，从人生坐标的角度，将于丹私家美文结集成书；深入讨论：人性本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。

全书分为“有所依”、“有所为”、“有君子风”、“有神仙骨”等八个侧面，惜缘向善；并配以“国学小站”和经典美图，让读者在一次次丰美的国学滋养中，感悟幸福的真谛，直面人生的考验。

作者简介

于丹  北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长，国务院参事室特约研究员。

在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。  

著有《于丹〈论语〉心得》《于丹〈庄子〉心得》《于丹•游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹〈论语〉感悟》《于丹 趣品人生》《于丹 重温最美古诗词》《人间有味是清欢》及《于丹 字解人生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。

于丹国学美文系列已出版：《有梦不觉人生寒》。

《静观：于丹生命哲学随笔》 导读 《静观》是一本饱含人生智慧与生活哲思的随笔集，作者于丹以其一贯的温婉而深刻的笔触，带领读者在日常的琐碎与纷繁中，寻觅心灵的宁静，体味生命的真谛。本书并非高谈阔论的理论说教，而是从真实的生活经验出发，将古老的东方智慧融入现代人的情感体验，启迪我们如何在一个喧嚣的世界里，安顿身心，活出自己的光彩。 内容概述 《静观》共分为五个部分，每一个部分都围绕着一个核心的生活主题展开，通过一系列生动的故事、深刻的感悟，以及对传统文化精髓的解读，引导读者进行一次心灵的观照与反思。 第一部分：流年似水，静待花开 这一部分着重探讨了时间与生命的关系，以及我们在时间流逝中所应持有的态度。于丹认为，时间并非敌人，而是我们生命旅程中最忠实的伙伴。她引用了许多古典诗词和哲学典故，如“少壮不努力，老大徒伤悲”、“一寸光阴一寸金”，来强调珍惜当下的重要性。但她更侧重于描绘一种“静待花开”的心境。她认为，生命的成长自有其节奏，如同花朵的绽放，急躁不得。我们不必为岁月的痕迹而焦虑，不必为错过的机会而懊悔，而是要在每一个当下，尽心尽力，用平和的心态去等待属于自己的收获。 她分享了许多关于“等待”的故事。或许是等待一次重要的决定，或许是等待一段关系的成熟，又或许是等待一个梦想的实现。在等待的过程中，我们不必消极无为，而是要积极地充实自己，提升自己的内在力量。她用“腹有诗书气自华”来形容知识积累的重要性，也用“心有山水意自远”来比喻开阔心胸的必要。她鼓励读者，在静待花开的日子里，去阅读、去思考、去体验，让自己的生命变得更加丰盈和坚韧。 此外，这一部分还触及了“放下”的智慧。许多时候，阻碍我们前行的，并非外部的困难，而是我们内心的执念。对过去的耿耿于怀，对未来的忧心忡忡，都会消耗我们的精力和热情。于丹呼吁我们学会放下那些不属于自己的，那些无法改变的，将有限的生命能量，聚焦于当下能做的事情，去创造真正的价值。 第二部分：平常心是道，自在意自得 “平常心”是《静观》中反复出现的一个关键词。于丹认为，真正的智慧，往往隐藏在最平凡的生活之中。我们常常羡慕别人的成功，渴望别人的幸福，却忽视了自己身边触手可及的美好。而“平常心”正是让我们回归生活本质，发现并品味这些美好的钥匙。 她用许多生活化的场景来阐释“平常心”。比如，清晨一杯温热的牛奶，傍晚一盏温暖的灯光，与家人的一次促膝长谈，与朋友的一次畅怀大笑。这些看似微不足道的小事，却承载着生命最本真的温暖和力量。拥有平常心，意味着我们能接受生活中的不完美，能感恩拥有的一切，能以一种平和、淡然的心态去面对人生的起伏。 “自在意自得”则是“平常心”的自然流露。当一个人拥有了平常心，他便不再受外界的评判和比较所困扰，不再为虚名浮利所牵绊，而是能够真正地认识自己，接纳自己，并活出属于自己的那份自由和快乐。于丹引用了老子“知足常乐”的思想，以及庄子“逍遥游”的境界，来阐释自在的意义。她认为，真正的自在，不是物质的丰裕，而是心灵的富足；不是事事如意，而是无论顺境逆境，都能保持内心的平和与安宁。 她通过自己的亲身经历，讲述了如何在繁重的工作和生活中，找到属于自己的那份“自在”。