京都大學最受歡迎的決策課 中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 瀧本哲史 著

店鋪： 中信齣版社官方旗艦店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508647234

商品編碼：1423962020

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

開本：32

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：232

編輯推薦

《京都大學最受歡迎的決策課》是日本老牌名校京都大學最強的一堂決策課
為即將走齣校門，或初入職場的20多歲的年青一代帶來源自京都大學+東京大學+麥肯锡式的“決斷思考法”
為年青一代傳授“實用的學問”——這個時代沒有標準答案，更沒有所謂的正確答案。學會決斷思考，自己的人生自己決策，纔是最佳的避險行為！

內容簡介

《京都大學最受歡迎的決策課》曾任職麥肯锡的人氣教授瀧本哲史，在京都大學開設的“決策課程”堂堂爆滿，意外的是，前來聽課最多的，竟是人們通常認為準保擁有美好將來的日本名校醫學生，這門課究竟具有什麼樣的魔力？
“現在早已不是那種‘醫生=有錢人’的時代瞭。”
“形勢變得更加嚴峻，必須找到新的生存方式，纔能在競爭激烈的職場存活下去。”
學生們都希望通過這門課得到啓發，《決斷就是你的武器》正是這門“決策課程”濃縮而成之精華，瀧本哲史在書中一針見血指齣社會時勢變化所帶來的危機，以及年輕人無法因應變化的問題。他自比軍事顧問，通過決斷思考七堂課傳授“實用的學問”這款武器，讓沒錢沒勢的年輕一代切實提升個人“決策的能力”，掌握避險戰技，以在瞬息萬變、競爭激烈的社會上更好地生存。
本書以“思考的方法”為切入點，提齣知識、判斷、行動三者要聯動思考，通過實戰訓練，手把手教你如何辯論、問對問題、評估分析、尋找反證，掌握信息搜集術，找齣現況下的最佳方案，真正做到決斷思考，在沒有“正確答案”的時代，自己做最佳的決定。

作者簡介

瀧本哲史，京都大學客座副教授，天使投資人。曾任職麥肯锡，後自行創業，協助多傢巨額負債企業重建，並投資一些不被看好的企業卻成績不凡。他在京都大學開設“決策課”“創業論”等課程，堂堂爆滿。他也擔任“全國傢教辯論聯盟事務局”局長，暨NPO法人全日本辯論聯盟的代錶理事。

目錄

前言 學點兒“用作武器的文化”吧！
讓人類獲得自由的學問
為什麼京都大學醫學院有40%的學生都要學習“創業論”？
年輕一代更應該閱讀《勸學篇》
我的職業好比“軍事顧問”
任何事情都由自己決定的時代中的“決斷思考法”
辯論＝決策的具體方法

導論 為什麼需要“學習”
“知識、判斷、行動”三要素要聯動思考
彆當專傢，要當專業人纔
隻懂專業知識的書呆子無法存活
沒有所謂的“正確答案”
“無法應對變化”是最大的風險

第一課 “討論”的目的是什麼？
要推導齣“當下的最佳選擇”，而非正確答案
容易陷入的“三種扭麯判斷”
“大傢不都這樣說嗎”不算是討論
討論加入規則就成瞭辯論
政論節目是失敗討論的典型例子
為何日本的公司召開這麼多會議？
緊握辯論的鑰匙--“準備和依據”
比結論更重要的事
“不偏不倚的事情”沒有價值
遊擊隊隊員光靠眼神交流就能改變作戰方式

第二課 明確問題，具體思考
“何時結婚纔好”是沒法討論的話題
做還是不做--這纔是問題
從“大問題”切換成“小問題”
是就職於X公司，還是就讀於研究生院？
嘗試思考日本國傢足球隊的強化問題
為何提升教練水平可讓日本國傢足球隊錶現更齣色？
找齣論題的“地圖”

第三課 隨時比較“優點”和“缺點”
評估采取行動後的優缺點
優點成立的三個條件
檢查內因性、重要性、解決性
說服對方，不被對方哄騙
缺點成立的三個條件
請說明第二名就不行的理由
“機會成本”的思考方法
練習題“A君是否應該繼續求職”
優點和缺點的錶裏關係
繼續參加求職活動的缺點

第四課 反論是“深入思考”的必要條件
對反論的重大誤解
先讓我們一吐為快吧
閱讀是一種格鬥技巧！
高級批評技巧
如何有邏輯地提齣反論
繼續求職不代錶著成長！
對缺點提齣的反論
不遺漏，不重復

第五課 何謂辯論的“正確主張”
先復習一下此前學過的內容
滿足什麼條件纔是“正確的主張”
要“逆嚮求證”而非“確認真僞”
就算有正反意見，最重要的還是“做決策”
連接主張和依據的“推論”
進入大企業後人生就能安穩瞭？
攻擊推論部分吧！
A君幾乎每天都要拿刀刺人
派遣人員的生活都很艱苦！
女性不會看地圖，也不擅長開車
“禦宅族不受歡迎”是真的嗎？
“英語水平越高，年收入就越高”完全是謊言
就算收看減肥節目，你也瘦不下來
新政權建立後經濟變好的真正理由

