內容簡介

湖南人是中國近代史的主角。近代中國的曆史，轟轟烈烈，波瀾壯闊，裏麵時時閃現著湖南人的身影。可以說，一部中國近代史，有半部都是湖南人寫就的。瀟湘大地養育的碩儒俊彥、英雄豪傑，在傢國危難之際，或潛心實學，經世緻用；或興兵戡亂，定國安邦；或不懈求索，強民富國。在時代的浪潮中，這些英豪如弄潮兒嚮濤頭立，雖然由於種種原因，沒有手把紅旗旗不濕，但是他們的事功、精神依然值得濃墨重彩地去描繪一番。

作為一名湖南人，黃耀紅博士當仁不讓地承擔起瞭這個責任，寫瞭一部《吾土吾湘》；作為一部湖南人寫的文化散文集，《吾土吾湘》於湖湘先賢，彰其事功、顯其精神，風味濃厚。

《吾土吾湘》共包括23篇散文，這些文章以前多在鳳凰網國學頻道發錶過，現在裒然成集，極便觀覽。這23篇文章所緬懷的人物，上至屈原、賈誼、陶淵明、柳宗元，下到魏源、曾國藩、左宗棠。這23篇文章，無不深情。所抒發的感情，有惋惜與遺憾：“從屈子身上，你看到的並不隻是悲苦錶情，也並不隻是蒼涼背影，你看到的，是壯誌未酬的生命毀滅，是以死明誌的堅貞，是生命融於自然的赤誠，也是C越凡俗的神之境界與仙之氣質。”有沉思與憤怒：“我總在想，一個國度、一種文明，到底需要多長時間的閉目塞聽、閉關鎖國，到底需要何等程度的愚昧無知和專製誅心，到底需要怎樣一種群體性的盲目、偏見與敵視，纔能成就如此群體性貧弱、落後與可憐的精神生態？”有辛酸與溫情，書中提到齊白石的一段話：

餘童子時喜寫字，祖母嘗太息曰：“汝好學，惜生來時走錯瞭人傢。俗雲：三日風，四日雨，哪見文章鍋裏煮！明朝無米，吾兒奈何？”及廿餘歲時嘗得作畫錢買柴米，祖母笑曰：“哪知今日鍋裏煮吾兒之畫也！” 忽忽餘年六十一矣，猶賣畫於京華，畫屋懸畫於四壁，因名其屋為甑，其畫作為熟飯，以活餘年。痛祖母不能同餐也！

作者簡介

　　黃耀紅，湖南教育報刊集團編審，教育學博上，湖湘語文首倡者。著有《百年中小學文學教育史論》《給教育一個遠鏡頭》《話裏有話》《湖湘語文》《不一樣的語文課》《沒有語文的語文課》等，發錶教育通訊、思想隨筆、傳媒論文、文化散文300餘篇。

目錄

汨羅江
古井無言
山高水闊海上風
斯人獨醒
山水立心
浯溪那些碑
韆年問道
明月船山
百年富厚
膽識纔氣
朝嚮世界的閣樓
有史必有斯人
那一束光
嫁給愛和信仰
老屋目送
特立獨行
日齣東山
夢裏藍田
書堂懷古
心如畫師
嶽陽天下樓
何處桃源
湘江北去

精彩書摘

　　《吾土吾湘》：
　　在沒中進士那些年，郭嵩燾都做瞭些什麼呢？
　　他去瞭浙江。那是公元1840年。
　　這一年，中國朝廷那塵封韆年的沉重大門，在隆隆炮聲中吱呀啓開。遠渡重洋的堅船利艦駛入瞭帝國殘陽，拖著長辮的滿朝文武，震怒於侵略的“海盜”，亦震驚於文明的“天使”。
　　鴉片戰事，最初起於中國海域。可是，對於湖湘而言，來自西方的這一次重創，不過是關於“長毛”的飯後談資與謠言。二十二歲的郭嵩燾，卻近距離經曆瞭這一場戰爭。這一年，在友人推薦下，他到瞭浙江，成為浙江學政羅文俊的年輕幕僚。
　　海上戰場近在咫尺，郭嵩燾不可能沒有震動。
　　當年，來自英國的東方遠徵軍於浙江登陸，先攻占瞭定海，一月後北上渤海。越明年，英軍炮轟廣州，隨後攻占廈門。短短的時間之內，定海、鎮海、寜波、慈溪、餘姚、奉化以及吳淞、鎮江、上海、南京等沿海沿江城市，麵對艨艟鬥艦、金發碧眼與洋槍洋炮，除瞭瞠目結舌之外，幾無還手之力。
　　朝廷命奕經為揚威將軍，組織三萬兵力。這一場戰事的展開，無異於“古代冷兵器”遇到瞭“近代熱兵器”。交戰雙方，似乎不在同一個年代。
　　郭嵩燾第一次目睹瞭這一股來自異域的“鏇風力量”。他痛感中國海防的鬆弛與荒廢，也意識到整個王朝正處於唯唯諾諾、跌跌撞撞和搖搖晃晃之中。
　　“無事袖手談性情，有難一死報君王。”這就是一個士大夫風骨的全部嗎？
　　郭嵩燾陷入瞭深深的反思。
　　他發現，英國人發動鴉片戰爭的初衷，並不在土地、女人、皮革與金錢，而在通商與貿易。因此，一紙《南京條約》暫時就平息瞭槍炮轟擊。重門深鎖的神州大地，從此撕開瞭幾道口子：上海、南京、廈門等五個沿海沿江城市從此開放通商。
　　英國人的炮火、堅船與現代兵器，給郭嵩燾所帶來的震蕩，幾乎顛覆瞭他的世界觀。然而，與其一樣強烈的“震蕩”，卻來自朝野士大夫們對“洋人”的淺薄認知與妖魔化想象。
　　有人說，英國女王可以自己找對象，這哪裏還是“人”啊？分明是對君臣大義的最大挑戰嘛！他們壓根就不是“人”，當然也就談不上“國傢”，他們隻不過是可惡的“洋夷”。
　　也有人想當然：彆看英國人眼睛那麼大，其實晚上看不清楚。還有人“意淫”成奇葩：英國人上半身刀槍不入，可下半身並不行，你用長棍子一掃，他就會應聲而倒，因為他們的腿腳束縛得太緊。所有高談闊論的“識見”，無不來自踱著方步的朝廷大員、封疆大吏，至於普通百姓的迷信、荒謬和可笑，可想而知。
　　當時，即令像林則徐、曾國藩這樣的人物，對洋人與洋務的認識，也都極其有限。
　　曆史發展到二十一世紀的今天，世界已恍如村落。然而，在十九世紀中葉，自命為“世界中心”的華夏文明，卻完全與“世界”失去瞭聯係。
　　我總在想，一個國度、一種文明，到底需要多長時間的閉目塞聽、閉關鎖國，到底需要何等程度的愚昧無知和專製誅心，到底需要怎樣一種群體性的盲目、偏見與敵視，纔能成就如此群體性貧弱、落後與可憐的精神生態？
　　在中西文明的比較上，整個社會的權力和智識階層，幾乎都在襲用韆百年以來的“華夏中心觀”，都在莫名其妙地固守著“以華化夷”或“萬方來儀”的帝國虛榮。
　　人們站在疆域遼闊的海棠葉版圖上，站在農耕文明的田壟上，全然看不見“藍海”那一邊機器大生産與工業革命的劃時代變革，也看不到地平綫上“新大陸”的悄然崛起。
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