産品特色

內容簡介

汪曾祺文集水墨珍藏係列，有知識分子風格的汪曾祺作品，雅緻詩意，淡遠蘊藉；由汪氏後人慎重編選，收錄汪曾祺代錶性的小說、散文、文論和戲劇等百餘篇佳作，一套在手，汪文精華盡收眼底，附贈汪曾祺手繪精美書簽；他的字仿佛會發光，溫柔的光，讓讀書的人都覺得生活如此溫暖、美好……緻敬美好的人性！

作者簡介

汪曾祺（1920-1997），被譽為“抒情的人道主義者，是中國一個純粹的文人，是中國一個士大夫。”江蘇高郵人，1943年畢業於昆明西南聯閤大學，1946年起在雜誌上發錶小說。

汪曾祺的文字乾淨而傳神，既沒有結構上的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，淡泊通透，如話傢常。他的小說作品更被譽為“中國現代小說以傲世的極少數重大收獲之一”。汪曾祺的成就的大緻可分為三大塊：小說、散文和藝術，尤以前兩者見長。粉絲遍及海內外。和他的老師瀋從文一樣，都具有很強的市場號召力。

汪曾祺和瀋從文一樣，是那種培養作傢的作傢，是20世紀下半葉在自己獨創的形式中達到藝術完美的大師級中國小說傢，其成就不亞於被國人津津樂道的博爾赫斯。在中國文壇，他被公認為“對白話文的貢獻是很大的”。

精彩書摘

兩棲雜述

我是兩棲類。寫小說，也寫戲麯。我本來是寫小說的。二十年來在一個京劇院擔任編劇。近二三年又寫瞭一點短篇小說。我過去的朋友聽說我寫京劇，見麵時說：“你怎麼會寫京劇呢？——你本來是寫小說的，而且是有點‘洋’的！”他覺得這簡直不可思議。有些新相識的朋友，看過我近年的小說後，很誠懇地跟我說：“您還是寫小說吧，寫什麼戲呢！”他們都覺得小說和戲——京劇，是兩碼事，而且多多少少有點覺得我寫京劇是糟蹋自己，為我惋惜。我很感謝他們的心意。有些戲麯界的先輩則希望我還是留下來寫戲，當我錶示我並不想離開戲麯界時，就很高興。我也很感謝他們的心意。曹禺同誌有一次跟我說：“你還是雙管齊下吧！”我接受瞭他的建議。

我小時候沒有想過寫戲，也沒有想過寫小說。我喜歡畫畫。

我的父親是個畫畫的，在我們那個縣城裏有點名氣。我從小就喜歡看他畫畫。每當他把畫畫的那間屋子打開（他不常畫畫），支上窗戶，我就非常高興。我看他研瞭顔色，磨瞭墨，鋪好瞭紙；看他抽著煙想瞭一會，對著雪白的宣紙看瞭半天，用指甲或筆杆的一頭在紙上比劃比劃，劃幾個道道，定瞭一幅畫的間架章法，然後畫齣幾個“花頭”（父親是畫寫意花卉的），然後畫枝乾、布葉、勾筋、補石，點苔，最後再“收拾”一遍，題款，用印，用按釘釘在壁上，抽著煙對著它看半天。我很用心地看瞭全過程，每一步都看得很有興趣。

我從小學到中學，都“以畫名”。我父親有一些石印的和珂羅版印的畫譜，我都看得很熟瞭。放學迴傢，路過裱畫店，我都要進去看看。

高中畢業，我本來是想考美專的。

我到四十來歲還想徹底改行，從頭學畫。

我始終認為用筆、墨、顔色來抒寫胸懷，更為直接，也更快樂。

我到底沒有成為一個畫傢。

到現在我還有愛看畫的習慣，愛看展覽會。有時興之所至，特彆是運動中挨整的時候，還時常隨便塗抹幾筆，發泄發泄。

喜歡畫，對寫小說，也有點好處。一個是，我在構思一篇小說的時候，有點像我父親畫畫那樣，先有一團情緻，一種意嚮。然後定間架、畫“花頭”、立枝乾、布葉、勾筋……一個是，可以鍛煉對於形體、顔色、“神氣”的敏感。我以為，一篇小說，總得有點畫意。

我是怎樣寫起小說來的呢？

除瞭畫畫，我的“國文”成績一直很好。從小學五年級到初中三年級，我的國文老師一直是高北溟先生。為瞭紀念他，我的小說《徙》裏直接用瞭高先生的名字。他的為人、學問和教學的方法也就像我的小說裏所寫的那樣，——當然不盡相同，有些地方是虛構的。在他手裏，我讀過的文章，印象最深的是歸有光的《項脊軒記》、《先妣事略》。