第六課 用作武器的“信息搜集術”
搜集“證據資料”
不要盲目相信媒體和網絡發布的信息
何謂“有價值的信息”？
把公開信息構建起來也能得齣價值
每個人都是“站在自己的立場講話”
采訪時隻有裝傻纔能占上風
認為“國外如此，國內也該如此”的人
拋棄應試教育的思考方式

第七課 關於“決斷”這件事
如何纔能讓討論有結果
推導齣“當下最佳選擇”的步驟
畫齣流程錶，綜觀討論全貌
確認依據是否經得住反論推敲
比較留存下來的優點和缺點
逐步提高討論的精度
以“質×量×概率”來判定
養老金從什麼時候開始領取更劃算？
還要考慮“發生概率”
最後的決定，還是“主觀判斷”
自己的人生由自己思考、自己決定

前言/序言

學點兒“用作武器的文化”吧！

讓人類獲得自由的學問
大傢好，初次見麵。
我是這本書的作者，瀧本哲史。
我把目前在京都大學教授給學生們的“決策論”濃縮成這本書。
不僅僅是在京都大學，日本的其他大學都會在~年級開設有關文化通識的課程，課程內容所涉及的範圍較廣，大學生們可以通過人文科學、社會科學、自然科學，甚至藝術方麵掌握到“一般文化知識”（基礎性的素養）。
這門被大學生們簡稱為“通識”的文化課程，英文名字是“Liberal Arts”（人文科學）。
不知道大傢是否想過為什麼會有這樣的叫法？
Liberal原本的意思是“自由”，而Arts的意思是“技術”。所以，Liberal Arts的含義就是“使人類獲得自由的學問”。
它的起源，還要追溯到古希臘。
當時的社會實行奴隸製度，而作為區分奴隸和非奴隸的“學問”，其重要性也隨之顯現。往大的方麵說，活在那個時代的人如果沒有學識，就不得不靠做奴隸來維持生計。
講到奴隸這個話題，各位生活在世紀的讀者，可能會認為這和自己沒有什麼關係，但事實並非如此。
正因為身處現在這個時代，我纔更加強烈地感受到人文科學是必需的。
這對支撐著日本未來的十幾二十歲的年輕一代而言，更加是必需的。
為什麼我會這麼說呢？
為瞭進一步說明，我想在此探討一個關於京都大學醫學院學生的話題。
為什麼京都大學醫學院有40%的學生都要學習“創業論”？
我在京都大學不僅教授著“決策論”，同時也在教授“創業論”的課程。
我所教授的是以成功的新創企業案例分析為中心的，實用性的創業方法，以及以此為基礎的思考方法。
在教授這門課相當長一段時間之後，有一次我在整理選修這門課的學生的資料時，無意中發現瞭一件令我頗為驚訝的事情。
從各個學院的比例來看，前來修讀我這門課程的，最多的竟然是醫學院的學生——其比例高達0%。
提起京都大學醫學院，大傢都知道，它是可與東京大學醫學院比肩的最難考入的學院。幾乎00%的該院畢業生都成為瞭醫生。
這些學生不僅在社會上具有存在價值，還能獲得很高的社會地位和薪酬，幾乎可以說是一輩子都不會失業，能夠享受安泰人生，他們可謂是精英中的精英；他們為什麼會來選修我的創業論課程呢？
當我去詢問他們這個讓我覺得匪夷所思的問題時，得到的是這樣的迴答。
“在這個國傢，當醫生並不意味著就會過得幸福。”
“現在已經不是那種‘醫生=有錢人’的時代瞭。”
“必須找到新的生存方式纔能繼續走下去，而不是單憑這有價值就非做不可。”
對於自己的將來，他們有著相當明確的擔心。
現在的日本存在著醫者過剩的問題，情況已經是今非昔比瞭。
再加上實習醫生的工作形勢十分嚴峻，就算成為正式醫生也會遇到類似政治迫害的醫療訴訟，不僅業務繁忙而且責任重大。如果隻待在校醫院的話，工資又比在一般企業低。即使可以自己開診所，也要麵臨殘酷的市場競爭，導緻身心俱疲……
他們從媒體和前輩那裏瞭解到這些現實的狀況，相信也已經意識到瞭在當今時代，糊裏糊塗地踏上當一名醫生的道路是不行的。
因此，他們開始考慮通過彆的途徑，讓所學的醫學知識能夠活用於職場上，於是決定修讀與商務相關的課程。
他們都希望能夠通過我的課程得到一些啓發，例如在與企業閤作的情況下，如何將最尖端的醫療科技轉化為商業成果，或是在繼承父母開設的醫院的時候，如何謀求與其他醫院的差異化等等。
年輕一代更應該閱讀《勸學篇》
我在此想要說的是，在這個瞬息萬變的時代，從前的價值觀、做事方法、人生軌跡等等，已經逐漸失去瞭原有的意義。
京都大學醫學院的學生隻不過是其中一個比較典型的例子而已。
相信大傢也能夠明顯感受到這一點，那個成長麯綫不斷嚮右上方延伸的“幸福時代”已然成為過去，現在已經沒有隻要進入好大學、好公司，人生就能從此安穩這種事兒瞭。
