“西洋镜”里的中国与妇女 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

##很精彩很好读。受到西方文明论中「女人为教化之表记」启蒙的晚清维新派男学者把女权纳入了自己的政治革命议程，在被殖民的屈辱和被劣化的焦虑中，对妇女的改造、教育被视为实现国家富强必不可少的一环。女性表面上被尊为「国民之母」，实际却是「善种工具」。与此同时，国族主义者又可以把亡国弱种的现实归咎于传统女性的愚昧无用，好生方便。作者一针见血地指出欧美的文明性别标准（vs古代中国的女祸论）、现代社会的性别分工（vs中国传统的儒家秩序）看似进步，但并未根本上改变妇女的困境。「与女子以解放之空名，而使女子日趋于劳苦」，这话何殷震已经讲出来一百多年了，到今天中国女性依然在建设「国家」和回归「家庭」的夹缝中求生，而「个体」的声音则在宏大叙事下消失无踪。读这本书，固然很感动，但也很悲哀。

##其实直到现在，我国依然很half-civilized，女性肩负的“保种”、“教子”、“强国”责任没有太大改变（2022年了xu zhou事件始作俑者还没有得到处罚），因为从未脱离国族主义，所以女性的身体仍需由国家“接管”和“重置”。回到一百年前，也想不出怎么做到上一秒给她们缠小脚，下一秒就骂她们是“睡死腐败”的“愚媪蠢婢”和“无用之人”的。对比之下，何殷震简直太超前了，“向男子复仇”、“儿童公育”解放母职、不改造女性而是直接改造社会......显得同时代的其他女权主义者是多么温婉和擅长自责，也显得同为无政府主义的男性论者提出“男女杂交”理念是多么自私和滑稽可笑。

##非常好读 就是太短了

##没有想到最后一篇对何殷震无政府主义女权主义（“女界革命”）的详述如此振聋发聩，感叹于100年前的女性就有如此超前先进的观念。不仅驳斥了维新男性学者把女权作为国族主义的工具，实际仍然是以男性为中心的论断（男学者调换、误读、改写、忽略西方女权主义论述从而为自己的私心著书立传的手法放在今天也十分常见），也早早揭开了自由主义女权的虚假平等，和维新派pua当时女性的实质。对于女性如何在晚清民国社会拥有真正的主体性的思考还带有着后现代的特征，和马克思主义女权思想虽然开端相同但也走上不同的道路，虽然终究还是被近代民族国家建设的大浪潮所冲没，但放在今天依旧都是一种先驱和先声，绝不能遗忘。

##很精彩很好读。受到西方文明论中「女人为教化之表记」启蒙的晚清维新派男学者把女权纳入了自己的政治革命议程，在被殖民的屈辱和被劣化的焦虑中，对妇女的改造、教育被视为实现国家富强必不可少的一环。女性表面上被尊为「国民之母」，实际却是「善种工具」。与此同时，国族主义者又可以把亡国弱种的现实归咎于传统女性的愚昧无用，好生方便。作者一针见血地指出欧美的文明性别标准（vs古代中国的女祸论）、现代社会的性别分工（vs中国传统的儒家秩序）看似进步，但并未根本上改变妇女的困境。「与女子以解放之空名，而使女子日趋于劳苦」，这话何殷震已经讲出来一百多年了，到今天中国女性依然在建设「国家」和回归「家庭」的夹缝中求生，而「个体」的声音则在宏大叙事下消失无踪。读这本书，固然很感动，但也很悲哀。

##国族主义和女权兴起确乎是老生常谈了，读至这部分不断回想起从前读《缠足》和《母乳与牛奶》的时候，也就格外体会所谓的文明与科学混合之后，如何成为主导社会的男子重新建立男女关系为核心的社会秩序的工具。 百年过去，所谓的男性女权主义者与反女权主义者似乎没什么改变，依然借妇女言政治，却始终回避或憎恨或嗤之以鼻男女间关系的重构。 然始终是“权非予也，而自争也”，吾辈须明。

##从我的角度来看，就是先抑后扬，怀疑整本书是为了何殷震的闪亮登场：无政府主义女拳居然这么爽！所以……这一百年来中国女权进步了吗？还是隐没在民族国家工业化的建设大潮中了呢。而现在，随着后现代化浪潮的到来，女性议题重回大众，出拳力度还不及百年前的何殷震呢。

##整本书逻辑架构极其清晰，且非常有深度，最喜欢的感觉就是何殷镇无政府主义下的女界主义了，精彩！

##不错，清代到近代中【女权】这一词汇的建立和来源，这种由男性呼吁建立的，在西方文明层次架构下的【女权】目的并非女性的自由和解放，只是在“为洋人观”下再次对女性提出新的要求。最后一章读来很舒适，唯一的可惜是全文太短。