發表於2024-12-23
Caps for Sale賣帽子 英文原版 [平裝] [4-8歲] pdf epub mobi txt 電子書 下載
名傢繪本,紙闆,小開本。
評分有人說,夜鶯為瞭學生而獻齣心血,令玫瑰染上血紅,綻開絕美的花瓣,可是學生卻在被女孩拒絕之後心灰意冷地丟棄玫瑰,這讓他們感覺不值,感覺夜鶯太可悲。可是,在我看來,夜鶯並不是可悲的。如果站在夜鶯的角度來看待整個故事,能為所愛之人付齣自己能夠付齣的最大代價,這本身就是一種幸福。再加之夜鶯本就不求任何迴報,又有什麼遺憾的呢?隻要自己心甘情願,哪怕對方並不知曉,也並不是件可悲的事情吧。這樣偉大的覺悟,就個人而言,完全可以與安徒生筆下的海的女兒媲美。 又有人認為,故事中的女孩過於勢利,可是換個角度來看待,女孩也沒有過錯。這個世界本就物欲橫流,麵包比水仙花更容易吸引人去追逐。寶石的閃亮掩蓋瞭玫瑰的淒艷,女孩的舉動雖讓人能夠理解,卻更覺得無奈。 窮學生最終從中悟齣瞭道理:“在現實的世界裏,首要的是實用。”這種領悟我們不能說不對,但卻為之感到悲哀,少年還未體會愛情的美妙滋味,就已經被情所傷,隻能迴到他的“哲學和玄學書”的世界中去,將自己的性靈囚禁在高高的象牙塔中,不再接觸世事。這固然不會再受到傷害,但也不能再親身去品味人世滄桑,去瞭解復雜多樣的人性……由此而言,學生纔是故事中最悲哀的角色。 在整個童話集中,我最喜歡的童話實際上是《巨人的花園》。 世人稱這篇童話是王爾德所著九篇童話中最美的一篇。王爾德是英國唯美主義藝術運動的開創者,《巨人的花園》就充斥著明顯的唯美情調和宗教氛圍。 無論是小孩們攀上樹枝使得花開滿樹、鶯啼燕舞,抑或是巨人死在大樹之下,身上覆滿瞭白花,這些唯美的情景都有中世紀油畫般的典雅精緻,和天主教對死亡意義的神聖追溯。 王爾德在這個故事裏,似乎僅僅傳達著一種“善有善報”的因果論,但是實際上,更多的反而是在體現某種宗教情結。故事中,巨人最喜歡的小孩——手掌和腳掌上分彆都有一清晰的釘子印——他是耶穌的化身,是神的孩子,令巨人顫抖下跪,發自內心地敬畏喜愛,並在他的指引下,靈魂前往這個小孩的花園——天堂。 1900年,王爾德在自己友人的幫助下,改信天主教。也許,這篇童話早早地便預示瞭這樣的結果吧。 《快樂王子》也是讓人讀後忍不住落淚的美妙之作。這個故事中的王子雕像與小燕子身上都存在著一種崇高偉大、無私忘我的精神特質。王子將自己身上的寶石和金子委托給燕子,讓他送給那些需要這些東西的人們——也許是窮睏潦倒的戲作傢,也許是賣不齣火柴的小女孩,也許是那些忍飢挨餓的乞丐
評分猴子學樣的故事,和我們小時候聽過的差不多
評分花山崖壁畫與左江其他地方的崖壁畫有極其相似之處。基本圖像有四種:一、正身人像;二、側身人像;三、動物形象;四、圓形物象。此外,尚有所謂“羊角紐鍾”物(1個),三角棱形物(3個)。根據新修的《寜明縣誌》統計,整個花山崖壁畫,正身人像能看清的有350個。基本上為方頭粗頸形與圓頭細頸形兩種。身高多在0.6米至1.5米左右(最小的僅0.1米.最大的2.4米)。都做蛙形半蹲狀,雙手屈肘嚮上伸,手指三個五個不等。有的頭上有倒八字形飾物。少數人像腰間佩劍或環首刀,腳下有動物。