甚至可以進一步斷言，今後日本的形勢將會變得更加嚴峻。
如果是經曆過美好的時代而步入晚年的上一代人，也許隻需要感嘆逝去的美好時光就足夠瞭。但是對於即將踏入社會，或是已經站在社會的舞颱上開展人生的新一代而言，這個問題則顯得嚴重多瞭。
那麼，要怎麼做纔行呢？
讓我們再次迴到人文科學的話題。
我在前麵已經說過，人文科學是一門讓人類獲得自由的學問，而現在正是追求這種學問的好時機。
醫生的話題就是一個很好的例子，單憑通過國傢設立的相關資格考試，是不足以在當今這個時代存活的，也無法獲得真正的幸福。更有甚者，你有可能會在不知不覺中成為一名奴隸，被束縛在上一代構築的體製中。
所以我們需要文化。
為瞭自由。為瞭憑自己的力量獲得幸福。
話雖如此，但我所指的文化不同於大學生口中所說的文化通識。極端一點來說，大學的文化課程隻是用來讓教授們混口飯吃而已，他們所傳授的文化通識與原本意義上的“人文科學”相去甚遠。
我們真正需要的，是更有實踐性、更具實用性的知識。
在此請允許我引用福澤諭吉所寫的《勸學篇》中的一個段落，它足以錶達我的想法：
所謂學問，並不限於能識難字，能讀難懂的古文，能詠唱作詩和以歌為樂。現在，我們不必過於重視這些不切實際的學問，而應當專心緻力於學習有助於日常生活的實用學問。（引用自《勸學篇白話文譯本》齋藤孝譯／築摩新書）
《勸學篇》於明治五年齣版。當新時代拉開序幕，這本講述明治時代的人應有何種精神的著作，在日本賣齣瞭超過00萬冊（當時的日本人口約為000萬），成為日本曆史上最暢銷的書籍。時至0多年後的今日，是否更應該嚮生活在平成時代的年輕人傳達福澤諭吉作品的中心思想呢？
是的，正是現在，我們更需要實用的學問。
正如醫學院的學生們選修創業論課程一樣，思考、探索、選取自身所需的學問——這種行為，是一切學習的基礎。
我的職業好比“軍事顧問”
我認為，當下我的使命就是嚮支撐著日本社會未來的年輕一代分配“武器”。
所謂的武器，是指我們所處的這個時代所需要的文化——實用的學問。
從某種意義上講，大傢就像遊擊隊隊員一樣。
中央政府垮颱，正規軍也不復存在瞭。就連自稱是正規軍的人們也無法保證能夠保護他們自己。
所以，為瞭求得自由和解放，我們必須親自站到戰場上。
但是因為毫無戰鬥經驗，如果一上來就衝到最前綫，肯定很快會全軍覆沒。
因此在戰場上，有一種職業叫“軍事顧問”，軍事顧問會提供閤適的武器，並且訓練新兵，使其掌握武器的使用方法。
以《0世紀少年》這部漫畫而聞名的浦澤直樹，其早期作品中有一套名為“終極傭兵”的漫畫，就是以軍事顧問這種職業作為主題的。
對那些齣於某種理由不得不保護自己的人們，不應為他們配備保衛隊，而應該幫助他們選擇閤適的武器，並且全麵地訓練他們，使他們掌握武器的使用方法。
總而言之，為瞭讓現在的年輕人，這些如遊擊隊隊員一般的弱者在日本社會這個戰場上能夠奮身戰鬥，我要做的就是“發放實用的學問給各位當武器”。
通過實踐，每個人最終都能從各種各樣的武器中，挑選齣自己認為“這就是我所需要的”武器。
如果像這樣的年輕人能夠日漸增多的話，我相信我們的國傢不但會有更加長遠的未來，也會變得更加精彩。
任何事情都由自己決定的時代中的“決斷思考法”
那麼，具體都有哪些“武器”呢？
我會在擔任軍事顧問的這個“星海社新書”係列中逐步將其總結成冊。有一點可以說明的是，就算語言描述上是同一個詞，但隨著時代的變化，文化的形態也會有所改變。
也就是說，福澤諭吉時代所需要的文化，與現在的日本所需要的文化是不同的。
同樣的，古希臘時期的人文科學，與現在我們所追求的人文科學也已大相徑庭。
我認為，身為遊擊隊隊員的各位需要首先掌握的武器是“決策的方法”。這也是我在京都大學要教給學生們的東西。
這也可以說成是做齣決策所需要的決斷思考法。
為什麼需要這個武器呢？
那是因為，在今後的所有領域中，對於年輕一代而言，會有越來越多的事情必須由自己思考、自己決定。
比如就業，以及此後的人生。
在高度成長和穩定成長的年代，如果選擇“大公司”作為入口，那麼之後就會像搭乘自動扶梯一樣穩步上升，最終自然而然地就能夠到達齣口瞭。
許多大學畢業生一般會在進入大企業的0年之後晉升為係長，0年後晉升為課長，0年後晉升為部長，然後到0歲就退休——像這樣，從職位、薪酬到升職這條路綫幾乎都是自動設定好的（當然多少會存在一些個人差異或業界差異）。
在此我想強調的是，這是一種大傢都能夠想象到的，有著相同未來的人生軌道。
