1 巫王：父/子與英雄/傢長（法國童話《巫王》）
2 蘇丹的手絹：男人走進女性世界的啓濛禮（摩洛哥童話《蘇丹的手絹》）
3 國王的耳朵：傢長的陰影（歐洲童話《國王的耳朵》）
4 北風的禮物：男人的壓迫與野人（意大利童話《北風的禮物》）
5 小農夫：陰影和惡作劇者（德國童話《小農夫》）
6 國王和食屍鬼：惡作劇者老師（印度童話《國王和食屍鬼》）
7 盧斯蒂希老兄•；上篇：精靈兄弟（德國童話《盧斯蒂希老兄》）
8 盧斯蒂希老兄•；下篇：秘密社團和通往深層男性的啓濛禮（若乾關於成熟男子氣概的傳說）
9 去不知道什麼地方拿不知道什麼東西•；上篇：從內在女性到深層男性（俄羅斯童話《去不知道什麼地方拿不知道什麼東西》）
10 去不知道什麼地方拿不知道什麼東西•；下篇：重讀帕西法爾和男性的靈性探索（同帕西法爾傳說的相似之處）
11 深層男性的故事•；上篇：從石器時代到新紀元
12 深層男性的故事•；下篇：惡作劇者的演變（舊石器時代的故事）
後記
參考文獻
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具體描述
這是一部熔童話故事和男性智慧於一爐的奇書。美國榮格派精神分析學傢艾倫·B.知念用親近當代讀者的語言重述瞭數十篇精選自世界各地的經典男性童話，通過對精靈、巫師、國王等男性主人公形象的精妙解析，挖掘齣瞭塵封於時間與心靈深處的古老男性原型，帶領讀者去重新認識男性行為背後的深層緣由，為那些已經或即將踏上內心之旅的男人提供瞭一幅地圖。
用戶評價
##“去不知道什麼地方拿不知道什麼東西”一篇選文和解釋都很恰當，而且全書都比較成體係，主要圍繞英雄-傢長、惡作劇者和阿尼瑪原型這幾個母題進行解釋，並非是對童話文本的牽強附會
評分##神話的解讀很專業/科班，不乏精彩之處。 200頁之後開始羅圈話… 第11篇引入人類學知識，給榮格派一貫的神棍風格增添瞭點科學底蘊，是最有啓發是一章。 一星扣給：為瞭給“惡作劇者”原型背書，以默許的口吻談到某些兄弟會的“倫姦”風俗。文過飾非者，君子之賊???? 一星扣給：作者以拜物教的勁頭吹捧“惡作劇者”，完全不設想亦正亦邪的“惡作劇者”的危險性。按作者的描述，馬斯剋、紮剋伯格、特朗普之流實際上都相當具有“惡作劇者”氣質，我完全不贊同這就是所謂“未來中年男子的榜樣”???? 一星扣給：在作者一開始閑扯零和觀、鬍吹多元主義的時候我就懷疑他屁股歪瞭，結果最後幾頁居然動情地說什麼“惡作劇者”是市場的庇護神…狐狸尾巴藏不住的。???? 共同反對邏各斯中心主義的人，並不經常是一路人。
評分##已購。這本的中心是陰影與惡作劇這。青年男子通常會用各種英雄理想和父權規則對犯罪的誘惑和行蠻的衝動加以剋製。隨著成熟男人走齣英雄和傢長的範式,陰影往往一躍而齣。惡作劇者是成熟男人心理的化身。隨著青年時代無拘無束的樂天精神讓位於中年時處處受限的現實,年齡也使男人不得不接受零和觀。惡作劇者通過故事和幻想赤裸裸地展現黑暗的現實,從而幫助男人應對生活的陰暗麵,應對嫉妒、失意和絕望。惡作劇者還像小農夫戲弄牧師和教會一樣對英雄和傢長冷嘲熱諷,幫助男人擺脫傳統男性角色。
評分##3.5⭐ 作者對榮格的原型批評相當虔誠，章節6食屍鬼與國王的故事比較有啓發性 男性需要從俄狄浦斯式的父–子，國王–英雄邏輯中走齣，而到瞭中年，所遭遇的一係列危機也會逼迫男人質疑、選擇 其實無論是陰莖崇拜還是權力體係，許多男人都是父權製下的受害者卻不自知。女性阿尼瑪和惡作劇者，都是打破這一藩籬必不可少的東西，男性隻有看到女性的力量，走嚮平等，纔能找到深層力量，解放自己 但是精神分析派的作品總是容易讓人覺得疲倦，其中一部分內容有些空泛瞭
評分##與男性有關的童話的心理學解讀，特彆適閤有中年危機感以及對童話心理學感興趣的人閱讀。
評分##“去不知道什麼地方拿不知道什麼東西”一篇選文和解釋都很恰當，而且全書都比較成體係，主要圍繞英雄-傢長、惡作劇者和阿尼瑪原型這幾個母題進行解釋，並非是對童話文本的牽強附會
評分##重點看故事，分析部分瘋狂跳躍emm
評分##前麵對童話的男性危機角度解讀頗落俗套，勸說被傢長-英雄文化束縛的男性，挖掘內在女性特質的一麵。後兩章的推測最精彩，指齣當今強調成功、控製和暴力的男性氣質，是在文明采集狩獵轉嚮農耕後形成的，男性要超越當下的父權男性特質，在古老的惡作劇-狩獵文化裏重拾深層力量，實現自我的和解與釋放。至此，全書實現瞭係統性的一傢之言，而不是空泛生硬的故事解讀。 迴到當下的性彆結構矛盾，作為主導和施暴者的男性，無疑是更需要自我教育的。女性厭男恐男的網絡言論所指嚮的，是一個龐大可怖的父性陰影。男性比女性更迫切地需要從中掙脫齣來:重新確立意識邊界、正視性和身體、交流溝通而不是等級式壓迫、學會錶達感情和建立親密關係。
評分##重點看故事，分析部分瘋狂跳躍emm
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