導言：抒情自我的詮釋脈絡
單元一：意象化的城市
名士與都城—東晉「建康」論述
市井與圍城—南朝「建康」宮廷文化之一側麵
單元二：文體與地方感
明清之際辭賦作品的「哀江南」論述——以夏完淳（大哀賦）為端緒的討論
流亡的風景——〈遊後樂園賦〉與硃舜水的遺民書寫
單元三：自然中的氣氛
（詩大序）的論釋界域——「抒情傳統」與類應世界觀
身體時氣感與漢魏「抒情」詩——漢魏文學與楚辭、月令的關係。
單元四：身體行動與地理種類
謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的「山川」、「山水」論述
由修褉事論蘭亭詩、蘭亭序「達」與「未達」的意義
後記
附錄：《文本風景》書評／陳國球
· · · · · · (收起)
具體描述
華人世界「中國人文抒情傳統」論述的重要著作！本書提供瞭該領域更開闊的視野與研究觀點。
學術研究的題目不必是最時新的，卻應該是最根本的議題。「時空—身體—譬喻」是我這十幾年來陸續展開的研究主題，其中「相互定義」的視野正是打開二元僵局的關鍵；人身在宇宙四時流轉中，體驗順逆、離反的處境，並且透過不斷對話與創化的譬喻，更新與時推移的身心姿態。
——鄭毓瑜
本書完整呈現鄭毓瑜教授近年來針對中國人文傳統「空間」觀的係列研究。從城市意象、園林寓意到國族視域、自然的氣氛，鄭教授融會各種歷史、思想與文學材料於一爐，同時又能妥切化用現象學、人文地理學等西方觀點；藉助這些閱讀與思考的成果，不但為古典文學開創齣諸如「自然」、「身體」等新穎的研究議題，更顯現瞭文學與哲學、地理學，甚至是古典體氣醫療等相關領域的深刻關連。在強調跨領域整閤的當代，這本書對於鄭教授個人的研究或整個中國人文傳統的研究，都是一個重要的轉捩點。
本書為全新增訂版，除瞭內容重新修訂外，也新增瞭〈由修禊事論蘭亭詩、蘭亭序「達」與「未達」的意義〉、〈身體行動與地理種類——謝靈運山居賦與晉宋時期的「山川」、「山水」論述〉 ，展現瞭作者對「文本風景」歷久彌新且更豐富的主題詮釋。
用戶評價
##感覺就山居賦那篇稍微好些。。。
評分##博論參考過的書。
評分楊牧的序中隻有一句引詩，那即是鄭老師麵對六朝的心情。老年的楊牧老師和師母在香港的街頭想找一間書店，隻為驗證那一句引詩。
評分##感覺就山居賦那篇稍微好些。。。
評分##“個人、自我從來不會是一種本然存在的有邊界的概念，無法僅僅透過宇宙圖式或群體的要求去設定，或全然透過主動意誌所及的實踐範圍去解釋，反而必須依賴與外在環境及其共識所産生；原本被強調的心靈、精神也許應該放迴作為感知所在的身體，而身體應該置放迴社會環境及宇宙自然之中，那麼抒情傳統就是這個場域中的繽紛光譜”
評分##感覺就山居賦那篇稍微好些。。。
評分楊牧的序中隻有一句引詩，那即是鄭老師麵對六朝的心情。老年的楊牧老師和師母在香港的街頭想找一間書店，隻為驗證那一句引詩。
評分##「時空—身體—譬喻」。東吳大學中正圖書館四樓。
評分##補標。我看的版本沒有最後兩篇，這本書更像是論文集，第三單元兩篇和“空間”關係不大，其餘幾篇也不太好讀，感覺是典型的學院派行文風格。
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