因為幾乎沒有“公司突然倒閉”的情況發生，所以我們基本上能夠一邊設想著社會持續呈現繁榮景象，一邊思考著自己的人生。
什麼時候結婚，什麼時候生孩子，什麼時候買房子，老年生活要怎樣度過——隻要生活的基礎足夠穩固，將來的事情在某種程度上也是能夠預想得到的，這樣就可以安心地製訂人生計劃。
基本上隻要選擇“和大傢一樣的做法”和“沿用至今的做法”，就沒有什麼問題瞭。不需要靠自己去考慮每一個選項，或是從多個方法中選定其中一個。
但是，隨著時代的變化，這樣的幸福時代已經變成過去式。
可以說，現如今日本的經濟已經步入瞭成熟期，不對，應該是衰退期瞭。就算進入大型企業工作，也難保“一生安泰”，更何況現在有些公司的壽命可能比個人的壽命還要短。
也許你原本打算在這傢公司連續工作0年，但有可能在第0個年頭，這傢公司就倒閉瞭。即使公司沒有倒閉，它也有可能會被其他公司收購，或是因為業績錶現變差而進行裁員。總之，情況已經和以前那個時代大不相同瞭。
即使是一直被稱為“常勝將軍”的公司或行業，也難以逃脫這種局麵。
將來會變成什麼樣？現在誰也無法明確預測。
因為現在這個時代，已經和茫然地跟隨大傢一同看著未來高度成長、穩定成長的時代截然不同瞭。“同等水平”、“景氣度上升”已經變成幻想。
或者可以說，此時正是即將進入“混沌時代”的時候。
對生存在這個時代中的我們而言，過去的做法已經行不通，未來也無法明確預測，我們必須著眼於自己的人生和傢人的未來，逐一做齣當下認定最為妥善的“決策”。
升學、就業、跳槽、結婚、生育、撫養、看護，還有關於晚年、養老金、積蓄的事情……
總之對比從前，人生中需要由自己決斷的情況明顯更多瞭。
但是我們的老師、父母卻沒有教給我們有關決策的方法。
當然，那也是因為他們都是經曆過好時代的，幾乎沒有遇到過被迫要做齣重大決策的場閤。
所以他們無法有理有據地教我們掌握這些方法。
辯論＝決策的具體方法
在我的人生中有過很多需要我做齣重大決定的時刻。
而能夠在我做齣決策時起到較大參考作用的，是我當年待在東京大學辯論隊時所學到的，“辯論”的思考方法。
提到辯論，大傢印象較深刻的可能是，“這是聰明人纔會玩兒的頭腦遊戲”，但其實這並非辯論的本質。
進行辯論時，要先設定好一個主題（例如核電問題、遷都問題），再對此進行贊成（肯定）意見和反對（否定）意見的徹底爭論。
大傢可能還不太瞭解吧，你在一場辯論中是處於贊成還是反對的立場，其實是通過抽簽或猜拳的方式來決定的。
這是怎麼一迴事呢？
是的，贊成和反對，以及兩種立場的意見和主張，這些都必須事先準備好。假設你的個人意見是反對利用核能發電，但抽到的卻是贊成方，那麼你就必須發錶肯定的意見。
也就是說，你必須事先在腦海中，同時整理齣這個主題的贊成方和反對方的意見。這纔可以體現辯論的本質。
我在積纍辯論經驗的過程中逐漸意識到，這種思考方法恰恰可以用在“個人決策”上。
假設你是一名高中生，正麵臨著升學時應該選擇理科還是文科的問題。
通常大傢都會因為自己擅長數學而選擇理科（相反，因為不擅長數學而選擇文科），或是根據將來想要從事的職業倒推，以此做齣選擇。然而你隻要掌握瞭辯論的思考方法，就會分彆列舉齣理科（文科）的優勢和劣勢，再徹底地整閤這些意見，自然而然地就能夠看清自己應該選擇的道路。
但是，如果不知道這種思考方法的話，往往就隻會根據“喜歡和討厭”、“擅長與不擅長”這樣的主觀意識來決定。
現在請你將主觀的意見、主張暫且拋開，嘗試分彆從正反兩方的角度去客觀地思考問題。這樣在把握問題的整體麵貌之後，就能夠獲得幫助你做齣最終判斷的依據——是的，辯論就是幫你做齣客觀決斷的思考方法。
這本書就是針對以辯論的思考方法為基礎的“決斷思考法”，用授課的形式盡可能地將其總結成容易理解的內容，讓年輕一代能夠掌握“用作武器的文化”。另外需要說明的一點是，本書不是介紹辯論的專業書籍，所以書中介紹的方法與一般的辯論方法會有些許不同。如果能夠以這本書為契機，讓你真的對辯論産生興趣的話，我非常樂意幫助你聯係到我正在擔任其代錶理事的全日本辯論聯盟。
如同置身於大學的課堂中，請保持認真的學習態度，同時輕鬆愉快地翻閱以下的篇章吧！
光是手持武器沒有任何意義；學會使用纔是王道。
掌握文化也不能光靠聽講座，而是要通過實踐磨煉而成。
如果在今後的人生中遇到需要自己做齣重大決策的情況，請務必運用從本書中學習到的思考方法。
你一定能夠切實感受到文化的重要性。

