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（意）卜伽丘

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原序
第一天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第二天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第三天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第四天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第五天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第六天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第七天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第八天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第九天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
第十天
故事第一
故事第二
故事第三
故事第四
故事第五
故事第六
故事第七
故事第八
故事第九
故事第十
跋
· · · · · · (收起)

具体描述

作品叙述一三四八年佛罗伦萨瘟疫流行时，十名年轻男女在一所别墅避难，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事，故名《十日谈》，其中许多故事取材于历史事件和中世纪传说。卜伽丘在《十日谈》中歌颂现实生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻作了有力的讽刺。作品采用了框形结构，把一百个故事串联起来，使全书浑然一体，作品语言精练幽默，写人状物，微妙尽致。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##表达人文主义理想，使自己的喜剧意识进一步具体化、形象化，一个时代的民族心理作为社会意识形态必然制约个人的文化情绪和社会的文化要求。当时的意大利在欧洲已是最先进的地区，该民族又与人们崇拜的古希腊罗马有较直接的历史渊源关系，加之一系列科技发明和资本主义因素增长，使人的自我意识空前觉醒，发现凭自己的聪明才智可以认识世界、把握命运，由此，意大利民族文生成一种超然优越、自信乐观的心理。这种民族心理作为“精神气候”的一部分，自然要向社会文化发出呼应和进补的要求。另外，新兴资产阶级对封建势力的斗争当时并不完全暴力化，主要呈思想交锋的态势，因而，人们需要一种较为温和、轻松、宽厚的思想武器，希望以一种人性理解的态度实现对封建观念的否定，希望树立崭新意义的正面形象以压倒旧的落后的形象。

评分☆☆☆☆☆

##窘。。。这是十日淫

评分☆☆☆☆☆

##1.女上位男人会怀孕 2.地图炮简直愉悦，马尔凯被打成了筛子。。。 3.玉蜀黍，米兰的神龛云云待考，查对原文。 4.宗教宽容精神令人印象深刻 5.第十天风格大变，走起了面朝蓝天交党费路线，有点不习惯

评分☆☆☆☆☆

##这位妇女，你的心思又活络了么？

评分☆☆☆☆☆

##欧洲的三言二拍嘛~毁僧谤道编排良家。

评分☆☆☆☆☆

##七男三女，封闭环境，十天，一百个故事。大部分渎神，小部分诲淫，一些二者得兼。

评分☆☆☆☆☆

##鼓励各种偷情，做爱等同于爱情。对待女性的态度，表面上看很谦恭，本质还是男权主义。