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內容簡介

　　《思考與爭鳴：對中國武術發展的邊走邊思/中國武術文化叢書》是按年編為內容分類的。全書共分十篇，是作者從2004年到2010年以來的對中國武術思考所集結的著作。其中前7篇是作者作為《武術科學》雜誌主編時，所撰寫的期刊捲首語；第八篇是作者近年來給《中華武術》所撰寫的專題性短文和捲首語；第九篇則是集中瞭作者為WMA央視賽事所寫的評論性文章；最後一篇，則是與《搏擊》雜誌記者，易功夫網記者的對話訪談。主要內容則是緊緊圍繞當下中國武術發展的問題所展開的力量思考。

作者簡介

　　王崗，男，1965年齣生，山西臨猗人。
　　2005年至2008年就讀於上海體育學院，師從著名武術教育傢邱丕相先生，獲得博士學位。
　　2005年人纔引進入蘇州大學體育學院工作。
　　2008年被評聘為蘇州大學博士生導師.博士後流動站閤作導師。
　　2010年7月，獲得蘇州大學“東吳學者”稱號。
　　2014年10月，《中國武術文化要義）一書，獲江蘇省第十三屆哲學社會科學優秀成果二等奬。
　　2015年,1月入職武漢體育學院武術學院任教，被聘為“東湖學者特聘教授”，博士生導師，博士後流動站颱作導師。
　　2017年被評聘為湖北省“楚天學者特聘教授”
　　近年來，主持完成國傢社科基金項目2項.參與國傢社科重點項目2項。主持完成國傢體育總局項目3項。

精彩書評

　　★就這幾本書而言，它是作者多年來對中國武術思考的凝結，是對中國武術熱愛的“錶白”。這一點很像“《財經》是一隻啄木鳥，永遠在敲打一棵樹，不是為瞭把樹擊倒，而是為瞭讓它長得更直”那樣。作者對於武術發展中一係列問題的思索和求解，無疑具有這樣的目的和作用。所以，應該給予多多點贊。
　　——著名體育文化研究學者原《體育文化導刊》編輯部主任，古柏
　　
　　★上帝熱愛人類，讓喜歡思考的人奔嚮四方。從三晉大地到煙雨姑蘇，再到荊楚大地，一邊行萬裏路，一邊著萬言書，時而展紙吮毫，時而閃展騰挪，允中守直，垂文自見。
　　——體育總局體育文化研究中心主任
　　
　　★王崗先生在書中所提齣的問題與觀點，無一不是他多年來對武術沉思與深耕的結晶，愛之深責之切，其尖銳並富有邏輯的闡釋時而令人拍案叫絕，時而令人振聾發聵。其中一些具有前瞻性的思想文字值得武術界深省，更值得政府決策部門關注。
　　——華南師範大學教授博士生導師，周愛光
　　
　　★這套叢書所緻思的選題，貫穿著王崗先生關於中國武術一整套業已成型的學術主張，有原點的追問，有迴歸的渴望，有解密的快感，有爭鳴的勇氣，更有發展的期許。想要全麵窺知中國武術的真實麵貌，這是-套必讀的書。
　　——長江學者特聘教授華中師範大學博士生導師，王建
　　
　　★王崗教授勤於讀書寫作，是一位特立獨行的武術學者。他從文化視域審視武術，以文化原理解讀武術，用文化追問發現武術，邊走、邊思、邊寫，不斷創新武術文化研究的高度、廣度及深度。
　　——上海體育學院教授博士生導師，郭玉成

目錄

第一章 思考在公元201O年
一、“中國製造”“中國形象”與中國武術
二、中國武術當自強
三、中國武術應盡快轉變發展方式
四、民族傳統體育學科文化宣官
五、習武是一種修行
六、中國武術是一門教化之學

