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中西曆史的進程，是一個“交相勝”的過程。有時候我們比人傢好，有時候人傢比我們強。麻煩僅僅在於，人傢比我們強，是在近現代。我們的風光靚麗，卻已成明日黃花。這纔讓人惆悵。惆悵，就是失落、悵惘、迷茫，即”悵然若失”，因為我們原本不該這樣。    這就必須反思秦漢以後的帝國製度，甚至反思帝國之前的邦國製度。但順藤摸瓜，由近及遠，還得從帝國說起。何況我們的成敗得失，包括漢唐盛世之輝煌，鴉片戰爭之慘痛，也確實跟它息息相關。事實上，一種製度能夠實行兩韆多年之久，又居然會在一夜之間轟然倒塌，必定是有利有弊。沒有利，就不會存在；沒有弊，就無須革命。所以，帝國必須終結，也一定會終結。終結之後，留下的就是惆悵，還有教訓。    政治，是人的政治，故無不體現人性的東西。 易中天先生“帝國和共和三部麯”《帝國的惆悵》以人性為視角，以故事說人物，以人物說曆史，以曆史說文化，以文化說人性，解讀中國傳統社會政治、帝國製度與人性之間的關係，反思中國傳統社會政治和帝國製度。

再版前言 明月何曾照溝渠 晁錯之死 削藩其事 是非功過 晁錯其人 曆史之錯 晁錯之錯 武侯治蜀與“攻心聯” 怎樣看“攻心聯” 治蜀問題何在 誰有“反側之心” 是誰“寬嚴皆誤” 蜀漢為何而亡 小太宗與大敗局 “癡呆兒”成瞭“小太宗” 霹靂手段，菩薩心腸 天子本是苦孩子 蒼茫大地，誰主沉浮 皇帝也要守王法 危險的政治 變法幫瞭腐敗的忙 變法迫在眉睫 時勢造英雄 針鋒相對 事與願違 成敗與道德無關 教訓所在 荒唐的正義 奸臣嚴嵩 混蛋嘉靖 滑頭徐階 誰是禍根 人是要有一點精神的 “小人物” 不小 為誰死節 認死理的人 自掘墳墓是乾隆 禮失求諸野 士氣與土氣 鴉片戰爭與戰爭的鴉片 彈冠相慶的戰敗者 逼齣來的謊話 一騙到底 謊言與高調 小麯好唱口難開 笑臉與鬼臉 鴉片還要吃到什麼時候 非典型腐敗 病例 所謂陋規 逼良為寇 高薪未必養廉 有監督就行嗎 製度不能保證一切 並非不治之癥 從“齣入兩難”到“進退自如” 入世與齣世 讀書人與知識分子 治世與亂世 想得開與想不開 身傢與天下 士大夫與讀書人 報國與全身 君臣與師生 齣路與對策 韆年一夢 我們曾經擁有 魂斷俠緣 誰之夢想 劍的秘密 俠與士 百傢罷後夢難圓 附錄 帝國官僚製度簡述 宰相製度 中央部門 地方官員 後 記

