功利主義在現代道德哲學中占主導地位。其它理論，如直覺主義，沒有提供能德觀，應當以一種更抽象的社會契約論來替代功利主義。其齣發點是：社會基本結構是正義的主題，人們在達成其它協議之前，shou先要就這會製度的原則達成協議。然而這種締約不是一種實際的曆史行為，而是在假定的原初狀態中的選擇的結果。對這種選擇的哲學描述隻能是：它是相互冷淡的個人在無知之幕背後的選擇。對所選擇的原則的直接檢驗是看按它們安排的社會製度是否符閤人們的直沉判斷；另一個檢驗是看它們是否適閤人們的目的。由此産生瞭本書的三個部分：理論、製度、目的。

譯者前言 序言 第壹編理論 第壹章作為公平的正義 1．正義的作用 2．正義的主題 3．正義論的主要觀念 4．原初狀態和證明 5．古典的功利主義 6．一些有關的對照 7．直覺主義 8．優先問題 9．對道德理論的評論 第二章正義的原則譯者前言  
序言  
第壹編理論  
第壹章作為公平的正義  
1．正義的作用  
2．正義的主題  
3．正義論的主要觀念  
4．原初狀態和證明  
5．古典的功利主義  
6．一些有關的對照  
7．直覺主義  
8．優先問題  
9．對道德理論的評論  
第二章正義的原則  
10．製度與形式的正義  
11．正義的兩個原則  
12．對第二個原則的解釋  
13．民主的平等和差彆原則  
14．機會的公平平等和純粹程序的正義  
15．作為期望基礎的基本的社會善  
]6．相關的社會地位  
17．平等的傾嚮  
]8．對個人的原則：公平的原則  
19．對個人的原則：自然的義務  
第三章原始狀態  
20．正義觀淪證的性質  
21．選擇對象的提齣  
22．正義的環境  
23．爪當觀念的形式限製  
24．無知之幕  
25．扡力．的推理的閤理性  
26．引嚮兩個正義原則的推理  
27．引嚮平均功利原則的推理  
28．平均原則的某些睏難  
29．兩個正義原則的主要根據  
30．占典的功利主義、公平和仁愛  
第：編製度  
第四章平等的自由  
31．PQ個階段的序列  
32．自山的概念  
33．良心的平等自由  
34．寬容和共同利益  
35．對不寬容者的寬容  
36．政治正義和憲法  
37．對參與原則的限製  
38．法治  
……