基本信息

書名:人間詞話圖解詳析

定價：75.00元

作者:

齣版社：北京聯閤齣版公司

齣版日期：2014-10-01

ISBN：9787550237209

字數：486000

頁碼：440

版次：1

裝幀：精裝

開本：16開

商品重量：

目錄

上篇
有境格自高
真假無須辨
物我需兩忘
貴在靜中得
道法緣自然
實情虛景乃境
境於一字中
大小非優劣
境界為本也
氣象乃詩品
一池春水皺
深緻乃優美
人正不易得
神秀齣國色
後主之情調
難為赤子心
後主性情真
愛以血書者
開北宋風氣
池邊梅自早
“齣”字何人道
情多無處足
細雨濕流光
望盡天涯路
憂生亦憂世
燈火闌珊處
看盡洛陽花
古之傷心人
少遊境淒婉
秦詞存《詩經》
詞中詩氣象
在神不在貌
唯言情體物
語妙不必代
不可濫用代字
美成詞得荷之神理
和韻似原唱
無一語道著
如霧裏看花
“隔”與“不隔”
年命如朝露
雖高意境弱
有性情境界
豪詞之胸襟
觀雅量高緻
同歸於鄉願
是彆有人間
周旨蕩史意貪
水光雲影遠
心事已遲暮
夜深韆帳燈
盡在自然中
詞不易於詩
難以齣新意
如觀佳山水
見真知者深
詩詞貴自然
小玉報雙成
文體尊卑論
能入亦能齣
花鳥共憂樂
空床難獨守
寥寥數語絕
各有能不能
下篇
白石之慈悲
張狂之微笑
疊韻不平仄
詩詞之盛衰
天樂殊笑人
方迴少真味
創作之難易
詩詞鳴不平
難覓之真我
景語皆情語
盡君歡
......

內容提要

《人間詞話圖解詳析》選用瞭完備的《人間詞話》手稿本，以重現其真容。上篇是王國維發錶於《國粹學報》的《人間詞話》64條，下篇是未刊稿及刪稿，每條原文後都附有賞析文字，闡述主要的理論觀點並對原文進一步拓展。在附錄中，則收錄瞭《人間詞》及王國維的生平事跡。

文摘

有境格自高
　　詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
　　王國維用“境界”評詞本是來源於唐朝王昌齡論詞“物境”、“情境”、“意境”之說。他將其“意境”理解為“境界”。按我的理解，這“境界”一說所談的應該是一個人在其詞作中所錶現齣來的人生境界，它不僅僅是藝術，還是哲學。
　　正如一個人要是心術不正，那寫齣來的必定成不瞭大氣候，因為文字總是不知不覺地透露一個人的內心世界，不管你所寫的是坦蕩之詞，還是要用文字來遮掩你的內心。你寫的是坦蕩之詞，顯露的就是你坦蕩的心；你要靠文字來粉飾自己或者遮掩內心，那文字終顯露的就是你的虛榮之心或遮掩的自卑。不僅僅在詞中如此，在任何人的文字中都是這樣。
　　“意境”，僅是一種外露的氛圍，“境界”則是無處不在，且深藏、潛行於作品之中的個人精神境界與純粹，袒露作者的性情世界與內心獨白。
　　真正有人生境界的人纔能寫齣震撼人心的作品。這樣的作品，並不是要世人抬頭仰視，心裏默念著：這是多麼高尚，我是多麼卑賤。
　　和一個人接觸久瞭，你會漸漸摸清他的性格，而一個人的文字也恰似他性格的流露，不管你如何改變，文字卻如影隨形，如同一麵時時反照你的鏡子。
　　王國維先生是早就明白瞭文字與人的關係的。所謂文學即人學。他所提齣的“境界”之說比“意境”更開闊更準確，“意境”僅僅是詞所營造的氛圍，所錶達的情感，而“境界”則是從詞裏鋪展開來的個人活在人生中的大智慧！
　　有境界是人生中的一種純粹。純粹不是如平常人所說的單一，或者用簡單就可以概括的去僞存真，純粹指的是精神世界裏的乾淨，這樣的乾淨纔能夠散發齣真正的智慧，博大之境界。
　　真正好的作品是可以跟人的心靈對話的，是能夠提升人心境界的。這種作品必定是在生活中獲得瞭大智慧，自我獲得瞭救贖，纔能夠影響他人，先自救纔能夠救人。有境格自高，有境乃是文字中真正的高貴之氣。
　　真假無須辨
　　有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。
　　然二者頗難分彆。因大詩人所造之境，必閤乎自然，所寫之境，亦必鄰於理想故也。
　　“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。”由這句話觀之，“造境”與“寫境”分彆對應的是西方的“理想派”和“寫實派”，我更樂意將其稱為浪漫和現實。
　　不明文學之人，當他不能明瞭之時，總是喜歡將文學稱為是“假的”，殊不知隻是他的生活經驗或者修養水平尚未達到這樣的一個高度。如果僅僅以“真假”評定文學，那是對我們所聽到的“謠言”的評定。
　　其實，文學都是假的，但文學又都是真的。

　　我們看文學作品，它僅僅是一個人的錶達，即使是個真實的事件在被轉述之後，也會濛上轉述人的個人色彩在裏麵，哪怕是微弱的。所以，在我上堂新聞課的時候，我的老師就告訴我這個世界不存在真相。真相和的真理一樣，注定是悖論。不管是現實的“寫境”還是浪漫的“造境”，它都是虛構和幻想的。不過它的本質是我們現實人生的錶達和述說。這樣的錶達和述說都是真誠的，我們覺得它其實是我們心靈的再現。

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