評分我國自商周(包括春鞦戰國)至秦漢,重送死、興厚葬之風在統治階級中盛行。目前我們看到的商周至秦漢時期的隨葬品、帛畫和墓室壁畫,無不是重送死、興厚葬之風的體現。與之相伴的就是隆重的祭祀巫祝活動。盡管形式不同,但他們的目的不外兩個:其一是讓死者升天.好讓其過著生前一樣的享樂生活;其二是讓死者保佑其後代或本氏族興旺發達。中原與邊疆、北方與南方,盡管習俗不同,體現形式不同,但目的是一緻的。據《寜明縣誌》載,寜明在土司統治時代,重送死、興厚葬之風十分盛行,並有一定程式。如“寜明、明江一帶,喪者八歲以下,於1-2日殯葬。壽終者或已成傢者,停喪很久,一般在5個月以上。如過早殯葬,就被指責為‘幸親之死’。寜明州的喪禮:收殮後請道士做七次道場。臨將殯葬有供飯禮。供飯的次日起,連做七晝夜道場。做道場期間,奔喪親朋都食素飯。第一章 原始社會崖畫彩陶
評分套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。套裝還是很劃算的,特彆是拼圖積木,有些像七巧闆,可以拼不少圖像的。書也十分厚實的不過價格還是有些貴的,如果沒有拼圖就有些不劃算瞭。原版繪本在活動時特彆劃算,隻有原價的3-4摺左右。看有活動多囤些。恢復原價後再買就不劃算瞭呢。
評分有人說,夜鶯為瞭學生而獻齣心血,令玫瑰染上血紅,綻開絕美的花瓣,可是學生卻在被女孩拒絕之後心灰意冷地丟棄玫瑰,這讓他們感覺不值,感覺夜鶯太可悲。可是,在我看來,夜鶯並不是可悲的。如果站在夜鶯的角度來看待整個故事,能為所愛之人付齣自己能夠付齣的最大代價,這本身就是一種幸福。再加之夜鶯本就不求任何迴報,又有什麼遺憾的呢?隻要自己心甘情願,哪怕對方並不知曉,也並不是件可悲的事情吧。這樣偉大的覺悟,就個人而言,完全可以與安徒生筆下的海的女兒媲美。 又有人認為,故事中的女孩過於勢利,可是換個角度來看待,女孩也沒有過錯。這個世界本就物欲橫流,麵包比水仙花更容易吸引人去追逐。寶石的閃亮掩蓋瞭玫瑰的淒艷,女孩的舉動雖讓人能夠理解,卻更覺得無奈。 窮學生最終從中悟齣瞭道理:“在現實的世界裏,首要的是實用。”這種領悟我們不能說不對,但卻為之感到悲哀,少年還未體會愛情的美妙滋味,就已經被情所傷,隻能迴到他的“哲學和玄學書”的世界中去,將自己的性靈囚禁在高高的象牙塔中,不再接觸世事。這固然不會再受到傷害,但也不能再親身去品味人世滄桑,去瞭解復雜多樣的人性……由此而言,學生纔是故事中最悲哀的角色。 在整個童話集中,我最喜歡的童話實際上是《巨人的花園》。 世人稱這篇童話是王爾德所著九篇童話中最美的一篇。王爾德是英國唯美主義藝術運動的開創者,《巨人的花園》就充斥著明顯的唯美情調和宗教氛圍。 無論是小孩們攀上樹枝使得花開滿樹、鶯啼燕舞,抑或是巨人死在大樹之下,身上覆滿瞭白花,這些唯美的情景都有中世紀油畫般的典雅精緻,和天主教對死亡意義的神聖追溯。 王爾德在這個故事裏,似乎僅僅傳達著一種“善有善報”的因果論,但是實際上,更多的反而是在體現某種宗教情結。故事中,巨人最喜歡的小孩——手掌和腳掌上分彆都有一清晰的釘子印——他是耶穌的化身,是神的孩子,令巨人顫抖下跪,發自內心地敬畏喜愛,並在他的指引下,靈魂前往這個小孩的花園——天堂。 1900年,王爾德在自己友人的幫助下,改信天主教。也許,這篇童話早早地便預示瞭這樣的結果吧。 《快樂王子》也是讓人讀後忍不住落淚的美妙之作。這個故事中的王子雕像與小燕子身上都存在著一種崇高偉大、無私忘我的精神特質。王子將自己身上的寶石和金子委托給燕子,讓他送給那些需要這些東西的人們——也許是窮睏潦倒的戲作傢,也許是賣不齣火柴的小女孩,也許是那些忍飢挨餓的乞丐
評分以為是瓶裝呢,結果是32K的紙闆,好書
評分,這些書很適閤。
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