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编辑推荐

适读人群 ：广大读者
　　本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印章、题跋等，均真实可见，层次分明。
　　本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶订，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。

内容简介

　　《陶渊明集》收录东晋文人陶渊明的诗文，特别是他的诗歌在中国文学史中占有重要的地位，开创了“田园诗”这一新的诗歌创作题材。陶渊明又是魏晋风流的代表，既以个人创作诠释出崇尚自然、率性真意的文学风貌，又为后世文人树立了安贫乐道、平淡旷达的人格风范。
　　现存陶渊明集ZUI早的版本，即此国家图书馆藏宋刻递修本《陶渊明集》。该宋本《陶渊明集》尽管经过宋人校订，但祖出六朝旧集而保留有旧貌，是传世陶集的ZUIJIA版本。
　　该书明代归文彭（1498-1573）字寿承，文征明之子。此后经毛氏汲古阁、黄丕烈所藏，为黄氏陶陶室藏宋本陶集的第一部。又经汪士钟、聊城杨氏海源阁递藏，特别是杨氏四世典藏，殊为不易。建国初，由周叔弢捐献北京图书馆收藏至今。

作者简介

陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他的诗歌在中国文学史中占有重要的地位，开创了“田园诗”这一新的诗歌创作题材。陶渊明又是魏晋风流的代表，既以个人创作诠释出崇尚自然、率性真意的文学风貌，又为后世文人树立了安贫乐道、平淡旷达的人格风范。

内页插图

目录

陶渊明集上

跋 五

卷第一 詩九首 七

停雲並序 七

時運並序 八

榮木並序 九

贈長沙公族祖並序 一〇

酬丁柴桑 一二

答龐參軍並序 一三

勸農 一四

命子 一六

歸鳥 一八

卷第二 詩三十首 二一

形影神並序 二一

形贈影 二一

影答形 二二

神釋 二三

九日閑居並序 二四

歸園田居六首 二五

問來使 二八

遊斜川並序 二八

示周續之祖企謝景夷三郎 三〇

乞食 三〇

諸人共遊周家墓柏下 三一

怨詩楚調示龐主簿鄧治中 三二

答龐參軍並序 三二

五月旦作和戴主簿 三四

連雨獨飲 三五

移居二首 三五

和劉柴桑 三六

酬劉柴桑 三七

和郭主簿二首 三八

於王撫軍座送客 三九

與殷晉安别並序 四〇

贈羊長史 四一

歲暮和張常侍 四二

和胡西曹示顧賊曹 四三

悲從弟仲德 四三

卷第三 詩三十九首 四五

始作鎮軍參軍經曲阿 四七

庚子歲五月中從都還阻風於規林二首 四八

辛丑歲七月赴假還江陵夜行途中 四九

癸卯歲始春懷古田舍二首 五〇

癸卯歲十二月中作與從弟敬遠 五一

乙巳歲三月爲建威參軍使都經錢溪 五二

還舊居 五三

戊申歲六月中遇火 五三

己酉歲九月九日 五四

庚戌歲九月中於西田穫早稻 五五

丙辰歲八月中於下潠田舍穫 五六

飲酒二十首並序 五七

止酒 六六

述酒 六七

責子 六八

有會而作並序 六九

蜡日 七〇

四時 七一

卷第四 詩四十八首 七三

擬古九首 七三

雜詩十二首 七七

詠貧士七首 八三

詠二疏 八七

詠三良 八八

詠荆軻 八八

讀《山海經》十三首 九〇

擬挽歌辭三首 九四

聯句 九六

卷第五 賦辭三首 九七

感士不遇賦並序 九七

閑情賦並序 一〇二

歸去來兮辭並序 一〇七

陶渊明集下

卷第六 記傳贊述十三首 一一七

桃花源記並詩 一一七

晉故征西大將軍長史孟府君傳 一二〇

五柳先生傳 一二七

扇上畫贊 一二九

讀史述九章 一三〇

夷齊 一三一

箕子 一三一

管鮑 一三一

程杵 一三二

七十二弟子 一三二

屈賈 一三二

韓非 一三三

魯二儒 一三三

（节略）

前言/序言

《陶淵明集》收録東晉文人陶淵明的詩文，陶淵明的詩歌在中國文學史中占有重要的地位，開創了“田園詩”這一新的詩歌創作題材。陶淵明又是魏晉風流的代表，既以個人創作詮釋出崇尚自然、率性真意的文學風貌，又爲後世文人樹立了安貧樂道、平淡曠達的人格風範。《宋書》本傳記載陶淵明感歎：“我不能爲五斗米折腰向鄉里小人！”南朝梁鍾嶸稱他是“古今隱逸詩人之宗”，北宋蘇軾評價陶詩“質而實綺，臒而實腴”。《陶淵明集》正書寫出這樣一位具有多層面和豐富內涵的陶淵明形象，提供了研究陶淵明的第一手文學材料。