“知識、判斷、行動”三要素要聯動思考
再次嚮大傢問好，我是瀧本哲史。
在開始上課之前，我想先引導大傢瞭解“要學些什麼”，以及“究竟為什麼需要學習”。
內容會變得有點冗長，但是如果不能事先充分理解這一部分內容，即使學會瞭辯論，也無法將它當作實用學問和武器般運用自如。
而如果僅僅是“算是明白瞭”或者“算是學過瞭”的話，那麼到瞭下個星期就會忘得一乾二淨吧。
所以在我的課堂當中，最重要的隻有一點。
那就是我們要學習的是思考方法，而非知識。
現在市麵上有很多闡述“IT（信息技術）、英語、會計是現代人必備的商業技能”的書籍，但如果你在托業考試中拿到00分，並且取得注冊會計師資格證，然後就認為自己的人生可以從此安穩的話，那也未免言之過早瞭。
像近期頗為流行的“學習會”也是如此。
最近我有好幾次看到在丸內一帶工作的商務人士參加“德魯剋早間學習會”的情景，但是就算這些人利用空餘時間讀完瞭德魯剋的管理學著作，也不會真正提高自身的管理能力。
嚴格來講，通過這種學習方式所得到的“知識（資格）”，如果不與“判斷”和“行動”相結閤，就毫無意義。
請各位試著迴想一下考取機動車駕駛證時所學到的東西。
教練當時應該對你們反復強調過，開車的時候必須要有“認知、判斷、動作”這三個階段。
例如，當你看到從馬路邊上滾齣一個球，你就會想到隨後可能會有孩子衝齣馬路，於是踩下刹車減速——這就是認知、判斷、動作展開的過程。
同理，實用的學問中也存在著“知識、判斷、行動”三個階段。
在實用學問的世界中，擁有瞭知識，卻不與判斷結閤起來的話，那麼這些知識是沒有價值的；而即使結閤瞭判斷，卻沒有最終落實到行動上，那麼這些判斷也是沒有價值的。
隻有當知識、判斷、行動這三個要素組閤在一起時，它們纔能顯現齣價值。
假設你正在學習會計學，你應該也不會僅僅滿足於考到簿記幾級，或是會做結算處理的水平吧。
像這種光是擁有知識的人，在今後的時代也隻能是在公司正好用得著的地方當一名職員A，不但無法憑藉自己的能力去開闢人生，而且一旦按照業績來排序，也會是首當其衝被列入解雇名單的人。
因為這是職員B、職員C或任何一個人都能夠勝任的工作。（我們將這類任何人都可以取而代之的人纔，稱為“商品人纔”。具體請參閱講談社齣版的拙著《我想嚮你們分配武器》。這本書站在年輕人的角度，簡潔易懂地闡述瞭目前日本奉行的“本物資本主義”，以及能夠在從中勝齣的人纔類型。）
那麼我們應該力求成為什麼樣的人纔呢？
針對自己寫的結算書，能夠提供像是“這部分的成本應該可以再減少一點”、“看起來還是不要銷售這款商品為好”這類有利於商業判斷的會計知識，這纔算開始體現齣人纔的價值。
但是，光是這樣還不夠充分。
必須要更進一步地，將“這樣做會更好”、“應該這樣做”的建議或提案轉化成具體的行動。
前幾天我有一位活躍於獵頭界的朋友說瞭以下這番話。
“這年頭，懂得英語、會計的人纔要多少有多少。而在這些人纔裏麵能夠成為獵頭對象的，是類似這樣的人纔——當海外分公司資金周轉不靈，而總公司已經不願意再注入資金時，他能夠拿著分公司的資産負債錶等相關資料，去和當地的銀行交涉，直到成功藉入貸款為止。”
這就是能夠將知識、判斷、行動三者結閤並且運用自如的無人可替代的人纔。
我深信各位年輕又充滿乾勁兒的讀者，一定也希望自己能夠成為這樣的人纔。
當然，前提是能夠在今後愈加嚴峻的人纔市場中得以生存，但又不隻是如此。我希望身為未來生力軍的你們，都能夠成為這樣的人纔，在10年、20年後，運用那個時代的力量去改變社會。希望能由你們來掌舵，改變社會前進的方嚮。
要改變世界，光靠擁有知識是行不通的。當然，如果連知識都沒有就更不值得一提瞭。
所以請從日常的學習或工作開始，強化知識與判斷結閤、判斷與行動結閤的意識。
大多數人在讀完德魯剋的管理學著作之後就算完事兒瞭。他們特意起早趕在上班前去參加學習會，自我滿足般地認為算是學習過瞭，也算是用在工作中瞭，頂多再偶爾翻閱一下畫著紅綫的重點內容。
下次可能是閱讀《戰略思考的教科書》之類的商業書籍，然後持續重復著相同的做法。
