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[奥] 斯特凡·茨威格

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##我从不怀疑传记作者能够基于人物生平写出精彩的段落，就凭那些个响彻了一个世纪的名号，读者也会欣然买账，窝进壁炉边的躺椅对其偶像顶礼膜拜。但从未有人像茨威格那样如除夕夜的焰火一般持续带来振聋发聩的呐喊和论断。我没有读过巴尔扎克和狄更斯，却在茨威格的描述下以为我与他们熟识已久，也参与到了他们每部引发社会热议之杰作的大讨论中。写作是巴尔扎克的使命，是狄更斯的一场好秀，而对陀思妥耶夫斯基来说，写作是上帝的惩罚，他在执笔的几十年里面完成了对于人类精神深处的一场探索和抵达。陀思妥耶夫斯基怀着痛苦与同情离开了凡尘，他的名字早已无法磨灭。茨威格说陀翁作品问世后的五十年里，世界因此产生了无数个陀思妥耶夫斯基式的人物。这个期限自然延续到了现在并注定驶向未来，很不幸的，恐怕我也是无数个陀思妥耶夫斯基式人物中的一员。

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##约等于陀氏彩虹屁。其实不太好读，能感受茨威格对几位大师报以的饱满热情和崇高赞美，但从传记角度来看，太过抒情而缺乏事理了，若是对几位的作品没有太多接触，读来想必只会感受到情绪而抓不住实质。

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##2019098：茨威格写三大师有澎湃的激情贯穿始终，有如湍溪急流、疾风骤雨一般裹挟一切、震颤人心的力量与美。为三位巨匠作传，茨威格可谓“解人”，擅于从细节处洞烛幽微。在他笔下，大师其人与大师作品互见，作家性格如何影响作品，作品如何反映作家内心，巴尔扎克强烈的自我迷失、对梦幻的相信、对世界的征服欲，狄更斯的虔诚、敬畏、市民气与英国范式，陀思妥耶夫斯基在懊悔中寻找沉渣，在耻辱中寻找无辜，在罪恶中寻找危险，读茨威格的传记，在对作品熟识的基础上才能有更好的领悟与碰撞，才能理解他的激情四溢。

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##我从不怀疑传记作者能够基于人物生平写出精彩的段落，就凭那些个响彻了一个世纪的名号，读者也会欣然买账，窝进壁炉边的躺椅对其偶像顶礼膜拜。但从未有人像茨威格那样如除夕夜的焰火一般持续带来振聋发聩的呐喊和论断。我没有读过巴尔扎克和狄更斯，却在茨威格的描述下以为我与他们熟识已久，也参与到了他们每部引发社会热议之杰作的大讨论中。写作是巴尔扎克的使命，是狄更斯的一场好秀，而对陀思妥耶夫斯基来说，写作是上帝的惩罚，他在执笔的几十年里面完成了对于人类精神深处的一场探索和抵达。陀思妥耶夫斯基怀着痛苦与同情离开了凡尘，他的名字早已无法磨灭。茨威格说陀翁作品问世后的五十年里，世界因此产生了无数个陀思妥耶夫斯基式的人物。这个期限自然延续到了现在并注定驶向未来，很不幸的，恐怕我也是无数个陀思妥耶夫斯基式人物中的一员。

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茨威格在描写到陀氏的时候的情绪又何尝不像陀氏的「高塔」呢？看到最后，都不知道是被茨威格还是陀氏感动。茨威格写到陀氏的外貌，只说道他临死时的容貌比以往的形象更具力量：「…但却若有所求地紧紧握住一个十字架（就是当初一个农妇送给他这个囚犯的可怜的小小木质耶稣受难像）。」他的一生都如同耶稣在受难，他所尽的努力，只是为了更靠近人类这一本身。茨威格对陀氏作品的理解，通过类比向我们展现出更易懂、更愿意让我们理解的陀氏，他向上帝说出，「没有人像他那样证明了你，像他那样爱过你！」再次被茨威格打动了，他完全无法被模仿。

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##茨威格的作品，无论题材无论篇幅，总有种直击人心的力量。这本《三大师传》虽薄，却像一团火在手中熊熊燃烧，洋溢着丰沛的生命之力，既是以三位大师的人格、更是以茨威格的灵魂作为燃料，百年后仍令读者既叹且敬。文字华丽铺张，但字字珠玑，想要摘抄却无从下手，译者赋予的中文之美使得本书遍地珠玉，处处皆能触动心弦。技术类书籍充实了左脑，优秀的文学作品却能左右兼顾；人不仅仅是一件工具，更是帕斯卡尔所言“会思考的苇草”，缺乏灵魂与审美不免乏味偏执。

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##一直以来我都特别崇拜陀思妥耶夫斯基，所以喜欢听所有的人对他唱赞歌。茨威格写的这篇赞歌，热情、高亢，情感充沛到读完无法不感动，结尾处，情绪拔到高峰一时难以平息……但是，本书对我而言最惊喜的部分在茨威格写狄更斯。我几乎没有读过狄更斯的作品，读完这篇小传有被安利到。“他帮助一切淳朴的人发觉自己日常生活中的诗。”“从那个年轻的国会速记员决心为写人和人的命运而拿起笔的那一天起，这个世界就变得光明些了。”实在是，非常温柔的感觉！大概人也有趋光性吧，毕竟谁不渴望阳光照临，谁不希求温和明朗！

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##巴尔扎克，狄更斯，陀思妥耶夫斯基作品导读

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##巴尔扎克，狄更斯，陀思妥耶夫斯基作品导读