国学泰斗饶宗颐主编，领衔香港、台湾、大陆、海外70余位专家学者，历时5年导读注解，4辑50册，中信出版社+香港中华书局联合推出。

有全球视野的大众国学，有趣味的摩登新国学，有当下精神的时代国学。

囊括国学完整主题，值得信赖的经典国学读本。

书名：《中信国学大典：文学经典》（套装12册）

定价：557.00元

作者：饶宗颐

出版社：中信出版集团

出版日期：2018年1月

页码：4530

装帧：平装

开本：16开

ISBN：9787508682976

1、香港中华书局百年典藏，全套50册；跨越经典高度、带领国学变革

2、 国学泰斗饶宗颐领衔两岸三地空近百年专家学者倾力打造

3、 深具国际视野，展现中西文明的碰撞与交融，以现代眼光、世界眼光、未来眼光来抚慰人心的摩登新国学

4、贴近当代社会的解读，挖掘古代国学经典的当代意义，浮躁社会的醒世箴言，抚慰迷茫心灵的良药

5、老少皆宜，修身必读、学习需备，导读、原典、注释、译文、赏析与点评、名句索引、插图等一应俱全，解读严谨、深刻、富有新意。带领读懂伟大思想、受益一生

6、诗书传家久、国学继世长，双色印刷，装帧典雅，用纸考究，附全彩阅读指南，馈赠佳品、传世国学典藏

中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。

中信国学大典历经数年的精心编辑，原定50册图书已陆续全部出版。在此基础上，将50册图书按照内容分为文学经典（12册）、先秦诸子（14册）、历史地理（12册）、哲学宗教（12册）四大套系，以套装的形式推出；套系的知识性广泛而集中，加以典藏设计，增加了收藏的价值。有效益的阅读是阅读经典，不过时的收藏是收藏经典，此次出版以期引起中信国学大典新的购买和收藏热潮。

《中信国学大典：文学经典》（套装12册）主要囊括“中信国学大典”古典文学类12册图书：《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《古文观止》《世说新语》《徐霞客游记》《梦溪笔谈》《搜神记》《东坡志林》《三字经·百家姓千字文》。囊括古典文学发展各阶段的经典代表，带领读者重回古典文学滥觞的年代，感受古典审美的熏陶。

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《诗经》

作者：陈致导读；陈致、黎汉杰译注

书号：9787508662442

定价：60

出版时间：2016年7页

《诗经》作为中国古代诗歌开端，是很早的诗歌总集。收集公元前6世纪之前的古代诗歌305首，反映了西周初期到春秋中叶的社会面貌。春秋时期，孔子教训他的儿子孔鲤说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”可见古代人对对《诗经》的推崇。本次出版对《诗经》进行全新注释和导读，学术基础扎实且富有见解。

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《楚辞》

作者：陈炜舜 导读及译注

书号：9787508644738

定价：40

出版时间：2014年5月

《楚辞》和唐诗、宋词一样，具有高度的文学性，能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。《楚辞》在历史、哲学、社会学、政*学、人类学、民俗学、宗教学、神话学乃至自然科学的范畴，都为我们提供了丰富的资讯。《中信国学大典：楚辞》是中信国学大典（50册）中的一本，由陈炜舜先生作注，重新阐述《楚辞》，带领读者获得审美愉悦。

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《唐诗三百首》

作者：康震··陈珀如 导读及译注

书号：9787508641423

定价：45

出版时间：2013年9月

蘅塘退士（孙洙）编选的《唐诗三百首》，篇幅适中，所收作者兼顾众家，同时涵盖各种不同的诗歌题材，脍炙人口之作略无遗漏，历经二百余年，尚能光景常新，继续发挥中国古代诗歌启蒙与传统文化传承的作用。“中信国学大典”之《唐诗三百首》，学者康震、陈珀如在译注的同时，还加入了现代化的解读，令古老的经典有了现代化的韵味，别有新意。

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《宋词三百首》

作者：康震 向铁生 导读及译注

书号：9787508641447

定价：45

出版时间：2013年10月

宋词是古代文学史上光辉夺目的文学形式，南北宋三百年来，名家辈出，风格各异，倍极变化而又垂范后世。举凡闺情、旅愁、亲情、离思、交游、国事、田园、隐逸，皆得以在词中彰显广大，宋词遂成为与“唐诗”并峙的又一座高峰。宋词历来选本众多，《宋词三百首》撷取众家之长，兼收并蓄，是历代选本中较好的一部。“中信国学大典”之《宋词三百首》学者康震、向铁生在译注的同时，还加入了现代化的解读，令古老的经典有了现代化的韵味，别有新意。

