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[奥] 斯特凡·茨威格

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##茨威格真是使用隐喻和意象的高手，通篇没有太多写实的内容，几乎是用抒情式的语调将三位大师的作品和人生经理贯穿起来。但这也造成了一个不算小的问题，如果读者对巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的作品和生平没有一个基本了解的话，也许会坠入作者华丽的词藻中而摸不着头脑。但对于了解这三位大师的读者来说，不得不由衷地赞叹茨威格能从人性层面去理解作家和作品的能力，他把这三篇讲演稿称作“作家的心理学”是当之无愧的。读完这本书，我不禁惦记起了早年曾经想收的《人间喜剧》全集，要不要让三大师全集在自家的书架上聚首呢？

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##百科全书人物＋家庭浅薄形象＋一和万有的心理性格。巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基受何种文学规则捆绑堕溺在一沓书页里。巴尔扎克的意图是毫无遗漏地压缩、简明，穷尽人力所及的极限，当一个永远存在的创造者，收揽所有震惊和冲击。狄更斯是幽默，是观察，是道德，是美学，是精神和艺术的内涵，是海峡彼岸六千万人所特有的，对我们来说常常是陌生的、也常常是眷恋与同情的生活感情。陀思妥耶夫斯基的面貌如同他的作品一样，在感情的顺序中首先唤醒的是恐惧，接着是犹豫不决的畏缩，然后是充满激情、不断增强的陶醉和惊叹。在忧郁庄严和悲哀的气质中，他脸上的泥土坑，即肌肉的低洼处，才略微明朗一些。个人的问题到处都与人类无法解决的难题紧密相连。每个个别的曝光面都反映了无限性。没有道路通到他的终点，没有问题进入他内心最底层的深渊。

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##看完DFW和卡尔维诺，顿感有点病态

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##一直以来我都特别崇拜陀思妥耶夫斯基，所以喜欢听所有的人对他唱赞歌。茨威格写的这篇赞歌，热情、高亢，情感充沛到读完无法不感动，结尾处，情绪拔到高峰一时难以平息……但是，本书对我而言最惊喜的部分在茨威格写狄更斯。我几乎没有读过狄更斯的作品，读完这篇小传有被安利到。“他帮助一切淳朴的人发觉自己日常生活中的诗。”“从那个年轻的国会速记员决心为写人和人的命运而拿起笔的那一天起，这个世界就变得光明些了。”实在是，非常温柔的感觉！大概人也有趋光性吧，毕竟谁不渴望阳光照临，谁不希求温和明朗！

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##茨威格的文字总是这样真诚灵动～

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##茨威格这种文学体裁的传记打破了我对传统传记的认知。巴尔扎克就像被打通任督二脉了一样，他把现实世界经历的一切具象化成了《人间喜剧》的一个个经典角色，他往作品中注入了他的灵魂，他书写的是社会。而狄更斯却不同，狄更斯的世界是家庭，是发现市民阶级的浪漫情调，平淡无味中的诗意。把个人感情的齿轮装配整齐，直到它们又能活跃地滴滴答答地响动为止。茨威格对于老陀的爱是远远超越于纸上的，这不仅仅表现在对老陀描写的篇幅远超于巴尔扎克与狄更斯，更表现在他字里行间对老陀的推崇以及对老陀与各种作家的比较。透过老陀的眼光，我们看到的不再是人类神圣、单纯的灵魂世界，是直抵人类内心深处的可怕怪物。

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##''Maaaeeestro!'' ''Adiooos, amigo!''

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茨威格在描写到陀氏的时候的情绪又何尝不像陀氏的「高塔」呢？看到最后，都不知道是被茨威格还是陀氏感动。茨威格写到陀氏的外貌，只说道他临死时的容貌比以往的形象更具力量：「…但却若有所求地紧紧握住一个十字架（就是当初一个农妇送给他这个囚犯的可怜的小小木质耶稣受难像）。」他的一生都如同耶稣在受难，他所尽的努力，只是为了更靠近人类这一本身。茨威格对陀氏作品的理解，通过类比向我们展现出更易懂、更愿意让我们理解的陀氏，他向上帝说出，「没有人像他那样证明了你，像他那样爱过你！」再次被茨威格打动了，他完全无法被模仿。

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##一本薄薄的传记，有两点太让人惊艳了。 第一点，茨威格对陀思妥耶夫斯基超乎寻常的爱。《三大师传》刻画了法国、英国、俄国文坛的三座高峰：百科全书式的巴尔扎克，致力于完成拿破仑未尽的事业；敏感细腻的狄更斯，与虚伪浅薄的维多利亚时期的英国做搏斗；而陀思妥耶夫斯基始终在苦难中跌落、爬起、再跌落，再爬起。茨威格用2/3的篇幅来描写这个他视为“上帝”的人物，只有非常熟悉陀翁的人才能跟得上他的夸赞。从面容到人生经历，从思想到文学突破，陀翁在茨威格笔下是一个屹立不倒的巨人，深陷泥潭却高洁如光。 第二点，茨威格语言的完美。《三大师传》里你无法做摘录，因为每一句都是极致精美的语言，却又恰恰说出茨威格对人物独到的见解。从来没有见过有人可以把大段大段的排比用到如此不“腻”，词藻堆砌也不显华丽，反而生出发自内心的共鸣。