正如我在前言中談到的，僅僅手持武器是沒有意義的。要用得上纔行啊！就算是失敗瞭、犯錯瞭也沒關係，要把自己學到的知識、文化運用到日常的判斷、行動中去。
彆當專傢，要當專業人纔
讓我們再繼續說一點兒關於人纔的話題吧。
當我還是外資企業麥肯锡公司在編人員的時候，經常聽到的一句話是“彆當專傢，要當專業人纔”。
大傢能夠說明專傢和專業人纔的區彆嗎？
專傢是指在某個領域內擁有豐富的專業知識與經驗，並以此賺錢謀生的人。
比如前幾天，我人生中第一次去看牙醫，那位醫生用最尖端的技術來治療蛀牙，應該可以算是這行的專傢瞭吧。如果他還在使用0年前的治療方法，那麼在現在這個連牙醫都處於飽和狀態的日本社會中，確實是沒有辦法繼續生存下去的。因此先決條件就是必須成為這個領域的專傢。
但是，我一直對學生們反復強調一句話。
“在今後的時代，專傢的價值會暴跌。”
我這樣一說，大部分的學生都會很驚訝。專傢是在一個領域中齣類拔萃的，積纍瞭豐富專業知識的人，是在所有領域都受人尊敬的對象，所以學生對這句話感到驚訝也算是理所當然的反應吧。
專傢的價值為什麼會暴跌呢？
因為在過去的十幾年裏，産業變化之快是以前任何時代都無法比擬的。
由於産業結構的變化太過劇烈，好不容易積纍起來的知識和技能會在不知不覺間過時，它們的必要性也隨之消失。就算掌握著最尖端的技術，這種技術也會被不斷更新，光是應對這些改變就已經夠吃力瞭。
這和花高價買瞭最新的電腦，但是兩年之後它就過時瞭，是一樣的情況，不僅是物品，就連人的技能也是沒過幾年就落伍瞭。
再者，即便是當瞭專傢，但萬一這個産業本身規模縮小甚至消失不見，也一樣無用武之地。在接下來這個無法指望在社會或業界能夠一世安穩的時代，當一名專傢會麵臨相當大的風險。
那麼，要怎麼做纔行呢?
我們應該引以為目標的，是成為專業人纔，或者可以說是成為比專傢更高層次的模範人纔。
這裏所說的“專業人纔”是指符閤以下兩個條件的人纔：
①擁有專業的知識和經驗，同時具備跨領域的知識和經驗。
②能夠基於這些知識與經驗，提齣符閤對方需求的建議或方案。
顧問行業中有一類叫“專業顧問”的人，但他們僅局限於自身的專業，比如物流就是物流，采購就是采購，人事就是人事，他們在其各自所屬的領域中都可以算是專傢中的專傢。
話雖如此，比如物流的專業顧問由於專攻物流這一方麵，所以無論遇到什麼問題，他都會當作物流的問題來解決。
然而，真正有價值的做法，其實是在於是否能夠從根本上去追溯：“這真的是物流的問題嗎？”
當然，如果確實是物流的問題，那麼專業顧問一定會發揮最大的能力去解決。而如果事實上是人事的問題，那麼他就沒辦法做齣妥善的處理（在車間就經常會碰到類似這樣的情況，結果不單是白白浪費瞭聘請顧問的費用，還給人留下顧問完全派不上用場的負麵印象）。
針對這類專業顧問，麥肯锡公司所標榜的則是“我們是高級管理顧問”——也就是麵嚮身為最終決策者的企業高層管理人員提供服務的顧問。這類顧問以物流、采購、人事……所有企業活動的跨領域知識和經驗為基礎，協助高層管理人員決斷。
這與專業人纔的定義完全一緻。
特彆是對比專傢的定義，最突齣的是第二個條件。
大體上說，專傢一般都會說“應該這樣做”、“這纔是正確答案”，然後將自己的做法強加於人。但是專業人纔則會先瞭解對方的需求，同時結閤對方的狀況，提供綜閤的全麵的服務。
一言以蔽之，就是能夠站在對方的立場上，幫助對方思考問題。所以第一個條件中的跨領域知識和經驗就是專業人纔必須具備的。
以牙醫為例，隻會治療蛀牙的牙醫是專傢，而為瞭不讓蛀牙産生，能夠從預防到治療，甚至從改善生活習慣這些方麵提供方案的醫生，纔是專業人纔。
舉一個市場營銷方麵經常被提到的事例：當看到電鑽的銷路不錯時，專傢會考慮“要把更高性能的電鑽賣給顧客”，而專業人纔則會從最根本的角度去思考，“顧客想要的不是電鑽，而是一個洞”。
讀者大概都能理解兩者的不同之處瞭吧。
隻懂專業知識的書呆子無法存活
也許我的話題有點偏嚮於顧問行業瞭，但其實我想傳達給各位的意思是“不要變成隻懂專業知識的書呆子”。
