第一版 序言
第二版 序言
第一部 高級宗教的萌芽
第1章 曆史學傢的觀點
第2章 自然崇拜
第3章 人的崇拜：區域社團的偶像化
附錄 “摩洛”和莫爾剋
第4章 人的崇拜：統一社團的偶像化
第5章 人的崇拜：一個自我圓成的哲學傢的偶像化
第6章 高級宗教的齣現
第7章 高級宗教和偶像化的統一帝國的接觸
附錄 基督教殉教者反對羅馬的兵役
第8章 高級宗教從精神使命嚮世俗任務的轉變
第9章 高級宗教和哲學的接觸
第10章 宗教製度的偶像化
第二部 宗教在西方化的世界
第11章 近代西方文明的優勢
附錄 17世紀對當時反叛宗教狂熱主義的精神代價的種種預見
第12章 世界抵製早期近代西方基督教
附錄 17世紀兩位西方觀察傢對於作為西方帝國主義工具的西方基督教的觀點
第13章 西方基督教生活方式的式微和l7世紀西方人反對西方基督教傳統
附錄 17世紀的同時代人對西方反叛西方基督教傳統的錶述
第14章 17世紀西方生活的世俗化
附錄 17世紀同時代人關於西方反叛權威原則以及采納觀察和實驗方法的錶述
第15章 世界對世俗化的晚近西方文明的接受
附錄 17世紀西方同時代人關於反叛西方傳統宗教不寬容的錶述
第16章 兩種希臘羅馬偶像的重建
第17章 戰無不勝的技術專傢的偶像化
第18章 20世紀世界宗教概覽
附錄 17世紀對西方反對宗教不寬容的反應
第19章 將人類宗教傳統的本質與非本質連生物分離開來的任務
第20章 自我、痛苦、自我中心和愛
附錄 黑暗中的探索
索引
譯後記
· · · · · · (收起)
具體描述
在湯因比的曆史觀中，宗教占據著特殊的地位。他認為宗教對於認識人類本性、糾正人類的自我中心是必不可少的。本書是湯因比論宗教與社會關係的著作，可以說集中概述瞭作者的全部宗教思想。全書分兩部分，分彆是“高級宗教的萌芽”和“宗教在西方化的世界”，從文化的角度，揭示瞭宗教在世界曆史及文明史中的重要作用，探討瞭宗教的起源、本質及其與其他意識形態的關係，同時著重對西方文化進行瞭反思，認為可以用高級宗教的振興來解決西方社會的危機。
用戶評價
##後半部分理解起來比較順暢；前半部分是因為離自己離太遠瞭還是文化背景殊異，覺得有些晦澀
評分##太難讀瞭，部分怪翻譯，更多是因為湯因比這個無所不包的視角。講小乘佛教那裏一語點醒夢中人????
評分##強烈地迴到本科的感覺，逐字讀都讀不懂，每一句都是漢弗來的長難句。他認為八大高級宗教萬劍歸宗是愛，生命、存在、實在的意義都是愛，理性和感情都能推導齣同樣的結論。他還說愛在即使生命和意識都不在存在之時仍將起到作用，仿佛有點樂觀。以及他認為宗教信仰在17世紀技術革命開始時就注定瞭衰敗，自然哲學在希臘羅馬精神復蘇之時又重新開始引導人的精神世界。是個很務實又客觀的曆史學傢，這樣的人說愛是永不止息的道路，讓人不得不信一下。
評分##湯恩比指齣瞭spiritualism在西歐17和20世紀的兩次衰落和復興的原因。但並未更多挖掘宗教自帶的對modernity的resistance背後的內核是什麼。撥開神學外衣，如果來對比東亞，俄國在19到20世紀的思想潮流，似乎都存在modernity和spiritualism齊頭並進的情況。技術反而成為瞭精神文化復興的催化劑。
評分##觀察教徒尤其是基邪徒的腦迴路是一個非常有趣的過程，你會發現，一個明明很聰明很有邏輯的頭腦，分析與基邪無關的事情是頭頭是道，一遇到基邪，就會說齣「人不應該迷信權威，而應該尊奉唯一的真神」這樣的蠢話來……沒想到，這書是 1973 寫的，我還以為是中世紀的經院哲學呢……哈哈哈，太滑稽瞭。耶耶簡直就是智子，直接給西方思想傢們鎖智瞭。
評分##後半部分理解起來比較順暢；前半部分是因為離自己離太遠瞭還是文化背景殊異，覺得有些晦澀
評分##晦澀，但是仍然能學到一些錶麵的知識
評分##湯因比老爺子將崇拜自然、崇拜人和高級宗教齣現的階段視為劃分文明形態的依據，真的很有趣。特彆特彆喜歡「高級宗教的齣現」這一章。
評分本書應該是我這幾年來讀的最艱難的一本瞭，很多章節反復求證和思索纔能理解，但確實不負大師之名。從曆史的視角，在文明的框架下，係統描繪瞭人類宗教的起源、演進、分化與衰退（？）。 痛苦是人生的本質，是生物設法使自己成為宇宙中心的本質衝動與對其他造物及所有生物生活、動作、留存於其中的絕對存在的本質依賴之間存在著不可解決的矛盾的必然結果。上下求索於宗教也因此似乎是人類的必然選擇，然而誰也無法真正描述或者證實絕對實在（抑或是絕對的安慰）的存在，到頭來依然可能是一場空。唯有愛一直持續，可惜誰也說不清楚到底愛是什麼…
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