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内容简介

本书是国家社科基金项目“魏晋经学与诗学关系研究”（08BZW032）的最终成果的修订稿。 本书以历史—文化为视角，采用以经学为主体、以深受经学影响的玄释为辅翼的“一体两翼”式学术格局，以“问题”为点、以“概论”为线的研究方法，试图全面揭示经学与魏晋诗学的关系。内容分为三大部分：首先，魏晋经学研究。以魏晋经学的历史发展及其内在逻辑为着眼点，详尽地钩沉、辨析淹没于史籍中的经学学者、著作以及散佚的经学文献，分析其学术渊源、理论形态、注经体例、经学意义，揭示魏晋经学由崛起到繁荣的历史进程及其发展动因，试图还原魏晋经学发展的历史真相，推倒泛滥于学界的皮锡瑞“中衰”论，在经学史上给魏晋经学一个准确而科学的定位。第二，魏晋诗学研究。以魏晋诗学的理论形态及其文化生成为着眼点，从经学诗学、玄学诗学和佛教诗学的三个层面上，试图对魏晋诗学的重要理论及其范畴作出合乎历史语境的阐释，揭示魏晋诗学历时与共时之间、生成与文化之间、范畴与范畴之间的逻辑关联。第三，经学与诗学关系研究。以魏晋经学的意识形态和文化形态的双重属性为逻辑基点，研究经学与诗学之间的学理联系。试图揭示作为国家意识形态的经学化儒学对士人价值取向、人生践履的影响，作为文化形态的经学化儒学对玄学、佛学的影响、渗透与吸纳的理论联系，深入考察魏晋时期儒玄释的理论形态、发展演变、渗透互动及其与诗学之间生生成艺的逻辑关系，最后总论经学与诗性思维、审美范式及话语方式的影响，试图构建一个具有民族特色的诗学话语体系。

本书创新点有四：首先，“上编”通过翔实材料、细密考证、统计分析、纵横比较的方法，彻底推翻泛滥于学界百余年的皮锡瑞“中衰”论。第二，“中编”不仅传统诗学如陆机、陆云、郭象、葛洪等研究注重推陈出新，而且钩沉魏晋诗学文献，匡正了现有美学史或批评史关于佛教美学范畴如言外之意、象外之谈、韵外之致以及意境说等以流为源的谬误。第三，“下编”提出了一个核心命题：“一个民族的文化有独特的思维方式、理论范式和话语体系。华夏民族的思维方式、理论范式和话语体系，奠基于传统经学。因此，中国诗学研究，既必须立足于诗学自身的体系研究，又必须回归于‘经学诗学’的生成研究。”建构了一个“一体两翼”式完整的理论体系。第四，大量专题研究乃填补了学术空白，如“上编”的三国两晋经学著作钩沉考索、两晋北方经学研究，以及王基、孙毓《诗经》学研究；“中编”的王弼《周易注》、杜预《左传集解》、张湛《列子注》、支遁“理中之谈”、慧远“神趣”，以及僧肇“象外之谈”、姚嵩“言外之意”说的美学意义研究；“下编”魏晋经学的国家意识形态化、魏晋学术之变迁，以及经学与诗性思维、审美范式、话语方式的研究，都是学界迄今为止尚未涉及的理论命题。 尤其是本书“下编”所建构的理论体系，不仅具有学术创新意义，而且如果揆以更为宏观的历史脉络，对于建构具有民族特色的诗学话语体系必将有更为深远意义。

作者简介

刘运好，男，1955年12月生，安徽六安人。文学博士，师从著名文史专家郁贤皓先生。现任安徽师范大学文学院教授（二级），中国诗学中心研究员，中国古代文学、古典文献学博士生导师。 一直从事先秦至南北朝文学研究，承担国家社科资金项目及省部级项目7项；发表论文100余篇，出版专著7部，300余万字。近十余年来，尤其注重魏晋哲学与诗学关系研究，出版有《魏晋哲学与诗学》《先唐文史考论》等专著，并发表经学和诗学类专题论文60余篇，在海内外产生了广泛而深刻的影响。