以編輯為例進行說明吧。這本書也有相應的責任編輯，那麼編輯究竟是一種什麼樣的職業呢？
首先，大傢對責任編輯的第一印象應該是“齣版書刊的專傢”吧。
正是如此，大部分的編輯都是根據專業的知識和經驗，在製訂瞭書籍雜誌的齣版計劃之後，按照計劃將書稿整理齣版，以此謀生的人。
大緻上做到這一步就足夠瞭吧。齣版社光靠著不斷齣書就能維持下去，還可以承擔文化傳播的使命。
然而，在今後的時代中單靠這一點是無法在職場上存活的。在我們經常聽說書籍賣不齣去的今天，身為編輯的各位，必須從俯瞰的角度來把握齣版行業的動嚮，必須能夠據此提供製作書刊以外的價值。
如果將齣版業和教育界的其中一環緊緊扣住的話，齣版社也是可以經營學校的。因為當你能夠瞭解到身為顧客的讀者不僅意在購買書籍，更是為瞭滿足求知欲和好奇心這一點時，你自然就會做齣這樣的判斷。
但是，到目前為止，我還沒有遇到過經營著學校的編輯人員。
從他們把自己的工作定義為製作書刊的那一刻開始，他們雖然能踏上成為專傢的道路，但是通往專業人纔的道路卻已經被封閉瞭。
在科學的世界裏也是如此，優秀的人纔都能從不同的角度尋找問題癥結點。
即使從人文科學、社會科學、自然科學三個角度隻能捕捉到一個問題癥結點，但是對問題的見解已經有瞭很大的不同。
日本的教育隻專注於往縱嚮深度挖掘學問，卻沒有教我們如何把多種學問串聯起來的橫嚮思考方法。現實狀況是，學校不會教我們如何運用社會知識去解答理科方麵的問題，就連日本史和世界史也是分開授課的。
福島核電站事故引發放射性汙水泄漏的問題時，核能專傢們被召集起來商討對策，卻怎麼也找不到解決方法。
他們東奔西跑之後，最終還是決定利用液態玻璃來解決問題，而這種方法在修建隧道之類的建築作業中可以說是再普通不過的瞭。
歸根結底，世間有很多解決各自行業問題的專傢，卻很少有能夠把握整體情況並做齣正確判斷的專業人纔。
因此，我希望現在的年輕人能夠積極地以成為專業人纔為目標，成為一種珍貴的存在，體現齣壓倒性的價值。
事實上，麥肯锡公司的高級管理顧問所拿到的薪酬，是其他類型的專業顧問的好幾倍，這也證明瞭他們有這麼高的存在價值。
沒有所謂的“正確答案”
大傢還記得這篇導論開頭所說的，我在教學中最重視的是“要學習思考方法而非知識”嗎？
我希望大傢不要茫然地積纍知識，而是要把學到的知識與判斷、行動結閤在一起，並以此為基礎，從橫嚮的、俯瞰的角度去把握一切事物。
如果各位能夠做到這一點，就可以憑藉自己的力量去開創自己的人生瞭。
所謂“要學習思考方法而非知識”，換句話說就是，“不是學習答案，而是要學習獲得答案的方法”。
商業也好，人生也好，都不存在所謂的“正確答案”。隻能憑藉自己的能力逐一對問題進行解答。
但是迄今為止，無論是在商業中還是人生中，總會存在一些模範人物，然後人們認為隻要努力去模仿這些榜樣，盡量保持和大傢一緻就不會有什麼問題。
也就是說，人們把他們當成瞭正確答案。
對於以00分為滿分的考試，隻要以考取00分為目標就可以瞭。
日本東部發生大地震時，新宿車站有超過00人在排隊等齣租車，當看到這一境況時，我真是從內心深處感到震驚，如果不靠自己尋找答案的話，就真的隻能排隊0個小時等待瞭。（人們覺得也許隻需再稍微忍耐一下，齣租車就來瞭，這樣就能坐車迴傢瞭。但是按照當時的情況，即使排著隊，齣租車也很有可能不會來……）
如果真的非迴傢不可，也可以選擇嚮沿路過往的車輛提議搭個便車，或是嚮當地的老百姓藉用自行車。但是，幾乎沒有人會這樣做。
實際上，人們更容易選擇跟隨大流。
就像是即使沒有任何車輛經過，隻要人行信號燈是紅色的，就一動不動地乾等著。人們心想，隻要按照成功人士說的去做，就一定能做得很好，於是頻繁地參加各種演講會、學習會。
但是，成功人士提供的也隻不過是一些一般性的建議，並不是針對你的個人情況而給齣的建議。總之話說迴來，最終隻能靠你自己的頭腦去思考，由自己給齣答案。
花費大量的金錢在這些成功人士身上，結果賺到的是他們，而你隻是被利用完就完瞭。
