文本与历史——藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构(沈卫荣) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

沈卫荣侯浩然 著

图书标签:

• 藏传佛教
• 佛教史
• 汉藏佛学
• 历史叙事
• 文化研究
• 宗教研究
• 学术著作
• 沈卫荣
• 文本研究
• 思想史

店铺： 西南新兴图书专营店

出版社： 北京大学

ISBN：9787802538931

商品编码：18370265471

出版时间：2016-07-01

商品参数

产品参数：

• 产品名称：文本与历史(藏传佛教历史...
• 是否是套装: 否
• 书名: 文本与历史(藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建
• 定价: 128.00元
• 出版社名称: 北京大学出版社
• 出版时间: 2016年7月
• 作者: 沈卫荣
• 书名: 文本与历史(藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建
• ISBN编号: 9787802538931

内容介绍

暂无相关内容

暂无相关内容

作者介绍

 

---

 

沈卫荣，南京大学历史系学士、硕士，德国波恩大学中亚语言文化学博士。教育部“长江学者”特聘教授。历任中国人民大学国学院、清华大学人文社会科学高等研究所教授。著有《一世达赖喇嘛根敦珠巴班藏波（1391—1474）的生平和历史意义：格鲁派和达赖喇嘛制度史研究》（德文）《西藏历史和佛教的语文学研究》《寻找香格里拉》《想象西藏：跨文化视野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》等专著，主编有《西域历史语言研究集刊》《西域历史语言研究丛书》《汉藏佛学研究丛书》《多语种佛教古籍整理和研究丛书》等，以及译文集《何谓密教？关于密教的定义、修习、符号和历史的诠释与争论》《他空见与如来藏：觉囊派人物、教法、艺术和历史研究》等多种。 侯浩然，1986 年出生于山东。中国人民大学国学院学士，德国慕尼黑大学印藏学硕士。目前为德国莱比锡大学西藏学专业博士研究生。已发表中、英文学术论文多篇。

目录

目录

 

---

 

前 言 001
章 藏文文献与藏学研究：以《一世达赖喇嘛传》为中心
一、寻找藏文文献之路：从拉卜楞、萨迦到TBRC 027
二、藏文文字的创立与藏族图书文化 030
三、藏文佛教文献：藏文大藏经和上师全集 034
四、多元和创造性的藏文文献传统 039
五、藏文历史文献：不知道自己的家谱就像黑森林中的猴子 043
六、藏文文献的分类 049
七、总说藏文传记文献 053
八、《一世达赖喇嘛传——希有珠链》 060
九、《一世达赖喇嘛传——希有十二宏化》 066
十、《噶当教法史》所见一世达赖喇嘛传 074
十一、藏文传记与西藏历史研究 077
第二章 藏传佛教文本的形成及其历史叙事传统的创建 
一、 前弘期藏传佛教：以《拔协》《丹噶目录》和《瑜伽怛特罗》为中心 084 

（一） 《拔协》等文献所记“妙法之初传”以及sPang kong phyag brgya pa文本之争 084
（二）《十善法》《丹噶目录》与西藏法律制度的建立 089
（三）文成公主的形象创造与汉藏文明交流 097
（四）西藏文明与其他文明的关系 100
（五）佛教文本的翻译和藏人身份认同的建构 103
（六）瑜伽怛特罗文本的传入与西藏的建筑和葬仪传统的形成 106
（七）佛苯二教之“葬仪之争”与《中阴闻解脱》文本的形成 120
二、 “黑暗期”的创造：以敦煌藏传密教文本、瑜伽母怛特罗和戒律文本为中心 125
（一）朗达玛与藏传佛教的“黑暗期” 126
（二）印度佛教的“黑暗期”与《吉祥遍至口合本续》 130
（三）敦煌藏密文本的研究和宁玛派于“黑暗期”的发展 133
（四）宁玛派对于“黑暗期”历史叙事传统的建构 139
（五）观音崇拜与“黑暗期”之藏传佛教于民间的发展 143
（六）藏传密教以“交合和度脱”为中心的教法和仪轨文本 146
（七） 藏传佛教的“大瑜伽”和戒律文本以及“拉隆白吉多杰刺杀朗达玛”的历史叙事传统的建立 150
（八）西藏历史书写传统的佛教化 156
三、寻找印度：后弘期藏传佛教的新、旧密续派之争 160
（一）西藏历史书写传统中的分期与“黑暗期”概念的形成 160
（二） “东部戒律传承”和“新译密续派”：后弘期起始时间的争论 164

