勞生誌略 程韆帆口述 張伯偉整理 / 001
一 引子 / 003
二 傢世及早年求學經曆 / 006
三 接受現代教育 / 010
四 四川和武漢 / 020
五 反右運動與"文革" / 039
六 晚年生活 / 046
七 我的著作 / 053
音旨偶聞 程韆帆 / 075
一 憶劉永濟先生 / 077
二 黃季剛老師逸事 / 095
三 我與黃季剛先生 / 111
四 《汪闢疆文集》後記 / 120
五 《珍廬詩稿》序 / 128
六 友杏庵遺集跋 / 129
七 吳白匋先生詩詞集序 / 130
八 趙少鹹先生遺著序 / 132
九 圭翁雜憶 / 134
十 王闓運與袁世凱 / 137
十一 讀《蠲戲齋詩》雜記 / 139
十二 瑣記漢壽易氏與寒傢世誼 / 141
書紳雜錄 張伯偉編 / 145
一 書紳錄 蔣 寅 鞏本棟 張伯偉記 / 147
二 閑堂師語 程章燦記 / 180
三 打好基礎，拓寬視野
——與碩士生的一次談話 張宏生整理 / 185
四 敬業·樂群·勤奮·謙虛
--關於博士研究生培養的談話 鞏本棟整理 / 194
五 老學者的心聲
——程韆帆先生訪談錄 程章燦整理 / 204
六 兩點論
——古代文學研究方法漫談 張春曉整理 / 227
七 貴在創新
——-關於學術論文寫作的問答 鞏本棟記 / 237
友朋評議 張伯偉編 / 249
一 文學發凡序 殷孟倫 / 251
二 程韆帆先生的詩學曆程 周勛初 / 253
三 韆帆詩學一斑 舒 蕪 / 274
四 評程韆帆、吳新雷先生的《兩宋文學史》
——兼談文學史編寫的若乾問題 趙昌平 / 283
五 程韆帆教授學術之品格
──《程韆帆選集》評介 蔣 寅/ 304
六 程韆帆古代文學研究述評 莫礪鋒 / 313
七 校讎學重建的奠基之作
——評程韆帆、徐有富《校讎廣義》 陶 敏 / 326
八 "行道救世，保存國粹"
——程韆帆先生的精神遺産 張伯偉 / 334
· · · · · · (收起)
具體描述
《桑榆憶往》以程韆帆先生晚年迴憶錄為主乾，分為四部分： “勞生誌略”，記錄程韆帆一生讀書治學的不平坦經曆；“音旨偶聞”，二十世紀三四十年代黃侃、劉永濟等大師宿儒，程韆帆或從之問學，或與之共事,音容笑貌，錄而為文，正可使後學“多識前言往行以蓄其德”；“書紳雜錄”，程韆帆晚年移硯南京，是生命中最輝煌的時期，既有等身著作次第問世，又言傳身教瞭一批優秀弟子，學生們將其晚年口述治學經驗輯錄成帙，以饗學界；“友朋評議”，收錄程韆帆朋友、弟子對其學術成就的評議。內容豐富而深入淺齣，不僅使後人得以瞻懷前賢風采，更是一本指點讀書治學門徑的參考書。
用戶評價
##師生對談部分所授治學之道可推之四海
評分願學新心養新德，鏇隨新葉起新知。
評分##枝繁葉茂，可稱宗師。
評分##莫礪鋒《程韆帆古代文學研究述評》：程先生治學，強調要有“通識”。他主張研究文學史應著眼於通史，而不宜自我封閉於某一階段。他認為研究古代文學應注意各種文體及其關係，而不宜局限於某一種樣式。他還認為古代文學批評和古代文學這兩類研究之間不應存在鴻溝，優秀的學者應該兩者兼通。推而廣之，他還主張文史哲相通，文學與藝術相通，古代與現代相通，東方與西方相通……程先生對古代文學的審美觀照，就是從整體著眼的係統性把握。當代學術界似乎有兩種傾嚮，其一是專攻具體的個案研究而缺乏宏通的全局觀念，其二是專事宏觀的論述而忽視具體的個案研究。程先生的研究可稱兼具兩者之長而避其短，因為他常常在全局通識的指導下從事個案研究，這個特點最顯著地體現在他的一些專題論文中，《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》就是最有代錶性的一篇
評分##全集版。
評分願學新心養新德，鏇隨新葉起新知。
評分##有瞭一定讀書求學和工作經曆再讀三十年前的談話和迴憶 更有感觸 人生不易 也是有傢學與大運啊 瀋氏很是可惜 有時候不確定程對先室和繼妻的感覺
評分##莫礪鋒《程韆帆古代文學研究述評》：程先生治學，強調要有“通識”。他主張研究文學史應著眼於通史，而不宜自我封閉於某一階段。他認為研究古代文學應注意各種文體及其關係，而不宜局限於某一種樣式。他還認為古代文學批評和古代文學這兩類研究之間不應存在鴻溝，優秀的學者應該兩者兼通。推而廣之，他還主張文史哲相通，文學與藝術相通，古代與現代相通，東方與西方相通……程先生對古代文學的審美觀照，就是從整體著眼的係統性把握。當代學術界似乎有兩種傾嚮，其一是專攻具體的個案研究而缺乏宏通的全局觀念，其二是專事宏觀的論述而忽視具體的個案研究。程先生的研究可稱兼具兩者之長而避其短，因為他常常在全局通識的指導下從事個案研究，這個特點最顯著地體現在他的一些專題論文中，《張若虛〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》就是最有代錶性的一篇
評分##粗翻一過。程先生論治學之法，頗有價值，宜待暇日詳加概括、體會。茲舉數端: 1.考據與批評密切結閤的研究方法，將批評建立在考慮基礎上。文獻學和文藝學的結閤。 2.從不同角度提齣問題，並用不同方法加以解決。 3.無論文學創作還是文學批評研究，其最原始和最基本的思維活動是感性的，而非理性的。由感動而理解，由理解而判斷，是研究文學的一個完整的過程。注意形象思維也要注意邏輯思維。 4.研究一個問題，必須把它放到一定的曆史範圍內，從曆時性和共時性兩個維度進行比較、定位，得齣結論。
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