具体描述
编辑推荐
《知中·禅的入门》——了解禅，修行禅，领悟禅的完全手册！系统梳理禅的历史；图文趣解禅修法门；深入挖掘禅的美学；领悟生活中的禅意。
了解禅，修行禅，领悟禅，是三个递进的阶段，也是《知中·禅的入门》特集所囊括的一个完整结构。
了解禅——首先系统梳理禅宗在中国的形成、发展和兴衰，通过历史事件和禅宗历代人物传承两个维度讲清楚“禅”的历史；
修行禅——聚焦了禅修的法门，比如用图文方式讲解坐禅的方法，以及通过禅宗公案来帮助读者勘破禅机，简单可行，读者可据此直接体验禅修；
领悟禅——禅宗不仅是宗教，禅的美学内涵其实也很深阔。中国艺术史上优秀的书画作品，或多或少都带有禅韵。书中精选的书画佳作，件件是中国艺术史上的精品，希望读者能借由这些艺术珍品，领悟到禅的美学。
另外，《禅的入门》这本书，帮助大家从古琴、园林、香文化、茶道、现代设计等不同领域去体悟“禅”。禅不是一个死去的样本，而是直接指向现代人的生活方式，什么是“禅”？每个人对“禅”都有自己的理解，也许当你通过阅读《知中·禅的入门》这本书，了解禅，修行禅，领悟禅后，就会得出自己的答案。
《知中·禅的入门》特集，秉承知中系列的一贯特色，对“禅”主题的历史向挖掘，严谨考证史料，系统呈现禅的源流，在追溯禅宗在中国本土形成的部分，全书又分出人物向，也就是历代禅师传承，以禅师故事做轻松易读的历史解说；以及历史事件向，即根据中国禅宗史上的大事件、重大转折和曲折传承来讲述禅的历史。
禅，一个听起来玄而又玄的概念，似乎不太容易被理解。其实“禅”没有那么艰涩难懂，《知中·禅的入门》，用简单有趣的拆分手法，通过《禅宗要义》、《禅，禅学，禅宗》、《坐禅》、《禅宗公案》、《禅门心法》等文章，用深入浅出的方式真正帮助读者达到“禅的入门”的进阶阶段。
禅的触角延展到中国的各式艺术门类中，对中国艺术也有影响。中国书画艺术的佳作，或多或少都具有禅韵，《知中·禅的入门》精选中国书画史上的书画精品，选取高质感纸张，采用精良的印刷工艺，力图原汁原味地保留古字画的美感，竭力传达古字画的魅力：
禅不仅是一个过去的，只存在在历史中的概念，《禅的入门》的意义也在于让我们真的发现生活中“活着的禅”，它可以是每个现代人选择的一种生活方式。《禅的入门》中关于禅的视角还涉及古琴、茶、园林、香文化、现代设计等方方面面，意在呈现——禅，这个变化无穷的简单法则。
内容简介
《知中·禅的入门》特集，是内容品牌「知中」系列的第9本书，知中目前的另外8本在售特集包括：《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集、《知中·一本读懂！山海经》特集、《知中·幸会！苏东坡》特集、《知中·了不起的宋版书》特集。在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切,探索中国的优选」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。
《知中·禅的入门》特集，严谨考证史料，系统呈现禅的源流：
书籍内容包括且不限于：
《禅宗：一个特殊而有生命力的佛教宗派》、《禅宗源流：从印度禅到中国禅》、《南顿北渐：禅门的南北二宗》、《五家七宗：禅宗的兴衰》、《中国禅宗始祖：菩提达摩》、《禅法传承：历代禅宗祖师》、《大鉴禅师：六祖惠能》等文章，系统呈现“禅”和“禅宗”历史。