（三）西藏的“黑暗期”和欧洲中世纪的“黑暗时代” 168
（四） 新旧密续派之争及《藏文大藏经》《宁玛十续》和“伏藏”文本的形成 171
四、总结 185
第三章 敦煌古藏文佛教文献、《宁玛十续》《藏文大藏经》及目录文本、闻法录文本、塔波寺文书和《禅定目炬》研究 
一、 旧译密续（snga ’gyur rnying ma）与新译密续（phyi ’gyur gsar ma） 189
二、《宁玛十续》（rNying ma rgyud ’bum） 193
三、《藏文大藏经》的产生以及佛经目录的制作 202
四、《闻法录》文本的研究 210
五、敦煌古藏文佛教文献研究 214
六、对塔波文书的研究 227
七、对《禅定目炬》的研究 232
第四章 文本对勘与历史建构：藏传佛教于西域和中原传播历史研究 
一、引言：元末宫廷秘戏的解读与语文学的困境 241
二、研究元代中国藏传佛教史的藏、汉文文献分析 246
三、语文学（Philology）：文本对勘与历史建构 253
四、 《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传佛教传播史研究 257
五、黑水城出土文献与西夏、元代藏传佛教史研究 266
六、吐鲁番出土畏兀儿文佛教文献 271
七、拜寺沟方塔出土文献与西夏藏传佛教史 283
八、中国国家图书馆藏汉译藏传密教文献 288
九、罗振玉《演揲儿法残卷三种》 300
十、《吉祥喜金刚集轮甘露泉》和《如来顶髻尊胜佛母现证仪》 312
十一、藏传密教于西域和中原传播历史的重构 318
第五章 《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传密教史研究
一、《大乘要道密集》初的发现 325
二、关于《大乘要道密集》之成书年代的讨论 328
三、《大乘要道密集》研究简史 335
四、《大乘要道密集》的主要内容 342
五、《大乘要道密集》与黑水城出土藏传密教文献 399
六、《大乘要道密集》与明代汉译藏传密教文献 404
七、《大乘要道密集》与蒙古文、畏兀儿文译藏传密教文献 408

参考书目 416
后 记 467

内容提要

 

---

 

《文本与历史：藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》以对藏文文献的介绍和研究入手，通过对各种类型的藏传佛教文献分别在不同时期的出现、形成和发展的描述，来讨论藏传佛教之各种历史叙事的内容，及其建构和变化的过程，从而说明藏传佛教文本的形成与藏传佛教历史的建构之间的紧密关系。
同时从对源自西夏、元、明时代的汉译藏传密教文本的研究出发，运用以通过多语种佛教文本的对勘和分析来构建历史的学术方法，成功地构建了藏传密教于西夏、元、明三代传播的历史，并为汉藏佛学研究这一新学科的建构建立了一个可以效仿的榜样。
此外，本书还对国际藏学界于近二三十年来对藏文文献和藏传佛教历史的研究及其成果，做了全面的介绍和评论，可以为相关从事藏学研究的学者开展研究提供一个详实的参考和明确的起点。

