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王充閭著

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店鋪：北京大學圖書專營店

齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301284018

商品編碼：27151048545

包裝：精裝

具體描述

商品詳情

商品基本信息，請以下列介紹為準
商品名稱：	國粹人文傳承書王充閭書籍 (中國國傢人文傳統的史詩，中國人人手一本的傳承書。)
作者：	王充閭
市場價：	65元
ISBN號：	9787301284018
齣版社：	北京大學齣版社
商品類型：	圖書

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：16開	語種：中文
齣版時間：2017-07-01	版次：1	頁數：425
印刷時間：2017-07-01	印次：1	字數：360韆字

主編推薦

《國粹：人文傳承書》這本書可以說，是形象化的中國人文傳統史。它是一部可以流傳下去的大書。DANG*當代大作傢以優雅美文寫傳統，學識淵博又極具激活力，中華五韆年生生不息的文明奔湧而來，先祖、人文、大地、傳統的亮點一浪接著一浪如曆史長河呈現在麵前。圍繞“傳承”這個關鍵點，寫中國傳統的文化情懷、精神世界、心靈空間，讓中國人有一顆中國心，重建斯文優雅，守住傳統這盞古燈，擁有共同的精神傢園。中華文明一脈相承，與先賢同行，與國粹相見，在DANG*當代世界知道從哪裏來嚮何處去，增添中國人心靈深處的自信和自豪。

內容簡介

國粹是一個國傢特有的民族精髓、文化特質、人生價值、生活理念，它是一個民族在物質、精神、思想等方麵對人類的重要貢獻，而這種貢獻又是有意義、有價值、有影響，並且一直在現代生活中繼續發展的。
王充閭著的《國粹（人文傳承書）》是一部形象化的中國人文傳統史，也是一部中國人的心靈精神史。它以優美的散文闡釋中國人文傳統、講述中華五韆年波瀾起伏的往事，通過對先祖、人文、河山、傳統的認知和感悟，寫齣瞭中國傳統的人文情懷、精神世界、心靈空間及中國文化特有的理念、智慧、氣度、神韻，讓人們身臨其境地感受中華民族的滄桑正道，領悟日常的安身立命之道、斯文優雅的人生理念、生存處世的生活智慧，增添中國人心靈深處的文化自信和自豪，讓古老的中華文明在DANG*當代呈現齣生生不息的生命力。本書把人文傳統與優雅漢語完美結閤，富有詩情畫意又極具激活力，讓我們在守住中華國粹的同時，又能在DANG*當今對從哪裏來到何處去有一個參照，擁有一顆永遠的中國心。

作者簡介

王充閭，遼寜盤山人。曾任遼寜省委常委、宣傳部長，遼寜省人大常委會副主任，中國作協第五、六屆團委員，中國作協第七屆名譽委員，遼寜省作協、名譽，兼任南開大學、瀋陽師範大學中文係教授。1958年開始發錶作品。1990年加入中國作傢協會。文學創作一級。著有散文集《清風白水》、《麵對曆史的蒼茫》、《滄桑無語》、《何處是歸程》等20種，“王充閭作品係列”《寂寞濠梁》《文明的徵服》《西廂裏的房客》《一夜芳鄰》《山城的靜中消息》《天涼好個鞦》《我有詩魂招不得》七種，詩詞集《鴻爪春泥》，學術著作《詩有靈犀》等。散文集《春寬夢窄》獲靠前屆魯迅文學奬。

序章  傳承：文化自信
**篇  中國心
**章  祖先：人生命脈
第二篇  始祖
第三篇  道傢智者
第四篇  士君子
第五篇  始皇
第六篇  和親者
第七篇  韆古文人心
第八篇  達人境界
第九篇  纔人真絕代
第十篇  女傑
第十一篇  平常心
第十二篇  性情生活傢
第十三篇  苦味人生
第二章  人文：生命符號
第十四篇  鴻濛開
第十五篇  生生之為易
第十六篇  盡信《書》不如無《書》
第十七篇  廣陵散
第十八篇  詩詞密碼
第十九篇  聯趣
第二十篇  姓氏文化
第二十一篇  座次格局
第三章  河山：文明大地
第二十二篇  三峽氣象
第二十三篇  徽文脈
第二十四篇  江南傳奇
第二十五篇  古晉北
第二十六篇  涼山雲和月
第二十七篇  絲綢之路
第四章  傳統：生活智慧
第二十八篇  賢母品格
第二十九篇  邯鄲道
第三十篇  隱士
第三十一篇  文明融閤
第三十二篇  傢天下
第三十三篇  情是何物
第三十四篇  科舉
第三十五篇  曆史周期率

媒體評論

中國曆史散文，隻讀王充閭。（萬捲齣版公司）王充閭是中國DANG*當代有名散文作傢，他的作品文筆優雅從容，意蘊精深幽遠，體現齣特有的詩性之美和豐厚的學術功力。他尤以曆史文化散文見長，將曆史與傳統引嚮現代，引嚮人性深處，以現代意識進行文化與人性的雙重觀照，從中獲取超YUE性的感悟。（上海人民齣版社）

精彩內容

第三篇道傢智者1如果以初級算術來設喻，那麼，在中國曆目前大緻可以找到三種類型的人物：一類人專門做加法；一類人善用減法；還有一類人，加法、減法混閤用，有的前半生做的是加法，後來跌瞭跟頭、吃瞭苦頭，紅塵覺悟，改用減法。DANG*當然，這隻是比喻，而“一切比喻都是蹩腳的”，也就是都有缺陷，這是列寜經常引用的一句德國諺語。這種加減法的比喻，同樣也有缺陷，不過是錶達一種看法而已。現在先說使用加法的。一般認為，崇儒者居多，信奉墨傢的也不少，並且舉齣儒傢的祖師爺孔夫子和墨傢創始人墨子為證——孔子周遊列國，“席不暇暖”，整日奔波，“知其不可而為之”，“不知老之將至雲爾”；墨子為瞭推行他的主張，也是“摩頂放踵”“突不得黔”。這些都是事實。可是，若貼上儒、墨的標簽，那麼，上古時代治水的大禹，十三年如一日，奔波於山川、田野之間，“三過傢門而不入”，他又是什麼傢？還有後世的諸葛亮，“鞠躬盡瘁，死而後已”，一般地說他是法傢。其實，與其用什麼“傢”來分，我覺得，倒不如從人性上，從理想信念、精神追求上判斷，可能更切閤實際一些。大彆之有兩類。一種人欲望無窮，貪得無厭，總要奪取一切、徵服一切、占有一切，那就一輩子做加法，個人欲望特強，從來不會知止知足，直到生命的很後一刻，也不肯把雙手鬆開、貪心放下。很典型的是兩個封建帝王：“韆古一帝”秦始皇，“一代天驕”成吉思汗。如果覺得單調，還可以再配上一個洋皇帝，那個放言要徵服全世界的法國的拿破侖。他們都是雄心勃勃，也是野心無限膨脹的。——雄心、野心，漢語中這兩個含義不同的概念，在英語中卻是同一個詞。還有一種人，為瞭實現崇高的理想、宏偉的