聚焦了禅修的法门，比如用图文方式讲解坐禅的方法，以及通过禅宗公案来帮助读者勘破禅机，简单可行，读者可据此直接体验禅修：
书籍内容包括且不限于：
《禅、禅学、禅宗》、《不立文字，直指人心》、《坐禅：心念不起，自性不动》、《禅宗公案：断死生命根之利斧，鉴圣凡面目之禅镜》、《禅门心法与经典：心法为体，经典为用》等文章。
禅的触角延展到中国的各式艺术门类中，对中国艺术也有影响。中国书画艺术的佳作，或多或少都受到禅的美学的影响：
书籍内容包括且不限于：
《禅画：一部禅画录，半壁绘画史》、《画僧牧溪：枯淡山野，随笔点墨》、《禅与书法：字有态度，心悟非心》；《禅与中国古典文学：言外之意，象外之象》；《琴禅：攻琴如参禅》；《茶禅：茶中有禅意，禅以茶悟心》；《禅僧开窟：莫高窟的肇始》；《禅与古典园林：人间有闲地，何必隐林丘》；《禅与宋代香文化：炉烟方袅，禅趣盎然》《禅与现代设计：禅的另一种可能》等等。
中国书画艺术的佳作，或多或少都受到禅的美学的影响，《知中·禅的入门》所精选的书法和绘画作品，件件是中国艺术史上的精品。书籍作为纸质媒介，很适合古字画的呈现，全书收录的绘画作品包括：
◎梁楷《泼墨仙人图》◎梁楷《李白行吟图》◎米友仁《云山墨戏图》◎倪瓒《安处斋图》◎倪瓒《容膝斋图》◎倪瓒《紫芝山房图》◎倪瓒《虞林山壑图》◎八大山人绘画作品◎牧溪《观音猿鹤》◎牧溪《六柿图》◎牧溪《叭叭鸟图》◎牧溪《老子图》◎巨然《雪图》◎巨然《溪山兰若图》◎弘仁《梅花图》◎弘仁《西岩松雪图》等等。
全书收录的书法作品包括：
◎怀素《论书帖》◎怀素《大草千字文》◎怀素《食鱼帖》◎张旭《心经》◎黄庭坚《花气熏人帖》◎黄庭坚《寒山子庞居士诗帖》等等。
作者简介
受访人比尔·波特（Bill Porter）
美国当代汉学家、翻译家、作家。他曾经以“赤松”为笔名翻译出版了《寒山诗集》《石屋山居诗集》《菩提达摩禅法》等英文著作。从1972年起，经常在中国大陆旅行，写了大量介绍中国风土人情的作品。其主要研究方向为中国的道家、佛教和诗歌等传统文化。
释延勇
嵩山少林寺二祖庵庵主，著有诗集《石室孤灯》。
王鹏
钧天坊创始人，当代斫琴与演奏兼善的古琴艺术家、美学空间设计师、非物质文化遗产“古琴艺术”项目传承人。弘扬古琴之“天地精神”与“人文情怀”，倡导文人生活美学与文化修行。其主张坚持从古琴艺术当中提炼“清微淡远、中正平和”的精神并将之融入当下生活，以传统与当代相结合的方式立体地传承古琴文化。
草木君
本名邱月微，福建武夷山人，结庐黄柏溪畔，以茶为业，自诩为一枚“种几亩茶，栽五株柳”的小茶童。平时好山水、耽文字、经常流连于道观僧宇下，或听雨或吃茶或闲聊山林逸事，尽兴而忘归，便觉不亦快哉。
马可
设计师。曾在巴黎时装周发布作品“无用之土地”。1996年，马可与合伙人创建*中国设计师品牌“例外”。2006年，马可辞去设计总监职位离开“例外”，并创建无用工作室，后注册成为社会企业，致力于保护、传承民间手工艺，提供原创手作衣服和生活艺术品。
朱赢椿
书籍装帧设计师。现任南京“布衣坊”工作室设计总监，创立个人设计工作室“随园书坊”。朱赢椿从2004年起开始自主策划和创作图书，代表作品有《蚁呓》《蜗牛慢吞吞》《设计诗》《虫子旁》《虫子书》等，以对自然山水、生物的细致观察为主题。朱赢椿的装帧设计清新质朴，自成风格。
