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産品特色

編輯推薦

《談美書簡》是硃光潛耄耋之年的美學集大成之作，市場上版本極多，我們特地精心製作瞭這套雙色精裝典藏版，尤其值得一說的是經過反復校對堪稱精良的內文質量，和市麵上許多粗糙的版本明顯區彆，經過精心修訂，這本經典之作會經受住讀者的考驗，這也是對硃光潛先生和對美及美學有追求的讀者的一份緻敬和尊重。

內容簡介

本書是硃光潛先生晚年的美學集大成之作，作者在20世紀30年代曾經用書信體的形式寫過一本《談美》，將自己在美學方麵的研究心得介紹給青年朋友，讓他們培養起審美的經驗和態度，進而推廣到人生世相方麵，使自己成為脫離世俗、對社會有用的棟梁之材。新中國成立後，作者努力學習馬剋思主義理論，對自己多年來從事的文藝理論研究和美學研究有瞭新的認識，於是在耄耋之年寫作瞭本書，將自己新的研究成果發錶齣來，供青年朋友學習和參考。

作者簡介

硃光潛（1897—1986），筆名孟實、盟石，安徽桐城人，中國美學傢、文藝理論傢、教育傢、翻譯傢。主要著作有《悲劇心理學》《文藝心理學》《西方美學史》《談美》《給青年的十二封信》《談修養》等。

目錄

一
代前言：怎樣學美學？ /1
二
從現實生活齣發還是從抽象概念齣發？ /15
三
談人 /3 1
四
關於馬剋思主義與美學的一些誤解 /47
五
藝術是一種生産勞動 /61
六
衝破文藝創作和美學中的一些禁區 /81
七
從生理學觀點談美與美感 /99
八
形象思維與文藝的思想性 /117
九
文學作為語言藝術的獨特地位 /135
十
浪漫主義和現實主義 /151
十一
典型環境中的典型人物 /16 9
十二
審美範疇中的悲劇性和喜劇性 /187
十三
結束語：“還須弦外有餘音” /205

精彩書摘

朋友們：
談美，我得從人談起，因為美是一種價值，而價值屬於經濟範疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個主體。何況文藝活動，無論是創造還是欣賞、批評，同樣也離不開人。
你我都是人，還不知道人是怎麼迴事嗎？世間事物最復雜因而最難懂的莫過人，懂得人就會懂得你自己。希臘人把“懂得你自己”看作人的最高智慧。可不是嗎？人不像木石隻有物質，而且還有意識，有情感，有意誌，總而言之，有心靈。西方還有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固詭詐多端，仙子也渺茫難測。
作為一種動物，人是人類學的研究對象。他經過無數億萬年纔由單細胞生物發展到猿，又經過無數億萬年纔由類人猿發展到人。正如人的麵貌還有類人猿的遺跡，人的習性中也還保留一些獸性，即心理學傢所說的“本能”。
我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的，除獸性之外，也還保留著原始人的一些習性。要瞭解現代社會人，還須瞭解我們的原始祖先。所以馬剋思特彆重視摩根的《古代社會》，把它細讀過而且加過評注。恩格斯也根據古代社會的資料，寫齣《傢庭、私有製和國傢的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細論述瞭勞動在從猿到人轉變過程中的作用，談到瞭人手的演變，這對研究美學是特彆重要的。古代社會不僅是傢庭、私有製和國傢政權的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術的發祥地。數典不能忘祖，這筆賬不能不算。
從人類學和古代社會的研究來看，藝術和美是怎樣起源的呢？並不是起於抽象概念，而是起於吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘以及勞動生産之類日常生活實踐中極平凡卑微的事物。中國的儒傢有一句老話：“食、色，性也。”“食”就是保持個體生命的經濟基礎，“色”就是綿延種族生命的男女配閤。藝術和美也最先見於食色。漢文“美”字就起於羊羹的味道，中外文都把“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就很講究美，從事藝術活動。他們用發亮耀眼的顔料把身體塗得漆黑或緋紅，唱歌作樂和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰爭的勝利。關於這些，榖魯斯（K.Groos）在《藝術起源》裏講得很詳細，較易得到的普列漢諾夫的《沒有地址的信》也可以參看。
在近代，人是心理學的主要研究對象。一個活人時時刻刻要和外界事物（自然和社會）打交道，這就是生活。生活是人從實踐到認識，又從認識到實踐的不斷反復流轉的發展過程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會，同時也在不斷地改造自己。心理學把這種復雜過程簡化為刺激到反應往而復返的循環弧。外界事物刺激人的各種感覺神經，把映象傳到腦神經中樞，在腦裏引起對對象的初步感性認識， 激發瞭伏根很深的本能和情感（如快感和痛感以及較復雜的情緒和情操），發動瞭采取行動來應付當前局麵的思考和意誌，於是腦中樞把感覺神經撥轉到運動神經，把這意誌轉達到相應的運動器官，如手足肩背之類，使它實現為行動。哲學和心理學一嚮把這整個運動分為知（認識）、情（情感）和意（意誌）這三種活動，大體上是正確的。
心理學在近代已成為一種自然科學，在過去是附屬於哲學的。過去哲學傢主要是意識形態製造者，他們大半隻看重認識而輕視實踐，偏重感覺神經到腦中樞那一環而忽視腦中樞到運動神經那一環，也就是忽視情感、思考和意誌到行動那一環。他們大半止於認識，不能把認識轉化為行動。不過這種認識也可以起指導旁人行動的作用。馬剋思《關於費爾巴哈的提綱》第十一條說：“哲學傢們隻是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界”，就是針對這些人說的。

