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内容简介

三百多年前，蒙兀兒帝國的皇帝沙加罕（Shah Jahan）與他美麗的愛妻慕塔芝·瑪哈（Mumtaz Mahal）之間堅貞永恆的愛情，為世間留下了夢幻皇宮般的陵寢—泰姬瑪哈陵。這對神仙情侶提升了蒙兀兒帝國的各類藝術造詣，融合了印度、中國、中亞、歐洲的藝術傳統，為世間留下大量精美絕倫的玉雕。二百多年前，中亞維吾爾族的女子和卓氏入嫁大清帝國的乾隆皇帝，被冊封為容妃，傳說她天生有異香，民間多稱她為香妃。香妃的入嫁，打開中國通往伊斯蘭世界的大門。精雕細鏤的伊斯蘭玉器讓皇帝為之驚豔。大量的東傳更掀起另一波的藝術交流。瑪哈與香妃，兩位國色天香的美女，是提升與傳播伊斯蘭玉雕的推手，她們多彩的人生蒙著神秘的面紗。或許溫潤精雅的玉雕，就是她們美麗形影的化身吧！

内页插图

目录

第一章 導言
（一）研究歷裡與本書貢獻
（二）花檗紋分析
（三）鑲嵌扯往分析
（四）十八、十九世紀伊斯蘭玉器東博路線捌
第二章 中亞至東歐地區玉器（約15至18世紀）
圖版001—041
第三章 南〈亞玉器（約17世紀初至19世紀初）
（一）典型蒙兀兒風格玉器 閱版042—149
（二）非典型蒙兀兒風格的印度玉器 圓版150—218
第四章 西亞毫東歐玉器（約17世紀初至18世紀初）
圓版219—242
第五章 中亞束部的贗品（約18世紀晚期至19世紀初）
圓版243—253
第六章 東亞人清帝國相關玉器（約l8世紀晚期至19世紀）
圖版154—266
第七章 英文譯文
第八章 參考書目

精彩书摘

　　當朋友們聽說我正忙於「伊斯蘭玉器」的研究，還要將成果在木院辦一個展覽時，多半會好奇地問：「你們要從哪個國家，那間啡物綰借來展？」
　　當我告訴他們，展品就在本院，是清宮收減的一批伊斯蘭玉器。他們就更好奇地問我：「為什麼會有成批的伊斯蘭玉器在你們院裡？」
　　接著會告訴他們，十八世紀時，乾降皇帝娶了維吾爾族的貴族女子為妃，就是鼎鼎大名的「香妃」。這等胎打開了一扇西邊的大門，許多漂亮的玉器就從新疆地區傅了進來。大部分來自印度，小部份來自土耳其，還有一些就是中亞本地的。
　　那他們的閑惑感就更強了。接連地問：「信仰伊斯蘭教的地區那麼大，甚至遠到北非、西歐的西妍牙，東南亞的印尼，為什麼只有土耳其、印度、中亞，才有伊斯蘭玉器呢？」「土耳其和印度又沒有連在一起，為川麼就只他們山兩國的人會雕琿使用王器呢？」
　　比何人煶山較有深度的懷疑：「玉器又不會自己說話，你怎麼分辨上耳其玉器、印度玉器，它們與山網玉器又有什麼不一樣呢？」
　　如果對方是老朋友，知道我在二十四年前辦過「痕都斯坦玉器特展」，還出版一本中英文雙語的展覽圖錄，而此次的課題與之有關，就會打趣地說：「哇！一個老課題，你還能翻得出新把戲，幹得如火如茶，上山下海地專程去印度、土耳其找資料，真服了你。」
　　是的，一項藝術品製作的地理範圖，可兩從伊斯坦堡，東到新疆和棚（約束經25-80度），北從中亞島玆別克的薩馬爾干，南到印度德下高原（約北緯40-15度），跨度相當遼闊，是什麼歷史因素促使這裡發展了玉雕上藝？它們之間又曾發生什麼樣的交流與融臺？譆他們的玉器呈現相似的風貌，而被泛稱為「伊斯蘭上器」呢？
　　一個巴山版過的研究課題，經過二十多年，因為塵封多年的清代檔案陸續公布，讓我們有了新的探索空間。因為臺灣的經濟發展與學術提升，度我得到國家經費支援，先考察過流散美國、英國的伊斯蘭上器，近年更前往北京、印度、土耳其收集資料。持續努力，才能揭開蒙在這批美麗玉器上的神秘面紗。
　　在尊言中，我將回顧研究歷程，并說明此次的新貢獻；分析這批玉器上雕琢的花葉紋及節嵌技法。此外還有許多重要內容，分別在第二至第六章中詳加敘述。
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前言/序言

