店铺： 北京大学图书专营店
出版社： 北京大学出版社
ISBN：9787301284018
商品编码：27151048545
包装：精装
具体描述
商品详情
| 商品基本信息，请以下列介绍为准 | |
| 商品名称： | 国粹 人文传承书 王充闾 书籍 (中国国家人文传统的史诗，中国人人手一本的传承书。) |
| 作者： | 王充闾 |
| 市场价： | 65元 |
| ISBN号： | 9787301284018 |
| 出版社： | 北京大学出版社 |
| 商品类型： | 图书 |
| 其他参考信息（以实物为准） | ||
| 装帧：平装 | 开本：16开 | 语种：中文 |
| 出版时间：2017-07-01 | 版次：1 | 页数：425 |
| 印刷时间：2017-07-01 | 印次：1 | 字数：360千字 |
| 主编推荐 | |
| 《国粹：人文传承书》这本书可以说，是形象化的中国人文传统史。它是一部可以流传下去的大书。DANG*当代大作家以优雅美文写传统，学识渊博又极具激活力，中华五千年生生不息的文明奔涌而来，先祖、人文、大地、传统的亮点一浪接着一浪如历史长河呈现在面前。围绕“传承”这个关键点，写中国传统的文化情怀、精神世界、心灵空间，让中国人有一颗中国心，重建斯文优雅，守住传统这盏古灯，拥有共同的精神家园。 中华文明一脉相承，与先贤同行，与国粹相见，在DANG*当代世界知道从哪里来向何处去，增添中国人心灵深处的自信和自豪。 |
| 内容简介 | |
| 国粹是一个国家特有的民族精髓、文化特质、人生价值、生活理念，它是一个民族在物质、精神、思想等方面对人类的重要贡献，而这种贡献又是有意义、有价值、有影响，并且一直在现代生活中继续发展的。 王充闾著的《国粹（人文传承书）》是一部形象化的中国人文传统史，也是一部中国人的心灵精神史。它以优美的散文阐释中国人文传统、讲述中华五千年波澜起伏的往事，通过对先祖、人文、河山、传统的认知和感悟，写出了中国传统的人文情怀、精神世界、心灵空间及中国文化特有的理念、智慧、气度、神韵，让人们身临其境地感受中华民族的沧桑正道，领悟日常的安身立命之道、斯文优雅的人生理念、生存处世的生活智慧，增添中国人心灵深处的文化自信和自豪，让古老的中华文明在DANG*当代呈现出生生不息的生命力。本书把人文传统与优雅汉语完美结合，富有诗情画意又极具激活力，让我们在守住中华国粹的同时，又能在DANG*当今对从哪里来到何处去有一个参照，拥有一颗永远的中国心。 |
| 作者简介 | |
| 王充闾，辽宁盘山人。曾任辽宁省委常委、宣传部长，辽宁省人大常委会副主任，中国作协第五、六届团委员，中国作协第七届名誉委员，辽宁省作协、名誉，兼任南开大学、沈阳师范大学中文系教授。1958年开始发表作品。1990年加入中国作家协会。文学创作一级。著有散文集《清风白水》、《面对历史的苍茫》、《沧桑无语》、《何处是归程》等20种，“王充闾作品系列”《寂寞濠梁》《文明的征服》《西厢里的房客》《一夜芳邻》《山城的静中消息》《天凉好个秋》《我有诗魂招不得》七种，诗词集《鸿爪春泥》，学术著作《诗有灵犀》等。散文集《春宽梦窄》获靠前届鲁迅文学奖。 |
| 目录 | |
| 序章 传承：文化自信 **篇 中国心 **章 祖先：人生命脉 第二篇 始祖 第三篇 道家智者 第四篇 士君子 第五篇 始皇 第六篇 和亲者 第七篇 千古文人心 第八篇 达人境界 第九篇 才人真绝代 第十篇 女杰 第十一篇 平常心 第十二篇 性情生活家 第十三篇 苦味人生 第二章 人文：生命符号 第十四篇 鸿蒙开 第十五篇 生生之为易 第十六篇 尽信《书》不如无《书》 第十七篇 广陵散 第十八篇 诗词密码 第十九篇 联趣 第二十篇 姓氏文化 第二十一篇 座次格局 第三章 河山：文明大地 第二十二篇 三峡气象 第二十三篇 徽文脉 第二十四篇 江南传奇 第二十五篇 古晋北 第二十六篇 凉山云和月 第二十七篇 丝绸之路 第四章 传统：生活智慧 第二十八篇 贤母品格 第二十九篇 邯郸道 第三十篇 隐士 第三十一篇 文明融合 第三十二篇 家天下 第三十三篇 情是何物 第三十四篇 科举 第三十五篇 历史周期率 |
| 媒体评论 | |
| 中国历史散文，只读王充闾。（万卷出版公司）王充闾是中国DANG*当代有名散文作家，他的作品文笔优雅从容，意蕴精深幽远，体现出特有的诗性之美和丰厚的学术功力。他尤以历史文化散文见长，将历史与传统引向现代，引向人性深处，以现代意识进行文化与人性的双重观照，从中获取超YUE性的感悟。（上海人民出版社） |
| 精彩内容 | |
| 第三篇道家智者1如果以初级算术来设喻，那么，在中国历目前大致可以找到三种类型的人物：一类人专门做加法；一类人善用减法；还有一类人，加法、减法混合用，有的前半生做的是加法，后来跌了跟头、吃了苦头，红尘觉悟，改用减法。DANG*当然，这只是比喻，而“一切比喻都是蹩脚的”，也就是都有缺陷，这是列宁经常引用的一句德国谚语。这种加减法的比喻，同样也有缺陷，不过是表达一种看法而已。现在先说使用加法的。一般认为，崇儒者居多，信奉墨家的也不少，并且举出儒家的祖师爷孔夫子和墨家创始人墨子为证——孔子周游列国，“席不暇暖”，整日奔波，“知其不可而为之”，“不知老之将至云尔”；墨子为了推行他的主张，也是“摩顶放踵”“突不得黔”。这些都是事实。可是，若贴上儒、墨的标签，那么，上古时代治水的大禹，十三年如一日，奔波于山川、田野之间，“三过家门而不入”，他又是什么家？还有后世的诸葛亮，“鞠躬尽瘁，死而后已”，一般地说他是法家。其实，与其用什么“家”来分，我觉得，倒不如从人性上，从理想信念、精神追求上判断，可能更切合实际一些。大别之有两类。一种人欲望无穷，贪得无厌，总要夺取一切、征服一切、占有一切，那就一辈子做加法，个人欲望特强，从来不会知止知足，直到生命的很后一刻，也不肯把双手松开、贪心放下。很典型的是两个封建帝王：“千古一帝”秦始皇，“一代天骄”成吉思汗。如果觉得单调，还可以再配上一个洋皇帝，那个放言要征服全世界的法国的拿破仑。他们都是雄心勃勃，也是野心无限膨胀的。——雄心、野心，汉语中这两个含义不同的概念，在英语中却是同一个词。还有一种人，为了实现崇高的理想、宏伟的 |
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