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《元曲三百首》

作者：向铁生 康震 导读及译注

书号：9787508650685

定价：42

出版时间：2015年4月

元曲是继唐诗、宋词后中国文学的又一高峰，在思想内容和艺术成就上都独*特色。但元曲的选本相比唐诗、宋词在数量及质量上较弱。此次以元曲编选本中较为突出、兼顾作品及体例平衡的解玉峰本为底本，重新整理与评注。校勘谬误，补充注释，尤其于各篇导读着力，讲求以较短的篇幅参透曲家之心意，尽力揭示其曲旨，概述其风格。

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《古文观止》

作者：黄坤尧 导读及译注

书号：9787508645216

定价：40

出版时间：2014年7月

吴楚材、吴调侯选的《古文观止》，与蘅塘退士（孙洙）的《唐诗三百首》一样，流播广泛，历久不衰，可谓诗文选集中的双壁，发蒙养正，初学写作，尤为实用。为配合新时代的阅读需求，《古文观止》从原书中精选名作中的名作，重新加以注释及语译，展示现代视野，带出新观点、新思维，以期有益于世道人心，除了鉴赏名家作品，亦可用作中学生学习古文的入门参考书，进而拓展语文的使用空间，做到驭文有术。

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《世说新语》

作者： 陈岸峰  导读及译注

书号：9787508640716

定价：50

出版时间：2013年10月

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，作者刘义庆。全书主要记载士人的生活和思想，及统治阶*当时的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和门阀社会的生活面貌，记载丰富真实，全面地反映了“魏晋清谈”的风貌。《世说新语》行文言简意赅，意境深远，保留了许多脍炙人口的佳句名言，也对后世小说的发展产生了重大影响。

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《徐霞客游记》

作者：郑培凯 导读及译注

书号：9787508661261

定价：45

出版时间：2016年6月

徐霞客是明末奇人，具备艺术家刻画自然的写生才能，又有观察实证的科学逻辑头脑。他的著作《徐霞客游记》是一本奇书，记录了他实地考察山川地理的经历，被后世称为“古今游记之*”；颇像达尔文乘“小猎犬号”考察船环游世界，抱持追求生物科学知识的执着，记录各地物种，写成巨细靡遗的游记。才气纵横，文笔恣肆而又细腻*确，在文学史、地理知识史、文化意识史上都有独特的地位.

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《梦溪笔谈》

作者：冯锦荣 导读；冯锦荣 林学忠 陈志明 译注

书号：9787508678351

定价：50

出版时间：2018年1月

由于沈括对于所记事物抱着认真谨慎的态度，因此《梦溪笔谈》所记载的典章制度、人事官政等政*资料，以至唐代至北宋初期关于音乐、诗歌、绘画等人文艺术的趣闻逸事，大大丰富了我们对当时政*、艺术与文化的认识。此外，《梦溪笔谈》还记录了大量关于数学、天文、历法、工程、建筑、医药等科学范畴的材料。当中不少题目，更是沈括自己的科学见解和新理论、新方法。这正是《梦溪笔谈》与一般的笔记作品不同之处。……尤其沈氏对科学问题的各种洞见，更为人所称颂。著名科学史专家李约瑟（Joseph Needham，1900—1995）视此书为中国科学史上具有里程碑意义的著作，而沈括更是“中国科技史卓越的人物”。

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《搜神记》

作者：赖庆芳 导读及译注

书号：9787508649146

定价：40

出版时间：2015年1月

《搜神记》收录了很多神仙鬼怪、妖精梦卜，还魂报应、人鬼相恋等故事。由于作品多搜集于民间，故保存了不少优秀动人的民间传说。诸如此类的鬼神异事，构成《搜神记》*有的怪异色彩。此浓厚而独特的色彩使它成为魏晋南北朝志怪小说的代表作之一。

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《东坡志林》

作者：梁树风 导读；王晋光 梁树风 译注

书号：9787508649610

定价：50

出版时间：2015年3月

《东坡志林》是苏轼游历交谈间的所见所闻，他将一切能理解、不能理解的奇人异事都记录下来，内容广泛，无所不谈。其文长短不拘，或千言或数语，而以短小为多。皆信笔写来，挥洒自如，体现了作者行云流水涉笔成趣的文学风格，为晚明小品之滥觞。本版本由香港大学教授王晋光、梁树风注评，考证较为严谨，评论精当。

