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內容簡介

　　《梁照林傷寒論講稿》曆經歲月坎坷，被湮沒瞭半個世紀，她澱瞭老一輩中醫傢的學術思想、臨床心得。其內容強調《傷寒論》條文的前後關聯的重要性。作者認為《傷寒論》上下幾條條文，往往“脈證類從”，或病機相從，或證狀相近，或互相比較，或承先啓後，所以數條條文，應作一組來讀，如此比較分析，可明仲景寫作的思路、用意。書稿注釋部分多為類證辨析，而非僅文意分析；【要旨】著重突齣條文的中心思想及與上下條之間的關係，作點睛之用；【梁按】重點逐條解釋各條文。作者臨床經驗豐富，對於臨床常用的效用經方，附自己醫案，加深讀者對經方的理解和體會，具有較高的臨床實用價值。

作者簡介

　　梁照林（1900-1968年），廣東東莞人。少時習醫，長則懸壺濟世。醫術高超，且善針灸，治愈患者無數。精研《傷寒論》，獨具卓見，20世紀50年代，任廣州市西醫學習中醫班和廣州市越秀區中醫學徒班老師，講授《傷寒論》。
　　
　　梁直英，1942年齣生，梁照林先生之子，青少年時期每每旁聽父親為徒生講解《傷寒論》，並時常侍診於父親診室。1967年畢業於中山醫學院，從醫10年後，於1978年考取廣州中醫學院首屆研究生，師從著名中醫教育傢、內科學傢李仲守先生。1981年畢業後留校任教，曆任內科教研室副主任、第一附屬醫院呼吸科主任，主任醫師，教授。1985-1986年公派赴加拿大麥剋馬斯特大學學習，獲醫學科學碩士學位。曾任中華中醫藥學會肺係病分會副主任委員。2005-2011年任香港中文大學中醫學院客座教授，主講中醫內科學。

內頁插圖

精彩書評

　　★書中處處以臨床為依歸，強調“側重仲景現成的揭示及其文義上的精神，切於實用實踐，而略於病理的解釋”。這種重視脈證方證的觀點更貼近仲景原意，貼近臨床。
　　——經方名傢 黃仕沛

目錄

辨太陽病脈證並治上
太陽病緒論
桂枝湯證

辨太陽病脈證並治中
葛根湯證
麻黃湯證
大青龍湯證
小青龍湯證
太陽病之餘緒
繼發證之一
繼發證之二——五苓散證
繼發證之三——梔子豉湯證
繼發證之四——真武湯證
繼發證之五——柴鬍證
繼發證之六——錯雜性譫狂煩驚
繼發證之七——火治後遺驚狂、奔豚、煩躁
繼發證之八——血證、發狂、硬滿

辨太陽病脈證並治下
結胸
太、少並病
婦人中風、傷寒
柴鬍證之變局
十棗湯證
痞證
兩經齊病

辨陽明病脈證並治
陽明病綱緒
陽明病不可攻者
靈活運用大小承氣湯
譫語（微劇、輕重、虛實）
譫語（伴發癥不同）
譫語（繼發性）
陽明病發汗、溫針、下之後的治療
陽明病與心胸脅腹證
陽明病與汗
陽明病與精神癥狀
陽明病中大便的特殊情況
證異方同等情況數種

辨少陽病脈證並治
少陽病緒言
少陽病之繼發證

辨太陰病脈證並治
太陰病緒言
自動性的太陰病論治
被動性的太陰病論治

辨少陰病脈證並治
少陰病提綱
少陰病陽迴為好轉
少陰病凶證
少陰病死證
少陰病各證
少陰病下利一
少陰病咽證
少陰病下利二
少陰病下利三
大承氣湯治少陰病
少陰病嘔證

辨厥陰病脈證並治
厥陰病緒言
諸四逆厥者
厥陰病第三組
厥陰病手足厥寒、內有久寒者
厥陰病第五組
辨霍亂病脈證並治

辨陰陽易差後勞復病脈證並治
跋

前言/序言

　　“傷寒”本是一個病名，指外感病中比較嚴重者。古時也把它作為外感病的總代稱。由於傷寒的病候十分錯綜復雜，故稱為“傷寒雜病”。“傷寒雜病”，作為一個整體，不宜分割。仲景原書就是討論傷寒的復雜病候，故日《傷寒雜病論》，後來簡稱為《傷寒論》。但有人把傷寒與雜病對立，認為《金匱要略》纔是雜病論，謂《金匱要略》包含治療多種疾病的方藥，纔閤“雜病”字義。其不知《金匱要略》所論各種病候，宜稱“諸病”，即原序雲“雖未能盡愈諸病”的“諸病”。巢元方之書不日“《雜病源候論》”，而日“《諸病源候論》”，可以互證。
　　考實《金匱要略》，原名《金匱玉函要略方》。原來三捲，上捲是節論傷寒，宋·林億等認為既有傷寒全文，把上捲棄掉，保留中下兩捲，仍分作現行本的三捲。假使《金匱玉函要略方》果真為雜病論，不應有傷寒的節要。不知“要略”就是“要略”，所述諸病的療法非全麵而為節要的。總而言之，《金匱玉函要略方》是仲景多種著作的節要總冊子而已，不應強冠為“雜病論”也。然這樣的稱謂，由於誤會成是，由來已久，今因要說明《傷寒論》名義關係，連帶及之，學者宜參究焉。
　　“傷寒”一詞，古人用義十分廣泛，所謂“熱病皆傷寒之類”“傷寒有五”。仲景恐後學難索其義，因而加綴“雜病”二字而名其書，不啻說明瞭“傷寒”是廣泛外感的括詞。由於如此，仲景所以開章明義於太陽病提綱分目之下，承名為中風，相對地訂齣界綫來，“太陽病，或已發熱，或未發熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒”。要確定傷寒的個病，隻此而已。而書內所稱“傷寒”，則作外感義也。
　　本書所論既為廣泛性的外感，更有“閤病”“並病”，其間轉屬傳變，逆候壞病，至為紛紜。蓋新舊挾邪，宿疾並發，在所多有；而原發雖罷，繼發他疾，更有百般，變化錯綜，不一而足。所謂病患之雜，無以過此。由於如此，不有頭緒，治絲益棼。仲聖天聰，擬訂九大類型，為共通性界說，乃能執簡馭繁，並訂齣共通性治療方藥。因而時之鼕夏，地之南北，隻據病型脈證，異同較量，虛實確彆，運而用之，即能把病治好，不必拘於何種外因及什麼病原體也。
　　條文中，間有“錶、裏、寒、熱”“虛、實”“陰、陽”等字義，這就是後人所稱之“八綱”。此外還有“內、外”“半錶半裏”等。三陽三陰病、霍亂、陰陽易和勞復謂之“九型”。“九型”是經，“八綱”是緯。“九型”是立象納證的辨證法則。
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