目录

序
弁言
上编 魏晋经学论
概论魏晋经学的整体考索
一、引言：魏晋经学并未“中衰”
二、复兴·繁荣：魏晋经学之发展
三、多元·多样：魏晋经学之特点
四、官学·私学：魏晋经学之传授
五、古文·今文：魏晋经学之渊源
六、国家政治：魏晋经学发展之内在动因
七、社会传播：魏晋经学发展之外在动因
八、结语：魏晋经学“中衰”说的终结
第一章 延续崛起：三国经学考论
一、崛起·新变：曹魏经学考论
二、南风初开：东吴经学考论
三、汉学遗响：蜀汉经学考论
四、开宗立派：王肃经学考论
第二章 拓展鼎盛：两晋经学考论
一、深化·拓展：西晋经学考论
二、繁荣·鼎盛：东晋经学考论
三、南学·北学：两晋北方经学论
第三章 专题研究（上）：魏晋经学著作论
一、扬弃与超越：论王弼《周易》学
二、博取与抉择：论何晏《论语集解》——兼论王弼《论语释疑》
三、通与变：论杜预《春秋左氏经传集解》
四、征圣经而诘众传：论范宁《春秋毂梁传集解》
第四章 专题研究（下）：魏晋《诗经》学论
一、依郑驳王：王基《毛诗驳》考论
二、评骘异同：孙毓《毛诗异同评》考论
三、训释名物：陆机《毛诗疏》考论
附录
魏晋经学著作一览表

中编 魏晋诗学论
概论魏晋诗学理论体系及其嬗变
一、引言：“一体两翼”的理论建构
二、魏晋诗学的理论体系
三、建安：儒家诗学的回音
四、正始：玄学诗学的勃兴
五、西晋：儒玄并存的格局
六、东晋：玄释圆融的蕲向
第一章 哲理诗性：经学诗学思想论
一、哲理与诗性：论王弼《周易注》的诗学意义
二、有限与无限：论王弼“得意忘象”的玄学转换
三、文本与接受：论杜预《左传》学的诗学意义
第二章 本同末异：儒家诗学思想论
一、儒家诗学之回音：曹丕“本同”论
二、由儒入玄之过渡：阮籍《乐论》论
三、佛教语境之渗透：“缘情绮靡”论——陆机诗学生成的历史文化语境
四、“英异宏逸”：《抱朴子》文学功能论
五、“英异宏逸”：《抱朴子》文章美学论
第三章 越名任心：玄学诗学思想论
一、“声无哀乐”：嵇康音乐思想论
二、本体“自然”：陆云诗学思想论
三、“迹”与“所以迹”：郭象本体哲学论
四、“迹”与“所以迹”：郭象本体诗学论
五、“至虚为宗”：《列子注》美学意义论
第四章 象外之趣：佛教诗学思想论
一、论支遁“理中之谈”及其诗学意义
二、论慧远之“神趣”说
三、论僧肇“象外之谈”及其美学意义
四、论“文外之旨”从佛学到诗学的意义转换
第五章 史籍钩沉：《华阳国志》诗学意义论
一、歌谣诗歌的地域性特征
二、以史证诗的阐释学范式
三、四言史述的咏史诗类型
四、五言诗歌的文体学意义

下编 魏晋经学与诗学关系论
概论经学与魏晋诗学关系之复杂性
一、引言：“经学化诗学”的民族特点
二、经学与魏晋诗学关系生成论
三、经学与魏晋诗学关系本原论
四、经学与魏晋诗学关系嬗变论
第一章 理论过渡：经学影响诗学之途径
一、论魏晋经学的国家意识形态化
二、论魏晋经学之学、术变迁
三、意识形态、学术变迁与士风之嬗变
第二章 生生互证：经学与玄释关系论
一、共生·同源：经学与玄学的关系
二、碰撞·融合：经学与佛学的关系
三、依附·圆融：玄学与佛学的关系
第三章 生生之思：经学与诗学思想论
一、六经皆文：经学与诗学的关系
二、性情自然：玄学与诗学的关系
三、言意之辨：玄学与诗学的关系
四、般若性空：佛学与诗学的关系
第四章 生生之源：经学与诗学实践论
一、论经学与魏晋文学复古之风
二、论玄学与魏晋诗风之嬗变
三、论佛教与东晋诗风之新变
第五章 生生成艺：经学与诗性智慧论
一、论经学与诗性思维的关系
二、论经学与诗学审美范式的关系
三、论经学与诗学话语方式的关系
结语 亟待深入的研究视阈
主要引用书目
后记
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