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【后浪直营】电影理论读本(修订版)北京电影学院教材

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杨远婴 著



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发表于2024-11-05

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店铺: 后浪出版公司官方旗舰店
出版社: 北京联合出版公司
ISBN:9787550289628
商品编码:20607587326
品牌:后浪
包装:平装
丛书名: 后浪电影学院
开本:16开
用纸:胶版纸
页数:632
字数:884000
正文语种:中文

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具体描述

编辑推荐

呈示电影言说的多样路径,提供更加开阔的话语平台
紧贴当代理论前沿,关注研究范式转变
破除“纯理论”樊篱,增加“实践型”文本
在原《外国电影理论文选》(2006年三联版)基础上重新划分、统一了编选结构,以更清晰的方式介绍不同电影理论派别的重要观点和阐述。
增加学术研究新动向、新方法、新热点,如对类型、明星、产业的关注。
文字流畅、准确,译文质量极高。

内容简介

本书是为了与电影理论的新动态、电影技术和美学、电影产业的新发展相适应而编选的电影理论“新读本”,在拓展选集思路的前提下,破除“纯理论”樊篱,增加“实践型”文本,建立一个由媒介、语言、纪录、纪实、作者、类型、明星、叙事、经济、历史、性别、心理、意识形态组成的章节体例,通过工业与艺术、技术与文化、身份与表达、影像与社会等理论层面展现各类研究观点,呈示电影言说的多样路径,旨在为电影研究提供更加开阔的话语平台和更加宽泛的问题意识。
“新读本”中,既囊括了巴拉兹?贝拉、爱森斯坦、巴赞、爱因汉姆、格里尔逊、麦茨、德勒兹等电影理论家的经典作品,又加入了汤姆?冈宁、比尔?尼克尔斯、大卫?波德维尔、米莲姆?汉森、齐泽克等新一代学者的重要文章。面对新的影像生产与作品对象,希望能够为研究者提供更为多元化的思维方式和理论武器。

作者简介

杨远婴,北京电影学院教授,博士生导师。主要学术成果有:《电影学笔记》《电影作者与文化再现》《华语电影十导演》《九十年代的第五代》《中国电影专业史研究:电影文化卷》《女性的电影——对话中日女导演》《电影概论》《北影纪事》《外国电影批评文选》《中美日家庭情节剧研究》等。

目录

前言
第—章电影媒介
可见的人类
上镜头性
电影不是戏剧
电影,心理学
电影(修正稿)
电影中的风格和媒介
第二章电影语言
电影修辞问题
在单镜头画面之外
电影语言的演进
电影符号学的若干问题
第三章电影与纪录
论纪录片
纪录片的首要原则
没有记忆的镜子——真实、历史与新纪录电影
为什么道德问题是制作纪录片的关键问题?
第四章电影与现实
对现实主义的各种解释
摄影影像的本体论
“完整电影”的神话
《从卡里加利到希特勒》引言
物质现实的复原
第五章电影作者论
摄影机一自来水笔:新先锋派的诞生
论作者策略
1962年的作者论笔记
作者论
有关作者身份的一些概念
第六章电影叙事学
电影话语与叙事:两种考察陈述问题的方式
电影的叙事手段——戏剧化的序幕、倒叙,预叙和视点
现代电影与叙事性
叙事世界
第七章电影类型学
电影类型与类型电影
电影身体:性别、类型与滥用
作为一种电影实践模式的艺术电影
第八章电影明星学
明星作为明星
明星制度与好莱坞
纳粹明星与女性表征
第九章电影经济学
思考电影经济学
电影宏观经济学——原理
商业议题与商业策略
高概念:当前的市场策略
第十章电影历史学
研究电影史
吸引力电影:早期电影及其观众与先锋派
试论作为白话现代主义的上海无声电影
电影:历史文献
第十一章电影与精神分析
精神分析与电影:想象的表述
关于希区柯克电影
第十二章电影与性别研究
视觉快感和叙事性电影
同性恋理论与批评
酷儿理论
第十三章电影与意识形态批评
基本电影机器的意识形态效果
约翰·福特的《少年林肯》
电影、思维与政治
出版后记

文摘

第—章 电影媒介
人类生活自古就离不开媒介。媒介对于周幽王来说是烽火,对于朱元璋来说是文字,对于拿破仑来说是报纸,对于丘吉尔来说是电报,对于希特勒来说是电影,对于克林顿来说是电视,对于奥巴马来说则是微博——谁想控制世界,谁首先就得控制媒介——这已经是一种被历史印证的事实。现在没有人否定媒介的力量,因为,这是一个媒介的时代,确切地说这是一个被影像媒介所左右、所控制的时代。电影,就是这样一个影像媒介占主导地位的时代的宠儿。
巴拉兹早就讲过,电影是一种具有“无限可能性的媒体”(a Media with Possibilities)。在种种可以排列组合的概率之下,电影可以表现完全不同的意义,达到各种各样的目的和效果。“电影与印刷术一样是大量复制传播精神产品的工具。它对人类文化的影响交不亚于印刷术。”这样,电影的诞生意味着一种新的大众传播媒介的诞生,同时也“标志着一个关键的文化转折点”。我们身处一个影像媒介的时代,而不是一个印刷媒介的时代。这不是在为电影作比喻,而是在给电影下定义。
没有人会忽略电影作为大众传播媒介的社会影响和文化职能,是它在引起人们神秘感和好奇心的同时,也在传播着一种文化价值观。它“通过人们熟悉的摄影技术和叙事方式来”影响大众的思想。人们爱把杰出的电影理论家奉为“电影的传教士”——就像当年人们对卡努杜那样。他不仅是在传播一种电影见解,而且也是在为一个新的媒介时代发表理论宣言。 在1911年发表的《第七艺术宣言》被电影理论家认为“是世界电影理论史上第—篇纯粹的电影美学论文”。他力图使电影从大众娱乐的文化地位提升到独立的艺术地位。在这个历史过程中,卡努杜竭力地反对电影的戏剧化,反对电影生搬硬套舞台艺术的创作手法,强调电影必须依靠运动、节奏,通过光影来表现人类的内心生活,包括下意识的精神状态及非物质性的世界。在他看来电影媒介的巨大表现功能几乎可以是无所不能。


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