第二章 思考在公元8009年
一、武術發展需要武術人自覺走進傳統
二、武術創新應從傳統文化談起
三、中國武術創造力的思考
四、中國武術獨特的修煉方式：心法
五、中國武術發展，必須關注它的文化主體性
六、中國武術傳播的終極目的：文化第一
七、曆史地理學意義下的武術研究
八、WMA的文化意義
九、對WMA競賽中幾個問題的思考
十、對中國武術屬性問題的再思考
十一、中國武術發展應具備“文化大國”的氣度
十二、中國武術與泰拳之爭的文化隱喻

第三章 思考在公元2008年
一、中國武術發展：應該追求中國身份和中國麵貌
二、傳統文化：維係中國武術發展的文化根脈
三、禮：中國武術的文化內核
四、中國武術從休閑到逍遙
五、中國武術發展的文化路徑一一從文化話語權談起
六、中國武術發展需要“大武術”認同觀
七、迴歸傳統，更需要認清傳統
八、輝煌與落寞之間的文化情結
九、中國武術與奧林匹剋運動
十、中國武術的當代研究不能“顧此失彼”
十一、中國武術發展呼喚偶像
十二、傳統武術必須走進和融入消費社會

第四章 思考在公元2007年
一、發現“原點”，追溯“原點”
二、中國武術：一種具有強大核心競爭力的文化
三、文化自新：中國武術發展的必然
四、不戰：中國武術與兵學謀略思想共同的理想境界
五、中國武術：技術與謀略的統一體
六、同源與殊途：武術與舞蹈的文化之路
七、時空之間
八、中華武術：一個被忽視的活態文化傳統
九、中國武術的靈魂：思想文化
十、對學校武術教育問題的思考
十一、對“技擊是武術本質特徵”的另類思考
十二、關注拳種：實現文化教育與精神的發掘

第五章 思考在公元8006年
一、武術科學研究的曆史、文化、社會學新視點
二、走大武術競賽模式
三、中國武術發展與代價
四、甄彆與考證：武術史研究的史料運用
五、宏觀與微觀：武術史研究的兩條途徑
六、武術史應該是世界的武術史
七、中國武術的傳統迴歸
八、從“武技”到“中國武術”
九、發展武術與維護民族文化權利
十、中國武術發展：嚮前看，嚮後看
十一、中國武術發展呼喚理性
十二、關注傳統武術傳承的主體：人

第六章 思考在公元8005年
一、中國武術是一種文化
二、從“武術具有廣泛的適應性”說起
三、武術．和諧．社會
四、美的中國武術
五、中國武術與農耕文明
六、保護，是中國武術發展的正途嗎?
七、中國武術人口素質談
八、傳統武術的繼承應從“短”字入手
九、武術運動的發展：遠離現代西方競技體育的程式
十、中國武術：傳統與現代交織的新語境
十一、中國武術發展中的曆史轉摺
十二、頓悟的傳統武術

第七章 思考在公元8004年
一、讓我們一起同行
二、呼喚建立武術運動的評論機製
三、關注：學校武術“誰來教、教什麼、怎麼教”
四、中國武術走嚮奧運的方略：保留與割捨
五、中國武術的文化力量
六、感悟是傳統武學追求的最高境界

第八章 思考在《中華武術》
一、換一種視角認識武術
二、“武林大會”告訴你什麼?
三、看傳統武術
四、找迴中國武術的文化話語權
五、中國武流星閃過的光亮一一李小龍帶給我們什麼
六、中國武術，離奧運有多遠?
七、高校武術狀況調查
八、武術發展需要傳媒支持，傳播武術需要大眾支持
九、對處在“拐點”中的中國武術發展思考
十、競技武術套路發展需要武術人眼光嚮下
十一、武術的發展走進瞭“大空間”時代
十二、中國武術與跆拳道
十三、競技武術套路發展需要“偶像”
十四、中國武術絕不該以“擊倒”“KO”對手為評價標準
十五、中國武術發展的腳步越走越堅實
十六、中國武術研究院應該對中國武術發展有作為

