1 巫王：父/子与英雄/家长（法国童话《巫王》）
2 苏丹的手绢：男人走进女性世界的启蒙礼（摩洛哥童话《苏丹的手绢》）
3 国王的耳朵：家长的阴影（欧洲童话《国王的耳朵》）
4 北风的礼物：男人的压迫与野人（意大利童话《北风的礼物》）
5 小农夫：阴影和恶作剧者（德国童话《小农夫》）
6 国王和食尸鬼：恶作剧者老师（印度童话《国王和食尸鬼》）
7 卢斯蒂希老兄•；上篇：精灵兄弟（德国童话《卢斯蒂希老兄》）
8 卢斯蒂希老兄•；下篇：秘密社团和通往深层男性的启蒙礼（若干关于成熟男子气概的传说）
9 去不知道什么地方拿不知道什么东西•；上篇：从内在女性到深层男性（俄罗斯童话《去不知道什么地方拿不知道什么东西》）
10 去不知道什么地方拿不知道什么东西•；下篇：重读帕西法尔和男性的灵性探索（同帕西法尔传说的相似之处）
11 深层男性的故事•；上篇：从石器时代到新纪元
12 深层男性的故事•；下篇：恶作剧者的演变（旧石器时代的故事）
后记
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
这是一部熔童话故事和男性智慧于一炉的奇书。美国荣格派精神分析学家艾伦·B.知念用亲近当代读者的语言重述了数十篇精选自世界各地的经典男性童话，通过对精灵、巫师、国王等男性主人公形象的精妙解析，挖掘出了尘封于时间与心灵深处的古老男性原型，带领读者去重新认识男性行为背后的深层缘由，为那些已经或即将踏上内心之旅的男人提供了一幅地图。
用户评价
##（翻译得好好！作者的行文也很有意思，书籍的排版看起来很舒服）作者主要从人类学、精神分析等角度进入文本分析，其研究对象是写给男人的童话，童话的内容是男人（特别是中年男人），而不是青少年。作者先从传统童话中的英雄-国王进入，随后提出“恶作剧者-萨满”的概念，并追溯了这个概念的历史形成，联系到当前男性和女性难以逃脱父权制压迫的困境，为走出父权制压迫提供了新的路径。虽然书名叫《童话中的男性进化史》，但作者认为恶作剧者-萨满、猎人（最早的多元文化时代）是比女神文化和父权文化更早的文化，童话中的男性进化，实质上是一个“回溯” 的过程，即回到爱好和平、反对战争的恶作剧者中。
评分##其实《童话中的男性进化史》算是艾伦·知念系列作品中最具结构性与完整性的代表作，或许与其男性身份视角有关。作为用童话来呈现男性精神发展历程中的困惑与救赎之道的著作，可与布莱的《上帝之肋》一起阅读。
评分##书中主要收录的8个童话故事可读性很强。本以为是对童话有关的文化背景或文本等进行分析，没想到可当做认识男性特别是中年男性的精神分析读物。相比女性较强的沟通能力和敏感性，现实生活中的男性对自我成长和发展思考比较少，建议男性朋友可以借助书中理论来帮助认识自身所处困境和改善方法。不一定绝对正确，但确实值得一读。想要延伸阅读的是荣格和洞穴文化。
评分##重点看故事，分析部分疯狂跳跃emm
评分##书中主要收录的8个童话故事可读性很强。本以为是对童话有关的文化背景或文本等进行分析，没想到可当做认识男性特别是中年男性的精神分析读物。相比女性较强的沟通能力和敏感性，现实生活中的男性对自我成长和发展思考比较少，建议男性朋友可以借助书中理论来帮助认识自身所处困境和改善方法。不一定绝对正确，但确实值得一读。想要延伸阅读的是荣格和洞穴文化。
评分##其实并没有读完，翻了一下回收给多抓鱼了。。。更喜欢女性的那本和“从此以后”那两本
评分##（翻译得好好！作者的行文也很有意思，书籍的排版看起来很舒服）作者主要从人类学、精神分析等角度进入文本分析，其研究对象是写给男人的童话，童话的内容是男人（特别是中年男人），而不是青少年。作者先从传统童话中的英雄-国王进入，随后提出“恶作剧者-萨满”的概念，并追溯了这个概念的历史形成，联系到当前男性和女性难以逃脱父权制压迫的困境，为走出父权制压迫提供了新的路径。虽然书名叫《童话中的男性进化史》，但作者认为恶作剧者-萨满、猎人（最早的多元文化时代）是比女神文化和父权文化更早的文化，童话中的男性进化，实质上是一个“回溯” 的过程，即回到爱好和平、反对战争的恶作剧者中。
评分##算是作者借题发挥。想到《中国民间故事集成》，那里也隐藏着还未被深度解读的性别密码。
评分##前面的还不错，但论证反复，后半部分已读不下去
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