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《三字经·百家姓千字文》

作者：区志坚 导读；李逸安 译注

书号：9787508668017

定价：50

出版时间：2016年12月

《三字经》《百家姓》《千字文》是古代塾师教导幼童的重要教材，是昔日知识分子重要的知识资源，深刻影响着他们成长。合共约二千七百多字，是古人用来识字的书目；同时，涵盖道德、文化及历史基础知识的教育。古人在识字及获得知识的基础上，进一步学习写作及研读经典。此次编写合三部经典为一册，均以李逸安先生的译注为底本，而导读、赏析与点评全部重新编写，旨在*领读者一同发现三部经典的当代意义。

《诗经》 陈致导读；陈致、黎汉杰译注

《楚辞》 陈炜舜 导读及译注

《唐诗三百首》 康震·陈珀如 导读及译注

《宋词三百首》 康震 向铁生 导读及译注

《元曲三百首》向铁生 康震 导读及译注

《古文观止》 黄坤尧 导读及译注

《世说新语》 陈岸峰  导读及译注

《徐霞客游记》 郑培凯 导读及译注

《梦溪笔谈》冯锦荣 导读；冯锦荣 林学忠 陈志明 译注

《搜神记》赖庆芳 导读及译注

《东坡志林》梁树风 导读；王晋光 梁树风 译注

《三字经·百家姓·千字文》区志坚 导读；李逸安 译注

主编：饶宗颐

享誉海内外的学界泰斗和书画大师。他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。早年以治地方史志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著50余部、论文400多篇。

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编委会成员：陈万雄、陈耀南、陈鼓应、单周尧、李焯芬、郑培凯

陈致

《诗经》又名《诗》、《诗三百》、《三百篇》，是中国古代*早的诗歌集子。春秋时期，孔子教训他的儿子孔鲤说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”可见对《诗经》的推崇。

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康震·

唐诗，是唐代文学留给后世的一笔丰富的精神财富。它诸体完备，名家辈出，流派众多，成就斐然。

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向铁生 康震

唐诗、宋词之后，中国文学迎来了又一座高峰——元曲。正如元代人罗宗信《中原音韵序》所言：“世之共称唐诗、宋词、大元乐府，诚哉！”但元曲一直尚无影响较广的选本，直到曲学大家吴梅先生高足任中敏于一九二六年变成《元曲三百首》，其后同门卢前先生略加删补，于一九四五年初在中华书局出版，仍名为《元曲三百首》。此后，这一本子成为影响*大的元曲选本。自问世以来，以此本为据进行译注、赏析的《元曲三百首》层出不穷，逐渐取得与《唐诗三百首》、《宋词三百首》并驾齐驱的地位。

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陈岸峰

魏晋时期，士人纷纷挣脱儒家之桎梏，奔向道家的解放，由性至情之转变，痛生命之短促，悲人生之无常，骚人墨客唱出了阙阙生命的悲歌。《世说新语》记载的就是这个衰败而又灿烂的时代。

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钱谦益

其与人争奇逐胜，欲睹身命，已而游黄山、匡庐；入闽，登武夷，泛九鲤湖；入楚，谒玄岳；北游冀、嵩，上华山；穷闽山之胜，遇盗于湘江。复寻西南诸夷境，滇南之观亦几尽矣。并以《溯江纪源》一篇寓余，言《禹贡》岷山导江非发源也。霞客记游之书，高可隐几，当为古今游记之*。

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林语堂

像苏轼这样富有创造力，这样刚直不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。

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梁树风

《东坡志林》是苏轼游历交谈间的所见所闻，他把一切能理解、不能理解的奇人异事都记录下来，加上他那种幽默风趣的风格、丰富的想象力，是我们闲时阅读的甘露，聊解我们枯燥的生活。这种笔记式的作品，篇幅笔记短小，阅读起来很便捷，文句也不难理解，每天阅读一两段，可以调适我们的身心。

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区志坚

中国自古以来重视童蒙教育，先贤编教材寓识字教育于道德教育之中。众多中国传统童蒙教材中，《三字经》《百家姓》《千字文》尤为重要，后人更把三书合称为“三、百、千”。本书把“三、百、千”合为一册，除了注意文献校对及注释外，更从今天儿童心智教育的角度，阐述三书在二十一世纪教育上的价值。中国自古以来重视童蒙教育，先贤编教材寓识字教育于道德教育之中。众多中国传统童蒙教材中，《三字经》《百家姓》《千字文》尤为重要，后人更把三书合称为“三、百、千”。本书把“三、百、千”合为一册，除了注意文献校对及注释外，更从今天儿童心智教育的角度，阐述三书在二十一世纪教育上的价值。

