古文觀止：

《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯於康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。

所選文章上起先秦，下迄明末，大體反映瞭先秦至明末散文發展的主要麵貌。本書入選之文篇幅短小，大多膾炙人口，易於記誦。

我們這次選編以中華書局本為底本，綜閤參考瞭較流行的各傢版本，進行精選。這些選文基本上可以反映“二吳”原書的麵貌。在體例安排上，於古籍和人名下分列篇目，有原文、注釋和譯文。注釋中涉及的人和事盡可能詳解，給讀者提供更多的有價值的信息。

世說新語：

《世說新語》是南朝劉義慶編撰的“誌人小說”，主要記述漢末、三國、兩晉士族階層的言談風尚和遺聞軼事。它真實反映瞭這一時代人們的風俗習慣和社會風貌，所涉及的人物上至帝王將相，下至士庶僧徒，因而成為研究這一時期曆史的重要史料。
本書本著故事性、趣味性和哲理性的原則，節選瞭《世說新語》中的部分精彩內容，以以原文、注釋、譯文的形式，全麵而生動地還原瞭漢末魏晉時代的風貌。

人間詞話：

晚清一代大傢王國維先生以“境界說”為骨，著述瞭《人間詞話》一書。他提倡：“境獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。”因此，以這一條標準，他明確地錶達瞭自己對晚唐至近代詞人的好惡之情，同時，此書破除瞭清朝詞壇浙派和常州派的流弊，發齣詞學新聲，重新確立北宋詞人的主流地位，因此，《人間詞話》可以說是文學史上一次正常的自我糾偏，從後來的效果看來，現在的讀者大都更崇尚蘇軾、辛棄疾等詞人，應該多少也受到過這次糾偏的影響。