何武贤
建筑设计师，山隐建筑室内设计创意总监。何武贤擅长园林景观和室内设计的整合，崇尚并研究禅学思想和自然意境在设计作品中的应用，设计作品获得包括德国If设计大奖在内的多项国内外奖项。由于在设计作品中自然流露出的禅意，他被业内人士称为“生活禅空间美学家”。
YIYI
新锐珠宝设计师。自幼学习书法绘画，毕业于中国美术学院，后到法国巴黎现代首饰设计学院学习。现在就职于兰宫珠宝。YIYI的设计作品采用现当代风格，外表以抽象和几何化的为主，将*简美学与传统的东方气韵结合，通过含蓄、素雅的表征，传递珠宝作品的内在禅韵。
内页插图
目录
知中《禅的入门》特集·言论全国禅院分布大地图
禅宗人物谱系
禅的辞典
采访少林寺二祖庵庵主：禅武合一
禅宗：一个特殊而有生命力的佛教宗派
禅、禅学、禅宗
不立文字，直指人心
坐禅：心念不起，自性不动
禅宗思想与老庄之渊源
禅宗源流：从印度禅到中国禅
南顿北渐：禅门的南北二宗
五家七宗：禅宗的兴衰
中国禅宗始祖：菩提达摩
禅法传承：历代禅宗祖师
大鉴禅师：六祖惠能
禅宗公案：断生死命根之利斧，鉴圣凡面目之禅镜
禅门心法与经典：心法为体，经典为用
禅画：一部禅画录，半壁绘画史
画僧牧溪：枯淡山野，随笔点墨
禅与书法：字有态度，心悟非心
禅与中国古典文学：言外之意，象外之象
诗僧与僧诗：不二法门从此入，更于何处觅文殊
茶禅：茶中有禅意，禅以茶悟心
采访武夷山茶人：人在草木间
琴禅：攻琴如参禅
采访斫琴师王鹏：古琴，禅修的引导音
禅僧开窟：莫高窟的肇始
禅与古典园林：人间有闲地，何必隐林丘
禅与宋代香文化：炉烟方袅，禅趣盎然
近代禅学研究：胡适与冯友兰
禅与现代设计：禅的另一种可能
采访汉学家比尔·波特：西方视角下的中国禅
禅的东渡
禅的西传
参考文献
精彩书摘
禅不完全是生活，但禅里面有生活，生活中有禅。古德说过，挑水担柴，无非是道；行住坐卧，无不是禅。参禅必须学会生活。生活在禅中，在禅中生活，就是在生活中了生死，了生死于生活中。这是世出世法圆融修证的境界。——《禅是一盏灯》By 赵朴初（原中国佛教协会会长，社会生动家）禅宗得以在中国广泛传播，经久不衰，有许多因素，其中一个重要因素是中国有千千万万小农经济存在。自给自足的经济生活产生自己解脱的宗教思想，是十分自然的结果。禅宗从五祖弘忍开始，便制定了教团的生活规范。一方面是宗教训练，修心；一方面是从事生产，自己养活自己。从事农业生产，既锻炼了思想品质，克服怠惰习惯，又为僧团积累了财富。他们用日常生活用语启发门徒，“运水搬柴，无非妙道”。——《弘忍与禅宗》By 任继愈（佛学家，哲学家，历史学家）
禅关心的不是外部事物，而是人的心灵。外部事物固然纷乱芜杂，但这些外部事物对人的心灵的作用却是一样的。因此，从人的心灵的角度去看外部事物的影响时，当然可以把外部事物看成是一个没区别的东西。比如看山、看水，如果只看山、水本身，山当然是山，水当然是水：但如果从山、水对人的心灵的影响来看，山、水其实没什么区别，山也不是山，水也不是水，都只是“这个”或“那个”而已。如果心灵不再被任何外部事物所影响了，到达了“如如不动”的境界，此时再去看山、水，山也只是山，水也只是水。——《什么是禅》By
南怀瑾（佛学家，教育家）
