1 巫王：父/子与英雄/家长（法国童话《巫王》）
2 苏丹的手绢：男人走进女性世界的启蒙礼（摩洛哥童话《苏丹的手绢》）
3 国王的耳朵：家长的阴影（欧洲童话《国王的耳朵》）
4 北风的礼物：男人的压迫与野人（意大利童话《北风的礼物》）
5 小农夫：阴影和恶作剧者（德国童话《小农夫》）
6 国王和食尸鬼：恶作剧者老师（印度童话《国王和食尸鬼》）
7 卢斯蒂希老兄•；上篇：精灵兄弟（德国童话《卢斯蒂希老兄》）
8 卢斯蒂希老兄•；下篇：秘密社团和通往深层男性的启蒙礼（若干关于成熟男子气概的传说）
9 去不知道什么地方拿不知道什么东西•；上篇：从内在女性到深层男性（俄罗斯童话《去不知道什么地方拿不知道什么东西》）
10 去不知道什么地方拿不知道什么东西•；下篇：重读帕西法尔和男性的灵性探索（同帕西法尔传说的相似之处）
11 深层男性的故事•；上篇：从石器时代到新纪元
12 深层男性的故事•；下篇：恶作剧者的演变（旧石器时代的故事）
后记
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
这是一部熔童话故事和男性智慧于一炉的奇书。美国荣格派精神分析学家艾伦·B.知念用亲近当代读者的语言重述了数十篇精选自世界各地的经典男性童话，通过对精灵、巫师、国王等男性主人公形象的精妙解析，挖掘出了尘封于时间与心灵深处的古老男性原型，带领读者去重新认识男性行为背后的深层缘由，为那些已经或即将踏上内心之旅的男人提供了一幅地图。
用户评价
##（翻译得好好！作者的行文也很有意思，书籍的排版看起来很舒服）作者主要从人类学、精神分析等角度进入文本分析，其研究对象是写给男人的童话，童话的内容是男人（特别是中年男人），而不是青少年。作者先从传统童话中的英雄-国王进入，随后提出“恶作剧者-萨满”的概念，并追溯了这个概念的历史形成，联系到当前男性和女性难以逃脱父权制压迫的困境，为走出父权制压迫提供了新的路径。虽然书名叫《童话中的男性进化史》，但作者认为恶作剧者-萨满、猎人（最早的多元文化时代）是比女神文化和父权文化更早的文化，童话中的男性进化，实质上是一个“回溯” 的过程，即回到爱好和平、反对战争的恶作剧者中。
评分##首先，作为一个女人，对美籍日裔作者的男权主义很介意。但是书写得太好了，捏着鼻子读下去停不下来的感觉。所有写男人的地方都翻译成自我本我超我，社会化的我，个体的我，等等。 作者说的其实是童话中的人的自我实现。
评分这绝逼是一部治疗直男癌晚期患者的宝典。聪明的女生应该选择在父亲节或情人节的时候，不动声色地把这本书送给她们的老爸和男友，寓教于乐。
评分##（翻译得好好！作者的行文也很有意思，书籍的排版看起来很舒服）作者主要从人类学、精神分析等角度进入文本分析，其研究对象是写给男人的童话，童话的内容是男人（特别是中年男人），而不是青少年。作者先从传统童话中的英雄-国王进入，随后提出“恶作剧者-萨满”的概念，并追溯了这个概念的历史形成，联系到当前男性和女性难以逃脱父权制压迫的困境，为走出父权制压迫提供了新的路径。虽然书名叫《童话中的男性进化史》，但作者认为恶作剧者-萨满、猎人（最早的多元文化时代）是比女神文化和父权文化更早的文化，童话中的男性进化，实质上是一个“回溯” 的过程，即回到爱好和平、反对战争的恶作剧者中。
评分##有意思的12个童话故事和作者分析，虽然阅读到后面越有过分解读和强加联系之嫌，但整个男性内心进化和成长史写得深刻而有道理；英雄-家长主义需要土崩瓦解，新的时代需要建立一种新的主义——正视自己的阴影，尊重女性，成长为萨满-恶作剧者。——原来童话真的是写给成年人看的。
评分##男人最早是猎人、萨满、恶作剧者。成熟男人只有回归往昔，找到猎人—恶作剧者的原型，才能在英雄—家长范式之外，找到一种和母性能量一样强大的男性能量，找到未来的希望。（喜欢知念建构体系的过程，更喜欢他建构完后的妙语）
评分##其实并没有读完，翻了一下回收给多抓鱼了。。。更喜欢女性的那本和“从此以后”那两本
评分##有意思的12个童话故事和作者分析，虽然阅读到后面越有过分解读和强加联系之嫌，但整个男性内心进化和成长史写得深刻而有道理；英雄-家长主义需要土崩瓦解，新的时代需要建立一种新的主义——正视自己的阴影，尊重女性，成长为萨满-恶作剧者。——原来童话真的是写给成年人看的。
评分##3.5⭐ 作者对荣格的原型批评相当虔诚，章节6食尸鬼与国王的故事比较有启发性 男性需要从俄狄浦斯式的父–子，国王–英雄逻辑中走出，而到了中年，所遭遇的一系列危机也会逼迫男人质疑、选择 其实无论是阴茎崇拜还是权力体系，许多男人都是父权制下的受害者却不自知。女性阿尼玛和恶作剧者，都是打破这一藩篱必不可少的东西，男性只有看到女性的力量，走向平等，才能找到深层力量，解放自己 但是精神分析派的作品总是容易让人觉得疲倦，其中一部分内容有些空泛了
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