或许是在一次旅行中，偶然邂逅的美景；或许是在一次阅读中，与古人的一次神交；又或许是在一次静坐中，与自己的一次深度对话。这些都是滋养心灵、获得自在的源泉。 第三部分：情深不寿，慧心忘忧 这一部分深入探讨了情感与智慧的关系，以及如何通过智慧来化解人生的忧愁。于丹认为，情感是人性的重要组成部分，但过度的情感执着，尤其是那些负面的情绪，却会成为我们心灵的负担，甚至影响我们的身心健康。 “情深不寿”并非要我们变得冷漠无情，而是要我们学会如何正确地处理和表达情感。她解释说，过度的依赖，不加节制的占有，以及无法释怀的怨恨，都会像一把把利刃，刺伤自己，也伤害他人。她鼓励读者，要学会“爱而不占有，恋而不依附”，在情感关系中保持适当的距离和尊重，给予对方自由，也给予自己空间。 而“慧心忘忧”则是通过提升智慧，来达到心灵的豁达与超越。于丹认为，很多忧愁，源于我们认知的局限。当我们能够从更广阔的视角去看待问题，当我们能够理解事物的多面性，当我们能够认识到生命的无常，许多曾经让我们痛苦不堪的烦恼，便会烟消云散。 她引用了佛教的“空”的哲学思想，并非否定事物的存在，而是强调事物并非永恒不变，也并非独立存在。当我们理解了“无常”和“缘起”，我们便能更加坦然地面对失去，更加珍惜当下，也更加明白生命的意义。她也分享了如何通过学习、通过与智者的交流，来增长自己的智慧，从而更好地认识自己，认识世界。 第四部分：行走天地，品味人间 “行走天地”象征着生命的体验和探索，而“品味人间”则是对这些体验的深刻感悟。于丹鼓励读者走出自己的舒适区，去经历，去感受，去发现生活中的无限可能。 她描绘了许多旅途中的见闻和感悟。或许是登上高山，俯瞰壮丽的山河，感受自然的伟大；或许是漫步古镇，触摸历史的痕迹，聆听岁月的低语；又或许是在异国他乡，体验不同的文化，开阔自己的视野。这些经历，不仅丰富了我们的阅历，更重要的是，它们让我们重新认识自己，发现自己身上的潜力和可能性。 “品味人间”意味着要用一颗敏感而细腻的心，去捕捉生活中的点点滴滴。不仅仅是宏大的景观，也包括那些细微的美好。比如，一位老奶奶慈祥的笑容，一个孩子天真的眼神，一株野花的顽强生命力。这些都蕴含着生命的芬芳，等待着我们去发现，去品味。 她也强调了“同理心”的重要性。当我们能够站在他人的角度去思考问题，去理解他人的痛苦与快乐，我们便能与世界建立更深的连接，也能在人与人的交往中，获得更多的温暖和理解。 第五部分：知行合一，温暖前行 《静观》的最后一章，回归到“知行合一”这一中国传统文化的精髓。于丹认为，真正的智慧，不仅仅停留在理论层面，更重要的是要将其付诸实践，融入到我们的日常生活中。 “知”是理解，是认知，是内心的觉醒。“行”是实践，是行动，是生命的践履。她认为，如果仅仅停留在“知”的层面，再多的道理也只是空中楼阁。而“行”如果缺乏“知”的指引，便容易迷失方向，甚至适得其反。 她鼓励读者，将书中的感悟，生活中的体验，以及古老的智慧，转化为实际的行动。比如，在工作上，秉持诚信与勤勉；在人际关系中，保持真诚与善良；在面对困难时，展现坚韧与勇气。每一个微小的行动，都是对生命的一次积极回应，都是一次对美好人生的践行。 “温暖前行”是《静观》所传递的最终精神。于丹相信，当我们将智慧内化于心，并将之付诸行动，我们便能以一种更加温暖、更加积极的心态去面对生活。即使前路充满未知，即使会遇到挫折，我们也能带着内心的力量，温暖地走下去，去创造属于自己的精彩人生。 结语 《静观》是一本适合在任何时候翻阅的书。它没有复杂的理论，也没有空洞的口号，只有真挚的情感，深刻的体悟，以及对生命最本真的关怀。它陪伴读者，在喧嚣的世界里，找回内心的宁静，在平凡的生活中，发现生命的意义，最终，以一种温暖而坚定的姿态，去拥抱属于自己的美好人生。这本书，就像一位知心的朋友，在静谧的时光里，与你一同品味生命，一同感悟人生。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我感觉像是经历了一次心灵的洗礼，那是一种久违的宁静和豁然开朗。作者仿佛是一位经验丰富的人生导师，她没有讲那些高深莫测的大道理，而是将那些流传千古的国学智慧，像涓涓细流一样，缓缓地注入到我的生活细节中。我以前总觉得国学是属于书斋里的学问，是古人留下的遥远传说，但这本书彻底颠覆了我的认知。