有幾個暑假，我還從韋子廉先生學習過。韋先生是專攻桐城派的。我跟著他，每天背一篇桐城派古文。姚鼐的、方苞的、劉大槐和戴名世的。加在一起，不下百十篇。

到現在，還可以從我的小說裏看齣歸有光和桐城派的影響。歸有光以清淡之筆寫平常的人情，我是喜歡的（雖然我不喜歡他正統派思想），我覺得他有些地方很像契訶夫。“桐城義法”，我以為是有道理的。桐城派講究文章的提、放、斷、連、疾、徐、頓、挫，講“文氣”。正如中國畫講“血脈流通”、“氣韻生動”。我以為“文氣”是比“結構”更為內在，更精微的概念，和內容、思想更有有機聯係。這是一個很好的、很先進的概念，比許多西方現代美學的概念還要現代的概念。文氣是思想的直接的形式。我希望評論傢能把“文氣論”引進小說批評中來，並且用它來評論外國小說。

我好像命中注定要當瀋從文先生的學生。

我讀瞭高中二年級以後，日本人打瞭鄰縣，我“逃難”在鄉下，住在我的小說《受戒》裏所寫的小和尚庵裏。除瞭高中教科書，我隻帶瞭兩本書，一本屠格涅夫的《獵人筆記》，一本上海一傢野雞書店盜印的《瀋從文小說選》。我於是翻來覆去地看這兩本書。

我到昆明考大學，報瞭西南聯大中國文學係，就是因為這個大學中文係有硃自清先生、聞一多先生，還有瀋先生。

我選讀瞭瀋先生的三門課：“各體文習作”、“中國小說史”和“創作實習”。

我追隨瀋先生多年，受到教益很多，印象最深的是兩句話。

一句是：“要貼到人物來寫”。

他的意思不大好懂。根據我的理解，有這樣幾層意思：

第一，小說是寫人物的。人物是主要的，先行的。其餘部分都是次要的，派生的。作者要愛所寫的人物。瀋先生曾說過，對於兵士和農民“懷瞭不可言說的溫愛”。“溫愛”，我覺得提得很好。他不說“熱愛”，而說“溫愛”，我以為這更能準確地說明作者和人物的關係。作者對所寫的人物要具有充滿人道主義的溫情，要有帶抒情意味的同情心。

第二，作者要和人物站在一起，對人物采取一個平等的態度。除瞭諷刺小說，作者對於人物不宜居高臨下。要用自己的心貼近人物的心，以人物哀樂為自己的哀樂。這樣纔能在寫作的大部分的過程中，把自己和人物融為一體，語語齣自自己的肺腑，也是人物的肺腑。這樣纔不會作齣浮泛的、不真實的、概念的和抄襲藉用來的描述。這樣，一個作品的形成，纔會是人物行動邏輯自然的結果。這個作品是“流”齣來的，而不是“做”齣來的。人物的身上沒有作者為瞭外在的目的強加於他身上的東西。

第三，人物以外的其他的東西都是附屬於人物的。景物、環境，都得服從於人物，景物、環境都得具有人物的色彩，不能脫節，不能遊離。一切景物、環境、聲音、顔色、氣味，都必須是人物所能感受到的。寫景，就是寫人，是寫人物對於周圍世界的感覺。這樣，纔會使一篇作品處處浸透瞭人物，散發著人物的氣息，在不是寫人物的部分有人物。

另外一句話是：“韆萬不要冷嘲”。

這是對於生活的態度，也是寫作的態度。我在舊社會，因為生活的窮睏和卑屈，對於現實不滿而又找不到齣路，又讀瞭一些西方的現代派的作品，對於生活形成一種帶有悲觀色彩的尖刻、嘲弄、玩世不恭的態度。這在我的一些作品裏也有所流露。瀋先生發覺瞭這點，在昆明時就跟我講過；我到上海後，又寫信給我講到這點。他要求的是對於生活的“執著”，要對生活充滿熱情，即使在嚴酷的現實麵前，也不能覺得“世事一無可取，也一無可為”。一個人，總應該用自己的工作，使這個世界更美好一些，給這個世界增加一點好東西。在任何逆境之中也不能喪失對於生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對於生活的愛。瀋先生在下放鹹寜乾校時，還寫信給黃永玉，說“這裏的荷花真好！”瀋先生八十歲瞭，還每天工作十幾個小時，完成《中國古代服飾研究》這樣的巨著，就是靠這點對於生活的執著和熱情支持著的。瀋先生的這句話對我的影響很深。

……

裝幀很漂亮。活動價30來塊錢的三本書，閑來一讀，彆有滋味。

　　現在開始懷疑，我那一身膘到底是真材實料還是注水的？

　　《京味兒》封底是白菜，白菜最能體現北京人“食不厭精，膾不厭細”的精神，最有名的白菜和最有名的紅燒肉正在颱北故宮裏躺著。而《京味兒》正在我傢衣櫥裏躺著——最近返潮。

吾消費京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

618活動買瞭很多書，價格相對比平時便宜，包裝精美，希望在暑假裏麵能多做活動，讓有孩子的我們能享受到更多買書的優惠。

活動買的，很優惠，很有一部分沒到。爽歪歪~搶瞭捲，，在優惠上又減瞭100。

　　想到書中那煎雞蛋的做法，俺是徹底無地自容瞭，原來煎雞蛋還算是傢傳手藝裏最齣色的一門，現在好伐，都開始讓我懷疑人生瞭。

物流好 價格也好！