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徐永光著

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发表于2024-12-28

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店铺：中信出版社官方旗舰店

出版社：中信出版集团

ISBN：9787508678207

商品编码：14235037969

品牌：中信出版（Citic Press）

包装：精装

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：纯质纸

页数：220

正文语种：中文

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具体描述

　　· 这是“希望工程”创始人徐永光的真诚之作，也是近十年来他首次出版的一本重要著作。这本书得到了牛根生、徐小平、刘东华等顶社会企业家与投资家的隆重推荐，向中国读者介绍了什么叫社会企业和社会影响力投资。
　　· 这也是致力于解决社会痛点的创业者和创业家们必读的一本书。在这本书里徐永光从许多社会问题出发，探讨了众多社会问题中所蕴含的商机。

　　近几年来，世界吹起一股社会企业风潮。社会企业从事的是公益性事业，但通过市场机制来调动社会力量，将商业策略zui大程度运用于改善人类的生存环境，而非为外在的利益相关者谋取zui大利益。简单来说，就是做好事又能赚钱，赚来的钱再拿去做好事。
　　《公益向右商业向左》正是一本从宏观上介绍中国的社会企业发展之路的书。它旨在帮助读者理解什么是社会企业，社会企业的模式有哪些，社会企业能否参与分红，为什么需要社会影响力投资，以及社会企业的未来在哪里。
　　在社会企业的这股前沿风潮中，中国越来越多的企业家和有识之士也参与进来，积极贡献自己的力量。从目前来看，中国的顶企业家，例如马云、王健林、牛根生等，他们都在尝试社会企业模式，用商业办法解决社会问题，引导更多的力量做更多的公益善事，同时促成更大的社会效益，创造了经济行动的公民参与、创新价值、社会公益。

序一牛根生
序二徐小平
序三刘东华
引子
第yi章重新认识公益和商业
公益和商业关系的光谱图
突破教育信息化瓶颈的新希望工程
公益的正道是积极市场化
提高公益市场产能
“中国好公益平台”大操练
做公益，但不做圣人
所有社会问题中都蕴含商机
社会创新五部曲
为公益事业奋斗一生的钱为家
第二章为什么需要社会企业
社会的痛点便是社会企业的靶心
社会企业如何弥补三个部门的“失灵”
关于扶贫投入的一些反思
用金融手段“精准扶贫”的乡村银行
扶贫小额贷款是“高利贷”吗
受益者付费，让农村住校生早得“福音”
第三章社会企业的中国道路
从王克勤卖口罩看社会企业的机会与市场
中国社会企业的发展模式
关于社会企业的几个常见问题
第四章社会企业可以参与分红吗
五齐学校为什么没做成新东方
社会企业投资分配的逻辑
“黑暗中的对话”——社会企业投资“教科书”
社会企业分红右转势不可当
第五章何谓社会影响力投资
欧美企业家的影响力投资
社会影响力投资在中国
影响力投资业绩打败市场指数
后记
附录

　　徐永光，现任南都公益基金会理事长、国务院参事室特约研究员、中国慈善联合会副会长；曾任共青团中央组织部部长，第九届、第十届全国政协委员。先后创办中国青少年发展基金会（希望工程）、南都公益基金会、中国基金会中心网等，主编《第三部门研究丛书》，著有《徐永光说希望工程》。