文摘

好的，这是一份符合您要求的图书简介，不涉及《文本与历史——藏传佛教历史叙事的形成和汉藏佛学研究的建构》的具体内容，且力求详实自然。 --- 图书名称： 《中原王朝与周边部族：冲突、融合与治理的千年回响》 作者： 王建国 著 出版社： 鸿儒文苑出版社 装帧： 精装 / 函套 / 附赠地图集 定价： 198.00 元 开本： 16开 页码： 850页（含插图与索引） --- 内容简介 本书以宏大的历史视野，深入剖析了自秦汉至明清，中原农耕王朝与周边游牧、半游牧部族之间复杂互动关系的历史进程。这不是一部简单的军事史或外交史，而是一部关于权力、文化、生存策略以及身份认同变迁的通史性研究。作者王建国教授，结合考古学发现、出土文献、官方史籍及民间记录，力求还原一个立体、多维度的边疆图景。 全书结构严谨，分为“奠基与早期张力”“和战交替的拉锯”“制度化的治理与文化渗透”“边疆的重塑与认同的流变”四个主要部分，共计十二章，辅以翔实的附录与论证材料。 第一部分：奠基与早期张力 (秦汉至魏晋南北朝) 开篇聚焦于秦汉帝国对“夷狄”的初步认知与实践。作者详细梳理了汉代“和亲”政策的得失，并着重分析了匈奴这一早期强大的北方力量，如何塑造了中原王朝早期边疆治理的基本框架。特别值得注意的是，书中对汉代对匈奴的军事策略进行了细致的考察，揭示了其在防御与进攻之间的摇摆，以及对边郡社会结构产生的深刻影响。 魏晋南北朝时期的叙事转入了一个更为混乱与富有创造性的阶段。本书认为，这一时期的“五胡乱华”并非简单的征服，而是中原政权碎片化后，不同族群在原有疆域内进行权力和文化重组的过程。作者通过对十六国政权中汉化程度的差异分析，阐释了文化渗透与本土化生存策略之间的张力。例如，对氐、羌族群在关陇地区的定居化过程，以及鲜卑族在北魏建立过程中对汉地官僚制度的吸收与改造，均进行了细致的论述。 第二部分：和战交替的拉锯 (隋唐至宋辽金) 隋唐时期，作者将视角投向了空前强盛的帝国如何处理与东突厥、吐蕃等势力的关系。不同于以往将唐朝边疆政策视为单向度的“天可汗”体系的解读，本书强调了唐朝在边疆地区推行的羁縻府州制度的灵活性与内在矛盾。书中通过对安西都护府、北庭都护府的具体案例分析，揭示了中央权力在广袤边疆的延伸及其所依赖的当地精英阶层。 宋代是本书叙事中的一个重要转折点。面对辽、金、西夏的崛起，中原王朝被迫从扩张性的“天朝上国”姿态转向守势。作者深入探讨了宋朝“重文轻武”国策对边防的实际影响，并对比了宋、辽、金三方在经济、军事、文化上的相互依赖与竞争。书中特别引用了宋代文人关于边疆问题的论辩，展现了知识分子群体在国家安全认知上的分歧与演变。 第三部分：制度化的治理与文化渗透 (元明时期) 元朝的建立被视为一次彻底的、自上而下的整合。本书并未将元朝简单视为一个“异族”的统治，而是将其视为一个跨越欧亚大陆的、高度成熟的官僚体系对原有疆域的重新整合。作者侧重于元朝在蒙古高原、西藏、云南等地的治理模式差异，分析了其“分化治理”策略如何奠定了后世多民族国家的基础。 明朝的边疆政策则表现出明显的收缩与再确立的特点。本书细致梳理了明初“以夷制夷”到中后期“卫所制度”的逐步僵化过程。重点分析了长城体系的修建并非单纯的军事防御，而是伴随着农耕与游牧区域之间生态与经济边界的固化。同时，书中对明代与鞑靼、瓦剌之间的军事冲突与朝贡往来的复杂性进行了扎实的考证。 第四部分：边疆的重塑与认同的流变 (清代) 清代是本书收尾的高潮部分。作者认为，清朝的成功在于它构建了一种全新的、超越了传统中原王朝视角的“大一统”叙事。通过分析康熙、雍正、乾隆三朝对蒙古、回部（新疆）及西藏的“因俗而治”政策，本书揭示了清朝如何有效地将周边部族纳入其皇权体系中，并塑造了一种新的“满汉蒙回藏”共存的政治文化框架。书中对“理藩院”的职能，以及清代舆图绘制中边疆概念的演变，提供了详实的案例分析。 核心论点与创新之处 本书的核心论点在于：中原王朝与周边部族的互动，并非一条单向度的“同化”或“征服”的线性历史，而是一个动态的、相互塑造、互相适应的复杂过程。每一次冲突都可能催生新的治理技术，而每一次融合也必然带来身份认同的重构。作者通过对边疆文献和地方志中“他者”形象的批判性解读，挑战了传统史学中“文明/野蛮”的二元对立框架，强调了边疆地区的能动性与适应性。 本书图文并茂，收录了数十幅珍贵历史地图的摹本、历代相关文物拓片以及大量罕见的档案照片，为历史爱好者、区域研究学者以及对民族关系史感兴趣的读者，提供了一部兼具学术深度与阅读广度的参考巨著。 ---

评分☆☆☆☆☆

在翻阅此书的过程中，我深切体会到沈卫荣先生在学术上的严谨态度和创新精神。他敢于挑战传统的研究范式，用一种全新的视角来审视藏传佛教的历史叙事。书中的论证过程，如抽丝剥茧，层层递进，每一个结论的得出，都建立在扎实的史料考证和严密的逻辑推理之上。他对于“历史”的理解，不再仅仅是事件的堆砌，而是指向那些被不断书写、被不断诠释的文化文本。通过对这些文本的深入分析，他揭示了藏传佛教如何通过叙事来确立自身合法性，如何塑造其精神权威，以及如何在与其他文明的互动中，不断调整和丰富自身的历史图景。这种对于“建构”过程的关注，使得他对藏传佛教历史的解读，充满了动态性和可能性。我尤其欣赏他对于不同文化背景下佛学研究成果的借鉴和整合，这使得他的研究不再局限于某个单一的学术传统，而是具有了更加广阔的国际视野。这本书提供了一种理解藏传佛教历史的全新方式，它鼓励我们批判性地思考，如何认识那些我们习以为常的“历史事实”，以及这些事实是如何在特定的时代和社会条件下被塑造出来的。

