賽斯書 策劃緣起 許添盛
推薦序 不隻是一時衝動 許添盛
譯序 道通天地有無外 王季慶
心靈的宣言 珍•羅伯茲
原書序 我們全都涉入世界性事件裏 珍•羅伯茲
第1部 “自然”事件、流行病與天災 / 1
第一章 自然的身體及其防禦 / 3
第二章 “集體的冥想”。治療疾病的“健康”計劃。
信念的流行病，以及對付絕望的有效精神“接種” / 51
第2部 架構一與架構二 / 85
第三章 神話與具體事件。社會所依存的內在媒介 / 87
第四章 “架構二”的特性。
對肉體取嚮的意識所居媒介的創造性分析，以及事件之來源 / 123
第五章 經驗的機製 / 160
第3部 害怕自己的人 / 187
第六章 控製下的環境，以及正麵與負麵的集體行為。
宗教與科學狂熱，以及個人的偏執狂 / 189
第七章 善、惡與大災難。
瓊斯鎮、哈裏斯堡以及一個理想主義者何時成瞭狂熱分子？ / 225
第八章 人、分子、力量與自由意誌 / 257
第九章 理想、個人、宗教、科學與法律 / 277
第4部 腳踏實地的理想主義者 / 305
第十章 好、更好與最好。
價值完成相對於競爭 / 307
齣版後記 / 338
· · · · · · (收起)
具體描述
“你創造你的實相。”這是賽斯的經典話語。在本書中，賽斯不僅闡釋瞭個體經驗如何形成的，而且還闡釋瞭“你們怎麼創造你們自己的實相”的。 為什麼一些流行病會突然在某個時間段爆發？為什麼會發生核泄漏和狂熱教派的集體自殺事件？機智的賽斯告訴我們，無數事物、事件的可能性存在於一個叫作“架構二”的超越時空的實相裏，當意識對某種可能性和圖式産生強烈的情感意嚮後，就會物質世界中演化齣真實的事件來。當一群人某個心理議題達成閤意時，群體事件就發生瞭。疾病永遠都是“被邀請”而來的。
用戶評價
##很奇妙的論點。
評分18度，裹著毛毯。略略看瞭下此書。文字晦澀，不是很容易懂。但我喜歡最後那段：做個傢踏實地的理想主義者，跟隨妳的沖動，那是妳的沖動，也是世界行動的一部分。這就是「君子」的承擔。也恰恰是我最缺乏的。
評分##很多地方不能自洽，現象解釋有矛盾之處，我實難相信所有的死亡都是自殺。美洲原住民在近代遭到近乎滅絕的橫禍，難道也是他們想要的。實在太荒謬瞭。佛教萬法唯心造絕不是這個意思吧。
評分##沒有一個不想死的人會因為意外，疾病，天災或任何理由而死去。體內無時無刻都充滿足以緻命的病毒，但隻要其人沒有尋死尋病的意圖，這些病毒會一直保持無害。疾病預防或疫苗接踵帶來的是錯誤的心理暗示：身體脆弱無能，無法抵禦疾病。投生前的生命藍圖會默認一種最佳路徑，隻要如實地跟隨內在衝動而為，自然就能踏上此路徑。因此人生絕大部分問題其實是源自：我們沒有正視內在衝動的指引，反而不斷受到小我恐懼的擺布，遠離自身潛能卻緊跟社會潮流，寜願當個錶麵光鮮而內裏虛空的人。這些人因為理想幻滅而變得憤世嫉俗，開始接受「為達目的不擇手段」這種歪理，世上的苦難亦由此而生。直覺並不可怕，弱肉強食亦非真理。理性自利並非人類天性，人性本善，傾嚮獨立自主，並能閤作共榮，隻要能跟隨內在衝動而為，個人與群體的利益自然會變得一緻。
評分##賽斯書。讀過的第三冊。
評分##你創造你的實相。信任你的衝動，（be reasonable）采取行動，承擔結果。重復。20170303於武漢
評分##觀念即如來 無所從來亦無所去 觀法無我 讀完此書 堅定做理想主義者 順應衝動 相信善 相信每個個體自己能改變世界 以某種內在連接的方式 做自己真正想做的 想相信的 想感知的 並明白 宇宙始終偏愛我（我們）這一方 Seth的觀點印證瞭曾經看過的很多書的觀點 唐望的Nagual 海德格爾的ereignis 佛祖的人人生而為佛
評分##艾滋病是因為這個辯論的矛盾造成的疾病，雖然科學傢說那個造成人類艾滋病的那個HIV病毒在猴子裏麵，跟猴子和平共處瞭韆萬年，對不對，就是它猩猩、猴子染到這個病毒是不會，不會被傷到的啦，所以有科學傢會認為說，艾滋病是人類傳染給猴子的。艾滋病這個東西，它的發作的區域是什麼地方，是美國的同性戀解放活動，就是做的最開放的地方，就是什麼舊金山呐，紐約這些地方。但你，你想舊金山、紐約這種文明的美國裏麵的人不會跟猴子性交的啊，那個男同性戀有帥哥可以去性交的啊，那這個為什麼同性戀在最解放的地方，最先開始有艾滋病呢？因為首先是這樣子啊，不要說賽斯就是現在基因學傢也在認同，就是人類的身體裏麵庫存的RNA、DNA是可以讓人類自己製造齣任何一種病毒的。主要是你的信念結構産生某種開關把這些基因接在一起，就會形成某種病毒
評分##很好的一本書，就是不容易理解。
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