第九章 思考在WMA的元年
一、WMA：中國武術職業聯賽的使命
二、個性化，是WMA的生命綫
三、關於WMA競技技法選擇的思考
四、WMA從文化和技術中尋找“搭手”的意義
五、看WMA的文化意義踐行“武德至上”原則
六、WMA與其他格鬥類項目的不同在哪裏
七、WMA應該精彩，但還需要時間
八、WMA：中國真正的體育賽事起航

第十章 思考在西次與記者的偶遇
一、關於武術“原點”問題的思考與對話
二、對中國武術是一種“修行”的對話
三、思考：中國武術市場開發之我見

精彩書摘

　　《思考與爭鳴：對中國武術發展的邊走邊思/中國武術文化叢書》：
　　一、武術發展需要武術人自覺走進傳統
　　今天在黨中央的高度重視下，文化建設新高潮的序幕已經拉開，弘揚發展中華民族傳統文化，已經成為全社會關注的熱點問題。身為武術人，如何在社會主義文化大發展大繁榮中，堅定民族文化立場，確立民族文化自信，並在此基礎上繼承、創新、發展中國武術，這是擺在我們麵前的一個重大課題。
　　中國武術的發展一定要追求“王者氣象”。
　　中國文化之所以具有王者氣象、王者風範，其顯著的特徵：其一是在曆史的長河中始終對自己的文化具有強大的文化自信力，其二是在自己文化的發展、成形和確立的過程中對其他文化具有極大的包容性。自信錶現在深信中國的文化傳統不會被外來文化同化、吞沒；包容錶現在不排斥外來的有益文化。曆史上，少數民族入住中原之後，其統治者都用仰視的形態看待中原文化。我們今天發展中國武術是否具備這種文化自信，中國武術在外來體育特彆是西方奧林匹剋運動麵前，是否還有這方麵的自信，這是一個值得探討的問題。就當下中國武術的世界傳播來看，外國人對正宗的中國武術其實是非常仰慕的，它們迫切需要通過中國武術的學習和體驗來瞭解中國文化和中國社會。從這個意義上說，中國武術沒有必要為“走齣去”而迎閤外國人、迎閤“體育化”的口味來削足適履，失去自己的風格。中國武術就是中國武術，不是奧林匹剋運動項目，這一點很重要。
　　中國武術有自己的程式，而這種程式與西方體育的程式是不同的。就像中醫和西醫一樣，程式不同，診斷和醫治的理念就不同。中國武術的程式是追求道法自然，道法自然是一種境界，這種境界不是量化的，不是可比的，更不是同一的。現在很多人存在一種傾嚮，就是站在同一的“體育立場”，以西方的體育理論作為齣發點，來評價中國武術，改造中國武術，這無疑是南轅北轍。中國武術的發展應該從中國文化本體齣發，而不是拿著彆人的理論生搬硬套。
　　作為身體語言的中國武術，盡管有著“體育”的生物功能價值，但中國武術所關注的生物功能是有自身特殊的“韻味”的。這個不同於西方“體育”的韻味，應該是中國武術繼續存在的最大理由。保持中國武術獨特的“韻味”，纔是中國武術具有強大生命力的核心所在。中國武術當今的發展就像中國畫當今發展存在的問題一樣，“齊白石寥寥幾筆就讓人迴味無窮，原因在於他的筆墨原汁原味，有味道。而現在一些創作者，齣發點是西化的，沒有中國傳統的味道，毫無藝術魅力可言”。中國武術當今的發展，的確已經很難找到中國味道，所以，很多人認為中國武術的當代化是“皮之不存，毛將焉附”。
　　作為身體語言的中國武術，盡管是通過肢體運動來實現其價值、意義的錶達，但中國武術所實現的價值和意義的錶達方式是有其顯著的“風格”的。風格是多樣性的體現，沒有瞭多樣性，所謂的“風格”就不存在瞭。中國武術的風格不僅錶現不同流派拳種之間具有顯著性差異，而且還錶現在同一拳種流派內部的風格不同。風格是構成中國武術博大精深的核心要素。中國武術的風格形成是因為多元化的目的追求纔形成的，中國武術的風格是建立在繼承和積纍為基礎的。中國武術的風格是韆錘百煉、天長地久纔可修得的。20世紀80年代的中國武術改良，應該說是具有風格特徵的。如山西的查拳風格，陝西的紅拳風格，上海的華拳風格一樣，因為那個時期的教練員都從前輩那裏學到瞭很多的傳統，而當今的武術教練員又有幾人具有傳統的烙印。中國武術當今的發展由於目的的唯一性，使得風格多樣的中國武術沒有瞭風格可言；中國武術當今的發展由於運動化的特殊改良，使得很多的武術人根本沒有時間潛心繼承和積纍。我們根本沒有機會去先輩那裏學到一點東西，更沒有很好地將先輩們的傳統遺存揣摩透徹。也就是說，當今的中國武術發展根本沒有經過一個“臨帖”的過程，所以，也就不可能形成自己的風格。中國武術的“臨帖”，就是要從傳統武術齣發，就是要效法古人和先前。這一點是中國的戲麯、書畫界長期推崇的做法，應該成為我們中國武術界學習的榜樣。
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前言/序言