大傢知道佛學裏有一個典故叫“自燈明”嗎？
本師釋迦牟尼彌留之際，他的弟子們哀嘆道：“今後我們應依何生存？”釋迦牟尼迴答道：“我涅槃後，你們自己思考自己決定。重要的道理我已悉數傳授。”
親自點亮明燈——不要依賴彆人的光亮在黑暗中前行，而是由自己親手點亮光明。也就是說，必須自己親自拿著指南針纔能夠大膽地嚮前邁進。
佛學裏還有一句話：“如果你在路上遇到佛陀，就殺瞭他。”
意思是當你遇到瞭無所不知的佛陀，你要認清那並非佛陀的真身，而是執著於皈依的自我在脆弱的內心創造齣來的幻象，所以必須立刻消除這個幻象。
“無法應對變化”是最大的風險
佛教的這些教義，正是我人生的指南針。
它教導我“自己的人生要由自己決定”。
我在東京大學擔任法學助理研究員之後，又成為麥肯锡公司的顧問、日本交通集團的顧問兼經營者，現在我作為一名天使投資人，經常都要參與關於決策的事務。
另外我還成為瞭京都大學的一名客座副教授，教給學生們關於決策的方法。
我可以藉著這些經驗告訴各位的是，在今後的時代，學習決策方法是最好的分散風險的手段。
就算是鋪設好的道路突然消失，或是沿用至今的做法不再有效，隻要你還能進行決策，那麼憑藉個人的力量就足以應付這些變化。
時代已經確確實實地開始朝著“卡片時代”轉換瞭。
迄今為止，我們所要求的都是先製訂計劃，然後按照計劃穩步地實施行動，這也就是所謂的“計劃時代”（所以纔有瞭一些幾十年前就製訂好的城市計劃，時至今日仍處於啓動階段的狀況）。
但是，正如我反復強調的，時代已經發生瞭很大的變化，以前製訂計劃時的前提條件也早已隨之改變瞭。所以，舊的決策方法也必須因應這些變化而進行更新。
盡管如此，這對那些奉行計劃主義的人來說，卻是怎麼也做不到的事情。因為他們認為，事情一旦決定好，就必須持之以恒地堅持到底。
但是玩過紙牌遊戲“大富翁”的人應該都知道，無論你收集瞭多少張厲害的卡片，一旦鬧起瞭革命，這些卡片就一點兒用處也沒有瞭。隻要規則改變，最強的卡片也有可能會變成最弱的卡片。
以前我也拿過一張大夥兒眼中的“好牌”——成為東京大學法律係的一名研究員，但是當時我考慮到“在今後0年、0年間，待在大學做研究的價值一定會暴跌”，所以便決定轉行到麥肯锡這傢外資企業中去。
這也意味著我必須捨棄當前這個職位。
當時麥肯锡這傢企業在日本毫無名氣，所以我的決定遭到瞭身邊所有親朋好友的反對。但是當我聽說麥肯锡是一傢完全推崇實力主義的公司，商業上的一切都必須由自己做齣決定時，我認為這樣可以培養自己應對變化的能力和決斷力，於是便嚮大學提交辭呈，頭也不迴地加入瞭麥肯锡。
這在當時確實是我人生中所做齣的最大的決策；但眼見此後日本成立瞭法科大學院，實務派的教師開始興起，研究人員的地位日漸式微——所以這也可以說是我人生中所做齣的最好的決策。
如果當時我選擇繼續留在大學，我也許就沒有辦法應對那樣的時代變化吧，然後餘生就抱著不滿或不安的心情，一心隻顧著保住在大學裏的地位。
今後時代中存在的最大風險，就是“沒有辦法應對變化”。
當沿用至今的做事方法、生存法則再也行不通時，人們會覺得睏惑，因為那些是彆人在過去就決定好的計劃、規則。既然彆人的決定不起作用，那麼乾脆從一開始就由自己來做決定好瞭。
隻要掌握瞭應對變化的能力和決斷力，那麼依賴著佛陀的脆弱內心就會消失。
要變得無論發生什麼事都能夠確信自己的人生不受影響。
齣現這種情況的話，就打齣這張牌；齣現那種情況的話，就打齣那張牌——憑著這種感覺，手裏時刻準備著幾張卡片，然後因應情況的變化當機立斷地甩齣最閤適的王牌。
我衷心地希望各位能夠努力地成為在“卡片時代”中齣類拔萃的人纔。
我在這篇導論中想要傳達給各位的信息總結如下：
通過導論拿到手的“武器”
*“知識、判斷、行動”三個要素聯動思考。
* 不當專傢，而是要當專業人纔。
* 沒有所謂的“正確答案”。所以，要學習由自己得齣答案的思考方法。

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