國色天香：伊斯蘭玉器 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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这本书印刷精良，内容翔实。

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买的时候只花了150多块。。作者邓教授认为，西方对伊斯兰研究，就像中国对瓷器研究一样，属于本国研究范畴，要研究院藏伊斯兰玉器，就必须到欧洲甚至中东、印度去探源，于是邓教授「读万卷书，行万里路」，在80年代中期，从英国伦敦的维多利亚与阿伯特博物馆、大英博物馆，到巴黎、罗马、希腊，以及美国的纽约、费城、洛杉矶、旧金山等各地博物馆与专家学者研究讨论，观看各博物馆库房藏品，2003年再到北京故宫，与研究员做资料汇整，06年更深入土耳其、印度北部、中南部，与当地学者专家交流，透析印度的蒙兀儿玉器及土耳其的鄂图曼帝国玉器。而这些新的研究成果丰硕，已非当年出版的图录可比拟，当年的疑问也有了解答，因此举办了这个「国色天香─伊斯兰玉器」特展与图录出版，作为成果发表。

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《皇明宝训》记载，永乐四年（1406年）中亚的“回回”曾呈贡玉碗；《明史》也记载，正统十年（1445年）明英宗赠送帖木儿之孙兀鲁伯“金玉器”。十六世纪初帖木儿帝国衰亡，王室成员入侵印度建立帝国，因其母系属蒙古族，国号"蒙兀儿"。十七世纪国富民强，国君沙加罕延揽了欧洲、波斯的艺匠前来效力，融合了欧洲、中国、中亚与印度本土的艺术精华，创造典型的蒙兀儿风格玉雕，多以花叶瓜果为纹饰母题，以冷硬的玉料赞颂自然界蓬勃的生机。非蒙兀儿帝国统治的印度地区，可能也有玉器的制作。中亚的突厥族群向西迁徙，建立了横跨西亚与东欧的鄂图曼帝国。玉雕艺术虽不及南亚印度那样蓬勃，但也发展了自身的美学传统。花叶纹的表现较为规整对称与图案化。十八世纪后半，乾隆皇帝征服了中亚东端，称之为“新疆”。维吾尔贵族女子入宫为妃。中亚、南亚以及西亚、东欧的伊斯兰玉器大量集中于新疆，再东传到北京。由于帝王的激赏，十八世纪晚期玉器市场流行伊斯兰风，既导致新疆入贡玉器中出现贗品，也刺激中国玉工在创作中增添了异国风味。

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《皇明宝训》记载，永乐四年（1406年）中亚的“回回”曾呈贡玉碗；《明史》也记载，正统十年（1445年）明英宗赠送帖木儿之孙兀鲁伯“金玉器”。十六世纪初帖木儿帝国衰亡，王室成员入侵印度建立帝国，因其母系属蒙古族，国号"蒙兀儿"。十七世纪国富民强，国君沙加罕延揽了欧洲、波斯的艺匠前来效力，融合了欧洲、中国、中亚与印度本土的艺术精华，创造典型的蒙兀儿风格玉雕，多以花叶瓜果为纹饰母题，以冷硬的玉料赞颂自然界蓬勃的生机。非蒙兀儿帝国统治的印度地区，可能也有玉器的制作。中亚的突厥族群向西迁徙，建立了横跨西亚与东欧的鄂图曼帝国。玉雕艺术虽不及南亚印度那样蓬勃，但也发展了自身的美学传统。花叶纹的表现较为规整对称与图案化。十八世纪后半，乾隆皇帝征服了中亚东端，称之为“新疆”。维吾尔贵族女子入宫为妃。中亚、南亚以及西亚、东欧的伊斯兰玉器大量集中于新疆，再东传到北京。由于帝王的激赏，十八世纪晚期玉器市场流行伊斯兰风，既导致新疆入贡玉器中出现贗品，也刺激中国玉工在创作中增添了异国风味。

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本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。 本院所典藏明清雕刻品大多承自清宮，甚至是清朝內廷匠役的精心傑作，數十年來卻未曾刊印專籍以饗世人。今藉推出「匠心與仙工：明清雕刻展」之際，出版此書滿足同好之尚。

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