禅宗所追求的那种淡远心境和瞬刻永恒，经常假借大自然来使人感受或领悟。花开水流，鸟飞叶落，它们本身都是无意识、无目的、无思虑、无计划的。也就是说，是“无心”的。但就在这“无心”中，在这无目的性中，却似乎可以窥见那个使这一切所以然的“大心”、大目的性，而这就是“神”。并且只有在这“无心”、无目的性中，才可能感受到它。——《华夏美学·美学四讲》By 李泽厚（哲学家，美学家）
我一直以为，佛教尤其是禅宗是一种关注于人文的思想，它可能涉及一些外部世界的“知识”，也有一些现代意义上的“哲学”，但是，它的思想指向却始终是注视心灵深层的。无论是早期禅宗如达摩的“如是安心”、道信的“人道安心要方便”、法融的“心为本”、转型期禅宗如神秀的“极力摄心”、惠能的“但行直心”，还是成熟期禅宗如马祖道一的“只未了之心是（佛）”、南泉普愿的“平常心是道”，都主要不是对外在世界的分析，而是对内在心灵的体悟，主要不是对生存环境的适应，而是对生存意义的追问，主要不是为物质需求的满足，而是为精神状态的平衡。——《中国禅思想史》By 葛兆光（历史、佛教研究学者，复旦大学文史研究院院长）
（六祖惠能）特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也。 By 陈寅恪（历史学家，古典文学家，语言学家，诗人）
用户评价
初次翻开这本书，我立刻被罗威尔那深邃而温和的笔触所吸引。他没有直接抛出那些高深的禅宗术语，而是从最贴近我们日常生活的细微之处切入，比如清晨窗边洒落的一缕阳光，午后一杯热茶的香气，或是街头巷尾偶然飘来的孩童笑声。这些看似平凡的瞬间，在罗威尔的笔下却被赋予了禅意的光辉，仿佛瞬间点亮了尘封已久的内心角落。我一直对禅宗抱有模糊而又敬畏的认知，总觉得它离我遥远，是一种需要高僧大德才能参悟的玄学。然而，这本书的开篇便轻易地瓦解了我这种先入为主的观念。它让我明白，禅并非高高在上，它就藏在我们生活的每一个缝隙里，等待我们去发现，去体会。罗威尔的语言有一种抚慰人心的力量，读起来不费力，却能在不经意间触动灵魂最深处。他善于运用比喻和故事，将复杂的哲学概念转化为生动鲜活的画面，让我在阅读过程中，仿佛置身于一个宁静的禅房，与智慧的光芒共舞。这本书的价值，远不止于提供知识，它更像是一位循循善诱的导师，引导我重新审视周遭的世界，并从中汲取平和与喜悦。它让我开始留意那些曾经被我忽略的美好，并在平凡中找到不平凡的意义。
评分这本书的价值，在于它提供了一种全新的视角来理解生活。罗威尔并没有将禅宗描绘成一种艰深的学问，而是将其融入到了日常生活的方方面面。他用极其易懂的语言，阐述了许多深刻的道理。我尤其被书中关于“空性”的讨论所吸引。我一直以为“空性”意味着虚无，意味着不存在，但罗威尔却将其解释为一种无边无际的可能性，一种不受限制的自由。这种理解，让我感到一种前所未有的解放。我不再被过去的经历所束缚，也不再被未来的担忧所困扰。我开始相信，我拥有创造自己人生的无限力量。书中关于“慈悲”的论述，更是让我感到温暖。他强调，真正的慈悲，不仅是对他人的关怀，更是对自己内心的善待。这种“自渡渡人”的理念，让我明白了，想要帮助他人，首先要完善自己。这本书让我看到了一个更广阔的生命维度，它不仅仅关乎个人的修行，更关乎与世界的连接。它让我明白，禅，不仅仅是一种哲学，更是一种生活方式，一种通往内心平静与智慧的道路。我强力推荐这本书给所有渴望内心平静，渴望活出更精彩人生的人。