原来，那些关于修身养性、处世之道、人生哲理的智慧，就藏在我们 everyday 的生活点滴之中。我开始尝试用一种新的视角去观察身边的人和事，不再被琐碎的生活所困扰，而是学会了从更高的维度去理解和包容。那种感觉就像是在迷雾中看到了方向，在喧嚣中找到了内心的平静。我曾一度感到迷茫，觉得生活充满了无尽的烦恼和挑战，但这本书给了我一种力量，一种面对困难的勇气和智慧。它让我明白，真正的强大并非外在的征服，而是内心的坚定和光明。我被书中那种深邃而又朴实的智慧深深吸引，仿佛置身于一个充满智慧的桃花源，让人流连忘返，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验实在太独特了，它不像我过去读过的许多“国学”书籍那样，上来就讲“仁义礼智信”，或者分析《论语》《道德经》的原文。作者的切入点非常生活化，她从我们最熟悉的衣食住行、人际交往、喜怒哀乐中，巧妙地引出那些蕴含在其中的中华传统文化精髓。读着读着，我常常会会心一笑，觉得“哎呀，原来这句古语讲的就是我正在经历的事情，或者是我一直以来的困惑！” 很多时候，我们以为自己离国学很远，但实际上，我们每天都在以某种形式践行着它，只是我们没有意识到。这本书就像一面镜子，照出了我们身上那些可能被忽略的美好品德和生活哲学。它让我对“中国人”这个身份有了更深的认同感，也让我对如何过上更美好的生活有了更清晰的认识。我发现，原来那些古老的智慧，并非过时，而是历久弥新，能够真正地指导我们当下的人生。这种感觉非常实在，也让我对未来的生活充满了更多的期待和信心。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，这本书带给我的震撼是层次分明的。起初，我只是被书名吸引，觉得“于丹”这个名字本身就代表着一种信赖。但随着阅读的深入，我发现它远不止于“正版”或“全新力作”的标签。它更像是一种精神上的“导航”。作者用她独特的语言风格，将那些曾经被我们视为“老古董”的国学思想，重新赋予了鲜活的生命力。她没有堆砌艰深的词汇，而是用一种娓娓道来的方式，将复杂的道理讲得通俗易懂，却又不失深刻。我特别喜欢书中对“心”的解读，那种“此心光明”的境界，仿佛能驱散我内心的阴霾。它让我开始反思自己的内心，审视自己的行为，并从中找到一种内在的力量。我感觉到，这本书不仅仅是关于知识的传递，更是一种对生命的关照，一种对个人成长的引导。读完之后，我感觉自己不再是那个被动接受生活的人，而是开始主动地去思考，去感受，去创造属于自己的那份光明。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格真的是一种享受。我之前读过一些关于国学的书籍，有些过于学术化，读起来让人望而生畏；有些则过于鸡汤，虽然听起来舒服，但却缺乏深度。但这本书不同，它有一种恰到好处的温度和力量。作者的文字流畅而富有诗意，却又充满了生活的智慧。她能够将那些抽象的哲学概念，转化成具体生动的例子，让你在不知不觉中就领悟了其中的真谛。我尤其欣赏她对于“光明”这个概念的阐述，那种从内而外散发出的积极和乐观，极具感染力。它不是那种盲目的快乐，而是建立在深刻的自我认知和对生活深刻理解的基础之上。我感觉自己就像是在和一位智慧的长者在进行一场深刻的对话，在她的引导下，我看到了更广阔的世界，也认识到了更强大的自己。这种阅读体验，让我在忙碌的生活中，找到了片刻的宁静和升华。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本书是一次非常愉快的阅读经历，它让我对“国学”这个词有了全新的认识。我之前总觉得国学离我生活太遥远，需要很高的门槛才能去接触和理解。但这本书彻底打破了我的这种固有观念。作者就像一位非常亲切的朋友，用最朴实、最真诚的语言，将那些宝贵的中华传统文化智慧，一点点地渗透到我的思想里。它没有给我灌输任何东西，而是让我自己去感受，去发现，去领悟。我发现，原来那些关于人生意义、幸福追求、人际关系的智慧，一直都在我们身边，只是我们缺少一双发现的眼睛。这本书为我打开了一扇窗，让我看到了中国人骨子里那种坚韧、乐观、包容的美好。我感觉自己仿佛被注入了一种新的活力，对生活充满了更多的热爱和希望。它不是一本需要“背诵”的书，而是一本需要“体验”的书，它让我更深刻地理解了“中国人”的文化底蕴和生活哲学。