评分☆☆☆☆☆

这部著作带给我的，是一种对历史叙事的全新理解，以及对藏传佛教研究范式的一次深刻冲击。沈卫荣先生并没有将藏传佛教的历史简单地呈现为一串串的年代和事件，而是将目光投向了那些构成其历史的“故事”本身，以及这些故事是如何在特定的社会和文化语境中被创造、被传播、被赋予意义的。他深入到文本的肌理之中，揭示了那些看似客观的历史记载背后，所蕴含的权力运作、意识形态诉求以及文化想象。这种对“建构”过程的关注，让我们看到历史的生成并非是自然而然的，而是充满了人为的因素和历史的偶然性。书中对于汉藏佛学研究的梳理，更是展现了一种跨文化的对话和比较的视野，让我认识到不同文化背景下，人们是如何理解和诠释佛教的，以及这种诠释过程如何反过来影响了佛教自身的演变。这本书的价值在于，它不仅为我们提供了关于藏传佛教历史的知识，更重要的是，它教会了我们如何去“思考”历史，如何去“解读”那些流传下来的叙事，以及如何认识到历史的叙事性本身。

评分☆☆☆☆☆

这本书的宏大视野和精细分析，让我耳目一新。它不仅仅聚焦于某个特定的历史时期或人物，而是从一个更加宏观的层面，审视了藏传佛教历史叙事的整体生成机制。沈卫荣先生运用了多学科的理论框架，将历史学、宗教学、人类学、甚至社会学的方法融为一炉，对那些构成藏传佛教历史的基石性叙事进行了深入的解构和重构。我尤其惊叹于他对不同史料之间的相互参照、印证与矛盾之处的敏锐捕捉，以及由此推导出的精妙论证。他并没有将这些叙事视为理所当然的存在，而是将其置于具体的历史语境中，考察其产生的土壤、传播的途径以及演变的轨迹。这种“去神秘化”的学术态度，并非削弱了藏传佛教的魅力，反倒让其在真实的历史脉络中，显得更加鲜活和可信。书中对于一些关键概念的辨析，例如“宗派”、“传承”的形成，以及“圣地”叙事的构建，都具有极强的启发性。读完之后，我感觉自己对藏传佛教的认识，从一个浮光掠影的印象，进阶到了一个更加立体、更加深刻的层面。它教会我如何去“读”历史，而不仅仅是“知”历史，如何透过表面的文字，去洞察其背后更为复杂而迷人的运作逻辑。

评分☆☆☆☆☆

沈卫荣先生的这本大作，读罢掩卷，心中激动之情久久不能平息。它如同一幅宏大的历史画卷，徐徐展开，将那些曾经模糊、零散的藏传佛教历史叙事，以一种严谨而富有洞察力的方式呈现出来。作者并没有简单地罗列史实，而是深入剖析了这些叙事是如何在特定的历史语境、文化张力和学术思潮中被构建、被塑造、被传播的。尤其令人印象深刻的是，他对于“历史”本身的定义和理解，打破了我们习以为常的线性时间观，揭示了叙事在历史建构中的主体性作用。通过对海量原始文献的细致梳理和批判性解读，沈先生揭示了那些看似客观的历史记载背后，潜藏着权力、信仰、意识形态的复杂博弈。这种对历史叙事“生产过程”的深入挖掘，无疑为我们理解藏传佛教的过去以及它的当下，提供了全新的视角和深刻的启示。我常常在阅读过程中，仿佛置身于那个风云变幻的时代，亲眼目睹着那些伟大的精神导师和学问家，如何在历史的洪流中，用他们的文字和思想，为后世留下宝贵的精神财富。这本书不仅仅是一部学术专著，更像是一次思想的远征，带领读者穿越时空的迷雾，去探寻历史真实的肌理，以及隐藏在叙事背后的深刻动因。

评分☆☆☆☆☆

沈卫荣先生的这部著作，在我看来，是一次对“历史”概念本身的深刻反思，也是对藏传佛教研究方法的一次重要革新。他并没有满足于仅仅呈现藏传佛教的历史面貌，而是致力于挖掘其历史叙事是如何被“制造”出来的。书中对于“文本”的关注，不仅仅是字面上的文献解读，更是一种对于知识生产和社会实践的考察。他以一种“民族志”的视角，去审视那些构成藏传佛教历史的基石性文本，分析它们在何种权力关系、意识形态框架下得以形成和传播。这种对于“建构”过程的细致考察，让我对那些被我们视为“古老智慧”的叙事，产生了更加深刻的理解。我看到了在历史的进程中，那些叙事是如何被选择、被编织、被赋予意义的。书中对于汉藏佛学研究的梳理，也为我打开了一个新的视野，让我了解到不同文化背景下，人们是如何理解和阐释佛教的。这种跨文化的比较研究，不仅拓宽了我的学术视野，也让我对佛教在世界文化中的独特地位有了更深的认识。