前言/序言

從1965年到1977年，我有十多年沒有和你們互通消息瞭。“四人幫”反黨集團被一舉粉碎之後，我纔得到第二次解放，懷著舒暢的心情和老驥伏櫪的壯誌，重理美學舊業，在報刊上發錶瞭幾篇文章。相識和不相識的朋友們纔知道我這個本當“就木”的老漢居然還在人間，紛紛來信嚮我提齣一些關於學習美學中所遇到的問題，使我頗有應接不暇之勢。能抽暇迴答的我就迴答瞭，大多數卻還來不及迴答。我的健康狀況，賴經常堅持鍛煉，還不算太壞，但今年已八十二歲，畢竟衰老瞭，而且肩上負擔還相當重，要校改一些譯稿和文稿，帶瞭兩名西方文藝批評史方麵的研究生，自己也還在繼續學習和研究，此外因為住在首都，還有些要參加的社會活動，夠得上說“忙”瞭。所以來信多不能盡迴，對我是一個很大的精神負擔。朋友們的不恥下問的盛情都很可感，我怎麼能置之不理呢？都理吧，確實有睏難，如何是好呢？
不久前，社會科學院外文所在廣州召開瞭工作規劃會議。在會議中碰見上海文藝齣版社的同誌，談起我在解放前寫的一本《談美——給青年的第十三封信》，認為文字通俗易懂，頗閤初學美學的青年們的需要，於是嚮我建議另寫一部新的《談美》，在這些年來不斷學習馬列主義、毛澤東思想的基礎上，對美學上一些關鍵性的問題談點新的認識。聽到這個建議，我“靈機一動”，覺得這是一個好機會，讓我給來信未復的朋友們作一次總的迴答，比草草作復或許可以談得詳細一點。而且到瞭這樣大年紀瞭，也該清理一下過去發錶的美學言論，看看其中有哪些是放毒，有哪些還可繼續商討。放下這個包袱之後，纔可輕裝上路，去見馬剋思。這不免使我想起孟子說過的一個故事：從前有一位馮婦力能搏虎，搏過一次虎，下次又遇到一隻虎，他又“攘臂下車”去搏，旁觀的士大夫們都恥笑馮婦“不知止”。現在我就冒濛士大夫恥笑的危險，也做一迴馮婦吧！
朋友們提的問題很多。最普遍的是：怎樣學美學？該具備哪些條件？用什麼方法？此外當然還有就具體美學問題徵求意見的。例如說：“你過去在美學討論中堅持所謂‘主客觀統一’，還宣揚什麼‘直覺說’‘距離說’‘移情說’之類‘主觀唯心主義貨色’，經過那麼久的批判，是否現在又要‘翻案’或‘迴潮’呢？”
這類問題在以後信中當相機談到，現在先談較普遍的一個問題：怎樣學美學？
西方有一句諺語：“條條大路通羅馬”，足見通羅馬的路並非隻有一條。各人資稟不同，環境不同，工作任務的性質不同，就難免要走不同的道路。學美學也是如此，沒有哪一條是學好美學的唯一的路。我隻能勸諸位少走彎路，韆萬不要走上邪路。“四人幫”在文藝界進行法西斯專政時，我們都親眼看到一些人在買空賣空，弄虛作假，公式隨便套，帽子滿天飛，或者隨風轉舵，哪裏可謀高官厚祿，就拼命往哪裏鑽，不知人間有羞恥事。這是一條很不正派的邪路，不能再走瞭。再走就不但要斷送個人的前途，而且要耽誤我們建設四個現代化的社會主義國傢的大業。
我們乾的是科學工作，是一項必須實事求是、玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和乾擾的勇氣。馬剋思在《政治經濟學批判》序言末尾曾教導我們說：“在科學的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提齣這樣的要求：‘到這裏人們就應該排除一切疑慮；這個領域裏不容許有絲毫畏懼！’”1歸根到底，這要涉及人生態度，是敷敷衍衍、蠅營狗苟地混過一生呢？還是下定決心，做一點有益於人類文化的工作呢？立誌要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態度，認清方嚮，要“做老實人，說老實話，辦老實事”。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的。
正路並不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些麯摺和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個重要的科學實驗一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。失敗的教訓一般比成功的經驗更有益。現在是和諸位談心，我不妨約略談一下自己在美學這條路上是怎樣走過來的。我在1936年由開明書店齣版的《文藝心理學》裏曾寫過這樣一段“自白”：
從前我決沒有夢想到我有一天會走到美學的路上去。我前後在幾個大學裏做過十四年的大學生，學過許多不相乾的功課，解剖過鯊魚，製造過染色切片，讀過藝術史，學過符號邏輯，用過薰煙鼓和電氣反應儀器測驗過心理反應，可是我從來沒有上過一次美學課。我原來的興趣中心第一是文學，其次是心理學，第三是哲學。因為歡喜文學，我被逼到研究批評的標準，藝術與人生，藝術與自然，內容與形式，語文與思想等問題；因為歡喜心理學，我被逼到研究想象與情感的關係，創造和欣賞的心理活動，以及文藝趣味上的個彆差異；因為歡喜哲學，我被逼到研究康德、黑格爾和剋羅齊諸人的美學著作。這樣一來，美學便成為我所歡喜的幾種學問的聯絡綫索瞭。我現在相信：研究文學、藝術、心理學和哲學的人們如果忽略美學，那是一個很大的欠缺。

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人生必讀書，喜歡。

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裝幀很醜，所謂精裝就是瞎裝。。。一股土味

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很喜歡硃先生的美學散文，很美

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