评分读罢此书，我感到一种前所未有的轻松和豁然。罗威尔的写作风格真是独树一帜，他将古老的东方智慧，以一种极其现代、极其细腻的方式呈现出来，仿佛一位经验丰富的老友，在你耳边轻声细语，分享着人生的真谛。他没有使用任何矫揉造作的辞藻，语言朴实却充满力量，字里行间流淌着一种对生命的热爱和对人性的深刻洞察。我尤其欣赏他对于“无我”的解释，不是让你否定自己的存在，而是让你认识到，我们并非孤立的个体，而是与整个宇宙紧密相连。这种“无我”的观念，消除了我以往对“自我”的执念，让我感到一种归属感和连接感，仿佛我不再是孤舟一人，而是融入了浩瀚的海洋。书中关于“心”的阐述更是精辟入里，他告诉我们，一切的烦恼和快乐，都源于我们的“心”。当我们能够管理好自己的“心”，便能掌控自己的生活。这听起来容易，做起来却不易，但罗威尔用他生动的例子和深入浅出的讲解，为我提供了切实可行的路径。这本书不仅仅是一本关于禅的书，它更是一本关于如何生活的书，一本关于如何与自己和解的书。它让我看到了一个更广阔的世界，一个更宁静的内心。
评分这本书带给我的，是一种潜移默化的改变。罗威尔的笔触如同春风化雨，润物无声，却在不经意间触动了我内心最柔软的部分。我一直以来都对“知足常乐”这个道理有着模糊的理解，但总觉得它遥不可及，甚至带有一丝消极的意味。然而，通过罗威尔的解读，我才真正领悟到“知足”的深意。它不是让你放弃追求，而是让你学会珍惜当下所拥有的一切，并在感恩中获得内心的富足。书中很多关于“放下执念”的章节，让我深受启发。我过往的生活中，常常被一些细小的事情所困扰，耿耿于怀，无法释怀。罗威尔的文字，如同解药一般，让我逐渐学会以一种更加平和的心态去面对生活中的不如意。他引导我去观察自己的情绪，去理解情绪的来源，而不是被情绪所控制。读这本书的过程，就像是在进行一次心灵的洗礼，我感到内心的杂念逐渐减少，取而代之的是一种宁静和清晰。这种宁静，不是外界的安静，而是内心的平静，一种不被外界干扰，不被自我情绪左右的稳定力量。这本书让我开始重新审视自己的人生目标，不再盲目追逐外在的成功，而是更加关注内心的成长和幸福。
评分这本书带给我的冲击，是一种颠覆性的认知重塑。我原以为学习禅宗需要大量的时间投入，需要摒弃世俗的一切，遁入空门。但罗威尔在这本书中，以一种极其“接地气”的方式，展现了禅在现代社会中的可行性与实用性。他并没有要求我们放弃工作、家庭，去进行长时间的冥想，而是强调如何在忙碌的生活中，通过觉察当下，保持内心的平静。我特别喜欢他关于“放下”的论述，不是让人们彻底抛弃责任和义务，而是要学会以一种不执着的心态去面对。比如，在工作中，我们尽力而为，但结果如何，不必过分纠结；在人际交往中，我们真诚相待，但他人如何看待，也无需过分在意。这种“放下”，并非懦弱，而是一种智慧的解脱，一种将能量用在更重要的事情上的能力。阅读过程中，我时常停下来，反思自己的生活方式。我是否过于看重得失？是否被太多的担忧和焦虑所累？罗威尔的文字如同明镜，照出了我内心深处的“羁绊”，并为我指明了方向。他所倡导的“活在当下”，不再是一个空洞的口号，而是切实可行的一种生活态度。这本书让我意识到，真正的禅，是一种内在的修行，一种与自我和谐相处的能力，而这一切，都可以从最平凡的生活中开始。
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