《诗经》导读

陈致

一、《诗》之为“经”

《诗经》又名《诗》、《诗三百》、《三百篇》，是中国古代*早的诗歌集子。*初，《诗经》就称作《诗》。春秋时期，孔子教训他的儿子孔鲤时说：“小子何莫学夫《诗》？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子只称之为“诗”，而不是“诗经”。那《诗经》的名称是什么时候出现的呢？东汉的班固在《汉书·艺文志》中已经明明白白提到，“《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家”。《诗经》之名，似乎已经明列其中。但今人如屈万里先生认为，这里断句应该是：“《诗》，经二十八卷，鲁、齐、韩三家。”并且认为，《诗经》真正作为书名，是晚到宋代的廖刚写《诗经讲义》一书的时候。屈先生的解释固有其道理，但我们不同意此说。战国文献如《礼记·经解》提到 “述六经”，这六经当然也包括《诗经》，《庄子·天运》也提及“六经”，《庄子·天道》言及十二经，《庄子·天下》又云：“俱诵《墨经》，而倍谲不同。”在这些先秦的文献中，《诗经》之名虽未直接出现，但已经是琵琶在抱，呼之欲出了。

我认为，《诗经》之名，实际上在汉代已经出现。《史记·儒林列传》记载，申公教授《诗经》，“弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗经》为训以教。无传，疑者则阙不传”。其弟子王臧﹑赵绾，皆由于修习《诗经》而飞黄腾达，王臧做了太子的老师，赵绾官至御史大夫。这里所说的“申公独以《诗经》为训以教”，已经明确地提出了《诗经》之名。东汉王充在《论衡·正说》中说：“或言秦燔《诗》、《书》者，燔《诗经》之‘书’也，其经不燔焉。”《诗经》之名在汉代似乎并不少见。诡异的是晋代干宝在《搜神记》里面讲的一个故事：

汉谈生者，年四十无妇。常感激，读《诗经》。夜半，有女子年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇之言，曰：“我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照耳！”

这也许是古语“书中自有颜如玉”较早的故事来源。后来，谈生不听这女子之言，未满一年，就用火烛照她，结果二人终至仳离。这故事情节很象是古本的《白蛇传》。到唐太宗时，孔颖达作《毛诗正义》，已经屡屡提到“诗经”一词。所以，可以说在汉代已经有了《诗经》的名称。

但是，两汉时期，对《诗经》*常见的称名并不是“诗经”，而是“韩诗”、“齐诗”、“鲁诗”和“毛诗”。前面三者并称为“三家诗”，是靠老师对学生面提指授，口耳相传，在西汉时用当时的流行文字书写下来的，所以属于“今文经”。后者是西汉景帝时河间献王刘德从民间搜罗发现的古本，故称为“古文经”。据《史记·乐书》记载：“至今上（汉武帝）即位，作十九章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞，皆集会“五经”家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文。”可见汉武帝时立“五经”博士，《诗经》已在其中了。我们现在所知道的是，齐鲁韩三家诗在汉武帝以前已经设博士，立于学官，但*后流传下来的却是毛诗，主要是东汉大儒郑玄为《诗经》作《笺》，就以毛诗为本，参合了多家意见。郑笺流行之后，三家诗便逐渐失传。隋唐开始科举取士，要核定五经的文本，唐太宗时乃令颜师古在秘书省考定五经，令孔颖达作正义，令陆德明作音义。今天所谓的《诗经》就是唐代颜师古所定的文本。近年来，又有一些从战国晚期到汉代的与《诗经》相关的文本出现，如清华大学所藏竹简中的《耆夜》、《周公之琴舞》；上海博物馆竹简《孔子诗论》、《缁衣》；郭店楚简和上海博物馆竹简《缁衣》引诗、阜阳双古堆汉简《诗经》、汉代熹平石经鲁诗残石等，可以看到很多诗经的异文和对诗旨的解释。这些数据又丰富了我们对《诗经》的 包邮 中信国学大典 文学经典（套装12册） 饶宗颐 著 中信出版社 电子书 下载 mobi epub pdf txt