　　永光仕途正好时，转身创办中国青少年发展基金会，推出“希望工程”，成为中国家喻户晓的公益品牌。风头正劲时，他又力辞官方身份，筹办南都公益基金会，探索中国公益基金会运作新模式，成为一名社会投资家。20多年来，永光始终是中国公益事业的贴地实践者、改革探路者、理念传播者。
　　《公益向右商业向左》为公益去除道德迷雾，为商业正名。公益商业并非水火不容，将公益理念引入商业，让商业思维走入公益，公益商业浑然一体，交集于社会企业，二者完全可以实现共赢。书中大量的社会企业案例生动现实，读来极具启发性和借鉴性。
　　——王石万科集团前董事局主席
　　过去永光用“光谱”呈现了公益和商业的关系，令我颇感趣味。公益从慈善出发，以解决社会问题为目标，商业从产生经济效益出发，人们更愿意将获利看作商业的始终，但假如不能解决一个社会问题或社会需求，其实任何一家商业企业的存在也就失去了前提。可以说，好的商业本身就包含了好的公益，两者绝不冲突。
　　越来越多的创新企业正是在让人类生活变得更轻松美好的过程中得到了自身的商业回报，创造了商业价值，它们的属性也不再唯不二。沿着永光的光谱说，或许有一天商业和公益将在“创新zui旺盛的混沌地带”珠联璧合，春风化雨，我们有理由拒绝一个这样的未来吗？
　　——沈南鹏红杉资本全球执行合伙人
　　30年经济成就非凡，未来30年社会公益需要跟上。徐永光先生的著作正当其时，引导中国公益走上正轨。
　　——陈志武耶鲁大学金融学教授

　　公益和商业关系的光谱图
　　先画一个“光谱图”，对公益和商业投入产出之社会效益和经济效益，即产生的社会影响力进行排列，公益在左，商业在右。左边花钱，右边赚钱；左边偏重于社会效益，右边偏重于经济效益。处于zui左端的，是捐出钱财做慈善的公益，极端表现是一掷千金，滥行布；处在zui右端的是追求利润zui大化的商业，极端表现是唯利是图，急功近利。
　　公益向右，从布施钱财到注重投入产出效益；再向右，强调资金投入是否有效解决社会问题，产生影响力；再向右，公益服务可以收费，比如教育、医疗、养老服务，与商业很相似，但商业分配利润，公益组织的收入不分配利润，故称为“非营利性组织”；再向右，公益转变为商业模式，成为社会企业。
　　商业向左，从追求利润zui大化到在商业活动中努力承担社会责任，兼顾股东、消费者、环境和国家利益；再向左，从企业社会责任升级到企业战略公益，把公益渗透于产业链的每一个环节；信息技术革命带来的共享经济令商业争先恐后向左；再向左，用影响力投资于社会企业，有效解决社会问题。社会企业以社会利益为先，把赚钱放在第二位。
　　在这个光谱图的中间地带，公益与商业的边界渐趋模糊，你中有我，我中有你。这个模糊地带正是社会创新的精妙之处：活力空间，混沌所在。如果规定公益与商业只能是泾渭分明，乃至将之视为水火不相容，如果用一成不变的道德标准、祖宗法则来对待新的变化，用道德窥探、道德绑架和道德审判来对待公益与商业的革故鼎新，不亚于冷不防冲出一群社会创新的“杀手”。在社会创新的“混沌地带”，创新者很容易被“他杀”，如果自己也被世俗势力困扰和绑架，患得患失，没有与之对抗的勇气和能力，则可能走向“自杀”。
　　《庄子》的“混沌之死”早就给出警示：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。”意思是说，倏、忽二帝居南北，混沌之帝居中央（光谱图甚合此景）。倏、忽二帝要报答混沌的恩德，就说，人都有七窍，唯独混沌没有，让我们帮他凿出来吧。于是，善良的混沌在7天之内就被这两位好心人弄死了。
　　说句题外话，《庄子》成书于2 300 多年前，这段文字却很好懂。中华文化绵延五千年不绝，是方块字的功劳。如果是拼音文字，我用温州话念，谁也听不懂。温州也就成“外国”了。当然，还会有“粤国”“闽国”“客家国”等。
　　公益向右，商业向左，左右逢源，殊途同归，当两者交集于社会企业时，公益和商业已经浑然一体，成为一边赚钱一边为社会谋福利的新模式。我们需要清楚，尽管价值趋同，但公益组织、商业组织的性质并未改变。公益组织属于非营利性机构，接受《慈善法》规范，资产为社会所有，有了收益也不分配利润；商业企业属于营利机构，接受《公司法》规范，资产属于股东所有，收益要分红，经过股东同意也可以不分红，将利润用于扩大再生产。
　　“公益向右，商业向左”是对“影响力投资光谱图”的形象描述。有了这个铺垫，再来说说公益和商业那些事吧。

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