陶淵明（三六五？—四二七）又名潛，字元亮，號五柳先生，卒謚靖節先生，東晉潯陽柴桑（治今江西九江）人。曾祖父陶侃任晉朝大司馬，祖茂任武昌太守。陶淵明少有高趣，撰《五柳先生傳》以况。曾入桓玄幕、任劉裕參軍和彭澤令等職，後棄官歸隱，南朝宋元嘉四年（四二七）卒。《晉書》卷九十四有傳，稱：“所有文集並行於世。”又《宋書》卷九十三、《南史》卷七十五有傳。

陶淵明的詩文編爲集子，據他所撰《飲酒詩序》云：“餘閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。既醉之後，輒題數句自娛，紙墨遂多，辭無詮次，聊命故人書之以爲歡笑爾。”推斷生前或已大致成編。此後有八卷無序本和六卷有序目本，不知何人所編。南朝梁蕭統編爲八卷本，合序、目、傳和誄。北齊陽休之以蕭統編本爲基礎，又編入《五孝傳》和《四八目》而成十卷本，遂成今本面貌。

現存《陶淵明集》最早的版本，即此國家圖書館藏宋刻遞修本《陶淵明集》。卷末附有陽休之《序録》，即源出陽休之編本。《汲古閣珍藏秘本書目》著録爲“宋板”，而自黄丕烈至楊氏海源閣則以“北宋本”視之。傅增湘糾正“北宋本”的版本定法，其《藏園訂補郘亭知見傳本書目》稱：“前人號爲北宋本，然其字體、雕工頗與余藏《樂府詩集》相近，或是南宋初杭本。”趙萬里又據書中刻工如施章、王伸、洪茂、方成等皆爲南宋初年杭州地區良工，紹興十七年（一一四七）又與刻明州本《徐鉉文集》、補版刻工則與明州本《白氏六帖》《文選》六臣注多同，而認爲“定爲北宋本，恐不確”（《中國版刻圖録》）。陳杏珍《宋刻陶淵明集兩種》據“遘”字闕筆在原版葉，且“慎”字不避，落實爲南宋孝宗之前紹興年間刻本（《文獻》一九八七年第四期）。按書末附有《曾紘説》一篇，末署“宣和六年（一一二四）七月中元臨漢曾紘書刊”，實則“刊”字爲刻者妄加，目的正是冒充“北宋本”。理由是《曾紘説》提及《讀<山海經>十三首》（其十）詩中“形夭無千歲”改爲“刑天舞干戚”，而書中仍作“形夭無千歲”，印證與“曾紘書刊”四字無關。郭紹虞以南宋曾集刻本《陶淵明詩》之《讀<山海經>十三首》末所附《曾紘説》題“曾紘書”而無“刊”字，也證屬妄加。或以書中“形夭無千歲”旁刻印有“刑天舞干戚”諸字樣，而視爲曾刻之據，實出自後人抄寫。

趙萬里稱此書的刻地或杭州或明州（今浙江寧波）。據其雕槧字體，端整之中又不失舒展和流麗，與明州本《文選》相類，可能還是屬明州刻本。此外，它與傳世本陶集存在文字差異，頗具文獻價值。《汲古閣珍藏秘本書目》稱：“與世本藑然不同。如《桃花源記》中‘聞之欣然規往’，今時本誤作‘親’，謬甚！”又多出千餘字，而被詫爲“真奇書也”。最體現校勘價值的是下述兩例：其一作“形夭無千歲”，保留了早期陶集的異文，元本以來皆作“刑天舞干戚”；且似與詩意相合，不容忽視；其二“悠然見南山”（《飲酒》詩其五），“見”字有校語稱：“一作望。”其餘幾種宋本失載校語，且元明以來諸本陶集均作“見”。按《文選》即作“望”，而《文選》所載陶淵明詩文乃選自蕭統編本陶集，當更符合原貌。總之，該宋本《陶淵明集》儘管經過宋人校訂，但祖出六朝舊集而保留有舊貌，是傳世陶集的最佳版本。

書中鈐“桃源戴氏”“文彭之印”“文壽承氏”“汲古閣”“毛氏子晉”“甲”“黄丕烈”“百宋一廛”“士禮居”“陶陶室”“士鐘”“閬源父”“宋存書室”“楊東樵讀過”“楊氏彦合”“楊保彝藏本”“海源殘閣”“先都禦史公遺藏金石書畫印”“楊印承訓”諸印。黄丕烈認爲“桃源戴氏”屬元人印。明代歸文彭。文彭（一四九八—一五七三）字壽承，文徵明之子。此後經毛氏汲古閣、黄丕烈所藏，爲黄氏陶陶室藏宋本陶集的第一部。又經汪士鐘、聊城楊氏海源閣遞藏，特别是楊氏四世典藏，殊爲不易。中華人民共和國成立之初，周叔弢將其捐獻北京圖書館（今國家圖書館）。

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