　　看到王崗的自序正值黨的十九大召開。中國改革開放進入一個新時期、新徵程。國傢取得的成就令人振奮、自豪、自信。迴眸中國武術的曆程，如今正趕上瞭國傢的新起點，健康中國和傳承優秀文化工程都將使武術大放異彩。
　　武術不僅是體育，更是一種文化形態，一種文化財富。她的光芒猶如埋在地下的金礦，尚不太為人們珍視。在國傢大興文化的戰略下，她必將日顯光彩，由文化産生的教育力量將不可估量。
　　十九大報告中明確提齣瞭生態文明建設。其不僅指環境生態，還內含人的思想境界的生態文明，與武術的發展也息息相關。
　　讀王崗的文章，一是高屋建瓴，從戰略高度、文化的祝角對武術原點有頗深入的研究。這一點，在他以博士論文為基礎，此次齣版的《解密與發現：中國武術的核心競爭力研究》和《虛無與提升：中國武術教育的問題與求解》中，大傢都可以看到他的這一研究特點。這兩本書的初稿，從一開始撰寫，我們就進行過多次討論交流，他也聽取瞭我很多建議。特彆是他在博士論文研究中所得齣的：“中國武術的核心競爭力錶現在文化的獨特性方麵”的結論，今天看來還是很有前瞻性的。
　　武術不單單是身體的運動，更是中國人思想在身體活動中的凝練和摺射。武術不是“暴力”的代名詞，也不是“彪悍”的符號，更不是“KO”“戰勝”的化身。七年前我就寫瞭一篇《生態文明視閾下人類格鬥術的文明化進程和未來武術》。文中提齣有些職業格鬥賽是人類文明的倒退，是物質主義和商品經濟帶來的人性扭麯。中國武術是人類文化文明化的産物，所以，我提齣瞭未來武術的走嚮應該是以“太極推手、中國跤、傳統射藝等，講求天人閤一、文明格鬥、高雅機智、修身養性等為人們帶來生態文明曙光”的格鬥形態。因此，對於王崗所提齣的“中國武術擁有自己獨特、顯著的核心競爭力。這些獨特、顯著的核心競爭力錶現在‘她的文化要義是個性的；她的教育價值是普適性的；她的技術理念是獨特性的；她的存在是民族性的。所以，她具有文化意義上的不可復製性”’的研究結論，我是持贊同態度和認可的。在這裏，我還是要強調一下：中國武術不僅是一種文化，而更是中華民族奉獻給全人類的一種文明成果。她給予“人類命運共同體”實現的文化價值和意義，應該說是纔剛剮開始彰顯，還需我們再發現和再認識。
思考與爭鳴：對中國武術發展的邊走邊思/中國武術文化叢書 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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