茨威格非常善于对社会题材进行独到的观察和描述,尤其擅长深入人的内心世界,对人性以及人的灵魂暗影实施一种近乎残酷的精神剥离与心理剖析,其深刻与准确的程度几乎无与伦比。《三大师传》为茨威格为十九世纪独特的伟大小说家——巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基——所著传记,本书直入精髓,评论并对比了三位文坛大师的创作风格和思想。通过对传记对象内心世界的分析,解读其作品风格形成及命运遭际的必然性,茨威格塑造了“一个巴尔扎克人物,一个狄更斯形象,一个陀思妥耶夫斯基性格”,既是十九世纪“独特的伟大小说家”的传记,也是一部独具特色的“小说家的心理学”著作。
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评分##三个人的传记里反而是篇幅加起来还未到一半的前两部读得更舒服。/《昨日的世界》里有提到茨威格给陀氏作的传是他在一战前最后一部作品,而茨威格对这些作品后来都是失望的
评分##百科全书人物+家庭浅薄形象+一和万有的心理性格。巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基受何种文学规则捆绑堕溺在一沓书页里。巴尔扎克的意图是毫无遗漏地压缩、简明,穷尽人力所及的极限,当一个永远存在的创造者,收揽所有震惊和冲击。狄更斯是幽默,是观察,是道德,是美学,是精神和艺术的内涵,是海峡彼岸六千万人所特有的,对我们来说常常是陌生的、也常常是眷恋与同情的生活感情。陀思妥耶夫斯基的面貌如同他的作品一样,在感情的顺序中首先唤醒的是恐惧,接着是犹豫不决的畏缩,然后是充满激情、不断增强的陶醉和惊叹。在忧郁庄严和悲哀的气质中,他脸上的泥土坑,即肌肉的低洼处,才略微明朗一些。个人的问题到处都与人类无法解决的难题紧密相连。每个个别的曝光面都反映了无限性。没有道路通到他的终点,没有问题进入他内心最底层的深渊。
评分##茨威格真是使用隐喻和意象的高手,通篇没有太多写实的内容,几乎是用抒情式的语调将三位大师的作品和人生经理贯穿起来。但这也造成了一个不算小的问题,如果读者对巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的作品和生平没有一个基本了解的话,也许会坠入作者华丽的词藻中而摸不着头脑。但对于了解这三位大师的读者来说,不得不由衷地赞叹茨威格能从人性层面去理解作家和作品的能力,他把这三篇讲演稿称作“作家的心理学”是当之无愧的。读完这本书,我不禁惦记起了早年曾经想收的《人间喜剧》全集,要不要让三大师全集在自家的书架上聚首呢?
评分茨威格在描写到陀氏的时候的情绪又何尝不像陀氏的「高塔」呢?看到最后,都不知道是被茨威格还是陀氏感动。茨威格写到陀氏的外貌,只说道他临死时的容貌比以往的形象更具力量:「…但却若有所求地紧紧握住一个十字架(就是当初一个农妇送给他这个囚犯的可怜的小小木质耶稣受难像)。」他的一生都如同耶稣在受难,他所尽的努力,只是为了更靠近人类这一本身。茨威格对陀氏作品的理解,通过类比向我们展现出更易懂、更愿意让我们理解的陀氏,他向上帝说出,「没有人像他那样证明了你,像他那样爱过你!」再次被茨威格打动了,他完全无法被模仿。
评分##茨威格真是使用隐喻和意象的高手,通篇没有太多写实的内容,几乎是用抒情式的语调将三位大师的作品和人生经理贯穿起来。但这也造成了一个不算小的问题,如果读者对巴尔扎克、狄更斯、陀思妥耶夫斯基的作品和生平没有一个基本了解的话,也许会坠入作者华丽的词藻中而摸不着头脑。但对于了解这三位大师的读者来说,不得不由衷地赞叹茨威格能从人性层面去理解作家和作品的能力,他把这三篇讲演稿称作“作家的心理学”是当之无愧的。读完这本书,我不禁惦记起了早年曾经想收的《人间喜剧》全集,要不要让三大师全集在自家的书架上聚首呢?
评分##2019098:茨威格写三大师有澎湃的激情贯穿始终,有如湍溪急流、疾风骤雨一般裹挟一切、震颤人心的力量与美。为三位巨匠作传,茨威格可谓“解人”,擅于从细节处洞烛幽微。在他笔下,大师其人与大师作品互见,作家性格如何影响作品,作品如何反映作家内心,巴尔扎克强烈的自我迷失、对梦幻的相信、对世界的征服欲,狄更斯的虔诚、敬畏、市民气与英国范式,陀思妥耶夫斯基在懊悔中寻找沉渣,在耻辱中寻找无辜,在罪恶中寻找危险,读茨威格的传记,在对作品熟识的基础上才能有更好的领悟与碰撞,才能理解他的激情四溢。
评分##茨威格的作品,无论题材无论篇幅,总有种直击人心的力量。这本《三大师传》虽薄,却像一团火在手中熊熊燃烧,洋溢着丰沛的生命之力,既是以三位大师的人格、更是以茨威格的灵魂作为燃料,百年后仍令读者既叹且敬。文字华丽铺张,但字字珠玑,想要摘抄却无从下手,译者赋予的中文之美使得本书遍地珠玉,处处皆能触动心弦。技术类书籍充实了左脑,优秀的文学作品却能左右兼顾;人不仅仅是一件工具,更是帕斯卡尔所言“会思考的苇草”,缺乏灵魂与审美不免乏味偏执。
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