内容简介

湖南人是中国近代史的主角。近代中国的历史，轰轰烈烈，波澜壮阔，里面时时闪现着湖南人的身影。可以说，一部中国近代史，有半部都是湖南人写就的。潇湘大地养育的硕儒俊彦、英雄豪杰，在家国危难之际，或潜心实学，经世致用；或兴兵戡乱，定国安邦；或不懈求索，强民富国。在时代的浪潮中，这些英豪如弄潮儿向涛头立，虽然由于种种原因，没有手把红旗旗不湿，但是他们的事功、精神依然值得浓墨重彩地去描绘一番。

作为一名湖南人，黄耀红博士当仁不让地承担起了这个责任，写了一部《吾土吾湘》；作为一部湖南人写的文化散文集，《吾土吾湘》于湖湘先贤，彰其事功、显其精神，风味浓厚。

《吾土吾湘》共包括23篇散文，这些文章以前多在凤凰网国学频道发表过，现在裒然成集，极便观览。这23篇文章所缅怀的人物，上至屈原、贾谊、陶渊明、柳宗元，下到魏源、曾国藩、左宗棠。这23篇文章，无不深情。所抒发的感情，有惋惜与遗憾：“从屈子身上，你看到的并不只是悲苦表情，也并不只是苍凉背影，你看到的，是壮志未酬的生命毁灭，是以死明志的坚贞，是生命融于自然的赤诚，也是C越凡俗的神之境界与仙之气质。”有沉思与愤怒：“我总在想，一个国度、一种文明，到底需要多长时间的闭目塞听、闭关锁国，到底需要何等程度的愚昧无知和专制诛心，到底需要怎样一种群体性的盲目、偏见与敌视，才能成就如此群体性贫弱、落后与可怜的精神生态？”有辛酸与温情，书中提到齐白石的一段话：

余童子时喜写字，祖母尝太息曰：“汝好学，惜生来时走错了人家。俗云：三日风，四日雨，哪见文章锅里煮！明朝无米，吾儿奈何？”及廿余岁时尝得作画钱买柴米，祖母笑曰：“哪知今日锅里煮吾儿之画也！” 忽忽余年六十一矣，犹卖画于京华，画屋悬画于四壁，因名其屋为甑，其画作为熟饭，以活余年。痛祖母不能同餐也！

作者简介

　　黄耀红，湖南教育报刊集团编审，教育学博上，湖湘语文首倡者。著有《百年中小学文学教育史论》《给教育一个远镜头》《话里有话》《湖湘语文》《不一样的语文课》《没有语文的语文课》等，发表教育通讯、思想随笔、传媒论文、文化散文300余篇。

目录

汨罗江
古井无言
山高水阔海上风
斯人独醒
山水立心
浯溪那些碑
千年问道
明月船山
百年富厚
胆识才气
朝向世界的阁楼
有史必有斯人
那一束光
嫁给爱和信仰
老屋目送
特立独行
日出东山
梦里蓝田
书堂怀古
心如画师
岳阳天下楼
何处桃源
湘江北去

精彩书摘

　　《吾土吾湘》：
　　在没中进士那些年，郭嵩焘都做了些什么呢？
　　他去了浙江。那是公元1840年。
　　这一年，中国朝廷那尘封千年的沉重大门，在隆隆炮声中吱呀启开。远渡重洋的坚船利舰驶入了帝国残阳，拖着长辫的满朝文武，震怒于侵略的“海盗”，亦震惊于文明的“天使”。
　　鸦片战事，最初起于中国海域。可是，对于湖湘而言，来自西方的这一次重创，不过是关于“长毛”的饭后谈资与谣言。二十二岁的郭嵩焘，却近距离经历了这一场战争。这一年，在友人推荐下，他到了浙江，成为浙江学政罗文俊的年轻幕僚。
　　海上战场近在咫尺，郭嵩焘不可能没有震动。
　　当年，来自英国的东方远征军于浙江登陆，先攻占了定海，一月后北上渤海。越明年，英军炮轰广州，随后攻占厦门。短短的时间之内，定海、镇海、宁波、慈溪、余姚、奉化以及吴淞、镇江、上海、南京等沿海沿江城市，面对艨艟斗舰、金发碧眼与洋枪洋炮，除了瞠目结舌之外，几无还手之力。
　　朝廷命奕经为扬威将军，组织三万兵力。这一场战事的展开，无异于“古代冷兵器”遇到了“近代热兵器”。交战双方，似乎不在同一个年代。
　　郭嵩焘第一次目睹了这一股来自异域的“旋风力量”。他痛感中国海防的松弛与荒废，也意识到整个王朝正处于唯唯诺诺、跌跌撞撞和摇摇晃晃之中。
　　“无事袖手谈性情，有难一死报君王。”这就是一个士大夫风骨的全部吗？
　　郭嵩焘陷入了深深的反思。
　　他发现，英国人发动鸦片战争的初衷，并不在土地、女人、皮革与金钱，而在通商与贸易。因此，一纸《南京条约》暂时就平息了枪炮轰击。重门深锁的神州大地，从此撕开了几道口子：上海、南京、厦门等五个沿海沿江城市从此开放通商。
　　英国人的炮火、坚船与现代兵器，给郭嵩焘所带来的震荡，几乎颠覆了他的世界观。然而，与其一样强烈的“震荡”，却来自朝野士大夫们对“洋人”的浅薄认知与妖魔化想象。
　　有人说，英国女王可以自己找对象，这哪里还是“人”啊？分明是对君臣大义的最大挑战嘛！他们压根就不是“人”，当然也就谈不上“国家”，他们只不过是可恶的“洋夷”。
　　也有人想当然：别看英国人眼睛那么大，其实晚上看不清楚。还有人“意淫”成奇葩：英国人上半身刀枪不入，可下半身并不行，你用长棍子一扫，他就会应声而倒，因为他们的腿脚束缚得太紧。所有高谈阔论的“识见”，无不来自踱着方步的朝廷大员、封疆大吏，至于普通百姓的迷信、荒谬和可笑，可想而知。
　　当时，即令像林则徐、曾国藩这样的人物，对洋人与洋务的认识，也都极其有限。
　　历史发展到二十一世纪的今天，世界已恍如村落。然而，在十九世纪中叶，自命为“世界中心”的华夏文明，却完全与“世界”失去了联系。
　　我总在想，一个国度、一种文明，到底需要多长时间的闭目塞听、闭关锁国，到底需要何等程度的愚昧无知和专制诛心，到底需要怎样一种群体性的盲目、偏见与敌视，才能成就如此群体性贫弱、落后与可怜的精神生态？
　　在中西文明的比较上，整个社会的权力和智识阶层，几乎都在袭用千百年以来的“华夏中心观”，都在莫名其妙地固守着“以华化夷”或“万方来仪”的帝国虚荣。
　　人们站在疆域辽阔的海棠叶版图上，站在农耕文明的田垄上，全然看不见“蓝海”那一边机器大生产与工业革命的划时代变革，也看不到地平线上“新大陆”的悄然崛起。
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