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（意）蔔伽丘

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原序
第一天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第二天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第三天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第四天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第五天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第六天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第七天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第八天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第九天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第十天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
跋
· · · · · · (收起)

具體描述

作品敘述一三四八年佛羅倫薩瘟疫流行時，十名年輕男女在一所彆墅避難，他們終日歡宴，每人每天講一個故事，十天講瞭一百個故事，故名《十日談》，其中許多故事取材於曆史事件和中世紀傳說。蔔伽丘在《十日談》中歌頌現實生活，贊美愛情是纔智和美好情操的源泉，譴責禁欲主義，對封建貴族的墮落和天主教會的荒淫無恥作瞭有力的諷刺。作品采用瞭框形結構，把一百個故事串聯起來，使全書渾然一體，作品語言精練幽默，寫人狀物，微妙盡緻。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##和炮友（no一起邊滾床邊看

評分☆☆☆☆☆

##錶達人文主義理想，使自己的喜劇意識進一步具體化、形象化，一個時代的民族心理作為社會意識形態必然製約個人的文化情緒和社會的文化要求。當時的意大利在歐洲已是最先進的地區，該民族又與人們崇拜的古希臘羅馬有較直接的曆史淵源關係，加之一係列科技發明和資本主義因素增長，使人的自我意識空前覺醒，發現憑自己的聰明纔智可以認識世界、把握命運，由此，意大利民族文生成一種超然優越、自信樂觀的心理。這種民族心理作為“精神氣候”的一部分，自然要嚮社會文化發齣呼應和進補的要求。另外，新興資産階級對封建勢力的鬥爭當時並不完全暴力化，主要呈思想交鋒的態勢，因而，人們需要一種較為溫和、輕鬆、寬厚的思想武器，希望以一種人性理解的態度實現對封建觀念的否定，希望樹立嶄新意義的正麵形象以壓倒舊的落後的形象。

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