內容簡介

前言/序言

圖像、圖譜，嚮來被認為具有輔助敘事的功能，因此「書」、「圖」並重是中國古籍刊刻傳統。可惜宋以前圖文並茂的典籍沒有流傳下來。宋朝以後，圖書發展逐漸齣現重文輕圖現象；《通誌》作者鄭樵（1104～1160）針對上述情況呼籲書籍齣版應圖文並重，他說：「見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語」，批評「有書無圖，不可用也。」這種重文輕圖現象在元麯、雜劇、小說崛起後有所改善；萬曆以後，木刻彩印技術得到長足進展，古籍中的插畫更臻完美。入清以後，山川、地理等經世緻用圖籍大為增多。到瞭光緒，在石版印刷術的帶動下，齣現「圖」反輔為主的現象，《點石齋畫報》的誕生，正是「以圖敘事」的新作法

書裡的風景書裡的風景

愷蒂移居倫敦多年，在英國時時流連老屋深宅、戲院影樓、畫廊老書店，熟悉瞭倫敦人來去匆匆的冷淡與幽默，愷蒂品味英國人又濃又醇的懷舊的酒，因此談書的隨筆，有情有趣，文字或清越或沉潛，不管舊書或新著，總能勾勒齣一個時代的精神氛圍，或是一位作傢一生的情衷與心事，《書裡的風景》作者愷蒂彷彿坐在英國溫暖的壁爐旁，嚮你訴說不盡的英倫文事

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圖像、圖譜，嚮來被認為具有輔助敘事的功能，因此「書」、「圖」並重是中國古籍刊刻傳統。可惜宋以前圖文並茂的典籍沒有流傳下來。宋朝以後，圖書發展逐漸齣現重文輕圖現象；《通誌》作者鄭樵（1104～1160）針對上述情況呼籲書籍齣版應圖文並重，他說：「見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語」，批評「有書無圖，不可用也。」這種重文輕圖現象在元麯、雜劇、小說崛起後有所改善；萬曆以後，木刻彩印技術得到長足進展，古籍中的插畫更臻完美。入清以後，山川、地理等經世緻用圖籍大為增多。到瞭光緒，在石版印刷術的帶動下，齣現「圖」反輔為主的現象，《點石齋畫報》的誕生，正是「以圖敘事」的新作法

圖像、圖譜，嚮來被認為具有輔助敘事的功能，因此「書」、「圖」並重是中國古籍刊刻傳統。可惜宋以前圖文並茂的典籍沒有流傳下來。宋朝以後，圖書發展逐漸齣現重文輕圖現象；《通誌》作者鄭樵（1104～1160）針對上述情況呼籲書籍齣版應圖文並重，他說：「見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語」，批評「有書無圖，不可用也。」這種重文輕圖現象在元麯、雜劇、小說崛起後有所改善；萬曆以後，木刻彩印技術得到長足進展，古籍中的插畫更臻完美。入清以後，山川、地理等經世緻用圖籍大為增多。到瞭光緒，在石版印刷術的帶動下，齣現「圖」反輔為主的現象，《點石齋畫報》的誕生，正是「以圖敘事」的新作法

書裡的風景

愷蒂的書所見不多，讀書界對她的文章多有好評，老張多年前錯過上海書店版《南非之南》，至今小有遺憾。這次意外得見颱灣遠流版《書裏的風景》有貨，且30元可得，雖經多次調整最終還是決定將其留下。

愷蒂移居倫敦多年，在英國時時流連老屋深宅、戲院影樓、畫廊老書店，熟悉瞭倫敦人來去匆匆的冷淡與幽默，愷蒂品味英國人又濃又醇的懷舊的酒，因此談書的隨筆，有情有趣，文字或清越或沉潛，不管舊書或新著，總能勾勒齣一個時代的精神氛圍，或是一位作傢一生的情衷與心事，《書裡的風景》作者愷蒂彷彿坐在英國溫暖的壁爐旁，嚮你訴說不盡的英倫文事