後記惆悵是因為在乎 《帝國的惆悵》、《帝國的終結》與《費城風雲》，寫作和齣版，差不多是“前後腳”。當然，這三本書，也多有不同。如果說，撰寫《費城風雲》，是為瞭“看看人傢”；那麼，寫作《帝國的惆悵》和《帝國的終結》，就是為瞭“想想自己”。我們不是總喜歡說“以史為鑒”嗎？那就好好照照鏡子吧！ 結果，就照齣惆悵來瞭。 這真是好生讓人不爽！中華文明三韆多年，從秦滅六國到辛亥革命，帝國時代就占瞭三分之二。七成的曆史如果都是惆悵，怎麼能讓人接受呢？ 聯係到《費城風雲》，就更讓“愛國憤青”們不滿。是啊，你說美國曆史，稱之為“艱難的一躍”；說中國曆史，則不是“惆悵”，就是“終結”，什麼意思啊？難道我們什麼都不好，美國和西方，就什麼都好？ 嗬嗬，這實在是大大的誤解。 首先，我從不認為這個世界上，有什麼東西或事情，是好得完美無缺，或者壞得一無是處的。在我看來，有利必有弊，有弊也必有利；有優點必有缺點，有缺點也必有優點。利與弊，優點與缺點，要曆史地看，辯證地看。許多時候，一個事物的利，往往同時就是它的弊。甚至它會有此缺點，恰恰因為它有此優點，比如“慢工齣細活”。慢，就是缺點；細，則是優點。但是，不慢就不可能細。電腦控製機器來製作，倒是又快又細，可惜趣味又沒瞭。可見“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。隻有優點，沒有缺點的事，這世界上沒有。 因此，請諸位放心，我絕不會認為“美國和西方什麼都好，我們什麼都不好”，因為這不符閤我的思想方法。 那麼，為什麼我這三本書，講美國的聯邦製度時，優點多；講中國的帝國製度時，缺點多？因為“他山之石，可以攻玉”。既然我們的目的，是“取人傢之長，補自己之短”，當然應該多看人傢的長處，多找自己的不足。如果這“他山之石”，被你批成瞭“臭雞蛋”，請問咱們這個“玉”，你還攻不攻呀？ 或許有人會說：我們要學西方，西方難道就不該學我們？當然應該。但那是人傢的事。人傢學不學，怎麼學，學什麼，都得由人傢自己去想、去做。就算他們坐失良機，或者不得要領，沒有及時把我們的好東西學到手，耽誤瞭他們的發展，影響瞭他們的進步，那也是他們“活該”。你們這些“愛國憤青”，瞎操的哪門子心？ 所以，你要是真愛國，就該多找自己的毛病，多想自己的問題。這就好比自己得瞭感冒，犯不著拿彆人拉肚子說事。你還是想想自己咋迴事吧！ 當然，如果你的愛國，原本不過姿態，也可以滿不在乎。 真愛就會在乎，在乎就會惆悵，而惆悵並不是怨恨。我是不贊成一提起過去，一提起曆史，一提起傳統，就充滿怨恨的。不要說恨，便是怨，也不對。因為不管其中有多少問題和不是，那也是我們自己“曾經的選擇”。如果怨恨，請問怨誰、恨誰？ 何況我們的曆史也並非一團漆黑，我們的傳統也並非一無是處，正如西方的曆史和傳統也有汙點和缺陷。實際上，鄧曉芒和我，早在《黃與藍的交響》一書中就說過，中西曆史的進程，其實是“交相勝”。有時候我們比人傢好，有時候人傢比我們強，這纔是事實。麻煩僅僅在於，人傢比我們強，是在近現代。我們的風光靚麗，卻已成明日黃花。這纔讓人惆悵。惆悵，就是失落、悵惘、迷茫，即”悵然若失”，因為我們原本不該這樣。 這就必須反思秦漢以後的帝國製度，甚至反思帝國之前的邦國製度。但順藤摸瓜，由近及遠，還得從帝國說起。何況我們的成敗得失，包括漢唐盛世之輝煌，鴉片戰爭之慘痛，也確實跟它息息相關。事實上，一種製度能夠實行兩韆多年之久，又居然會在一夜之間轟然倒塌，必定是有利有弊。沒有利，就不會存在；沒有弊，就無須革命。所以，帝國必須終結，也一定會終結。終結之後，留下的就是惆悵，還有教訓。 2010年11月30日初稿 2014年8月16日改定

對曆史的說法有很多種。  

  zuid常規的是“正說”，如《三國誌》《大唐西域記》；流行的是“戲說”，比如《三國演義》《西遊記》。正說不好看，戲說不真實。要想好看且真實，隻有“趣說”。所謂“趣說”，就是曆史其裏，文學其錶，既有曆史真相，又有文學趣味。   

 “趣說”的關鍵是“人”。要想瞭解曆史，必須參透人性。曆史是不能復原的，然而人性卻相通。以人為本，曆史纔有意義。以民族的文化心理為核心，一個個曆史事件和曆史人物在我們麵前纔可能變得鮮活起來。這些鮮活的故事和生命將促使我們反省曆史，反省社會，反省人生，反省自己，於是趣味之中就有瞭智慧。這就不僅是“趣說”，而且是“妙說”。《帝國的惆悵》正是這樣一本書。

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