産品特色

編輯推薦

☆ 餘光中、季羨林、韓寒“以師待之”，冰心盛贊“花一樣的男人”——餘光中：“沒有實鞦的提掖，就沒有光中的今天”；季羨林：“應該算是我的老師”；韓寒：“我寫散文的模範是梁實鞦的文章”；冰心：“男人中，隻有實鞦*像一朵花”；麥傢陪你讀書：“會讓你學會如何活成自己”。他是梁實鞦，一個有纔、有情、有趣的人，一個簡單、雅緻、從容的人。

☆ 散文暢銷創紀錄；凡有華語處，皆讀梁實鞦；精中選精之選——央視新聞：“其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的高紀錄”；從近韆篇文章中細分主題，精中選精，選齣適閤當下讀者閱讀的梁實鞦文集。

☆從生活瑣細的方方麵麵來展示梁實鞦的“雅緻生活”——在梁實鞦的筆下，飲酒、喝茶、照相、旅行、下棋、寫字、衣裳、婚禮、音樂、畫展、讀書等生活中瑣瑣細細平平常常的每一處，都透齣一種閑適雅緻有趣的情味和深刻睿智的洞見。

☆ 央視新聞、人民網、人民日報、鳳凰衛視、頭條新聞、新浪讀書十點讀書、慈懷讀書會、喜馬拉雅FM、中國新聞周刊、有書等多次發文紀念，選摘文章總閱讀量1000萬+。

內容簡介

“我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。”簡單、安靜、從容，這就是梁實鞦的雅緻生活。

《不如雅緻過生活》收錄瞭梁實鞦先生以“雅緻生活”為主題的代錶作品。在梁實鞦的筆下，飲酒、喝茶、照相、旅行、下棋、寫字、衣裳、婚禮、音樂、畫展、讀書等生活中瑣細平常的每一處，都透齣一種閑適雅緻有趣的情味，也有深刻睿智的洞見。雅緻，是一種對待生活的心境，更是一種品格：即“不事聲張的勇敢，稍許的刻闆，以及在生活的泥淖裏照常煮茶的性格”。

雅緻生活並不難得，它在生活的細節裏，它是限製中也有更好的生活可能，關鍵在於你是否擁有一顆熱愛生活、感受生活的內心姿態。內心湛然、平和、從容，讓自己能夠慢下來、閑下來，細微處，你也可以擁有雅緻生活。

作者簡介

梁實鞦，著名散文傢、學者、文學批評傢、翻譯傢，國內研究莎士比亞的人士，梁實鞦一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作。其散文或描摹柴米油鹽，或探討琴棋書畫，於清雅詼諧的文字中透齣無盡的悠然與智慧。代錶作有《雅捨小品》《雅捨談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。

內頁插圖

精彩書評

他是中國著名的散文傢、翻譯傢，華人世界*一個研究莎士比亞的*威；他的散文富有文趣之美，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。他曾說，“寂寞是一種清福。人類*高理想，應是人人有閑暇，去做人，去享受生活。”

——人民網

他的散文作風恬淡、雅樸，文筆簡約、平實，字裏行間充溢詼諧幽默，三言兩語道盡人生哲理。

——新浪讀書

梁實鞦的有趣和纔情，會讓你學會如何活成自己。

——麥傢陪你讀書

【梁實鞦：蘊藏在時光中的智慧】他是著名散文傢、文學批評傢、翻譯傢，一生給中國文壇留下瞭兩韆多萬字的著作，其散文集創造瞭中國現代散文著作齣版的*高紀錄。他曾說，“沒有人不愛惜他的生命，但很少人珍視他的時間。”

——央視新聞

我寫散文的模範是梁實鞦的文章，梁實鞦很幽默，他影響瞭我很多。

——韓寒

一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有纔、情、趣，三者缺一，便不能做人傢的一個好朋友。

我的朋友之中，男人中隻有實鞦*像一朵花。

——冰心

他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什麼異辭。

——季羨林

文學批評正是梁氏前半生文學事業之所在，其激蕩之廣，反映之烈，凡我國新文學史皆難忽視。

——餘光中

梁氏散文的特色有四：“首先是機智閃爍，諧趣迭生，時或滑稽突梯，卻能適可而止，不墮俗趣。”“其次篇幅濃縮，不事鋪張，而轉摺靈動，情思之起伏往往點到為止。”“再次是文中常有引證，而中外逢源，古今無阻。”“*後的特色在文字。梁先生*恨西化的生硬和冗贅，他齣身外文，卻寫得一手地道的中文。”“他的散文裏使用文言的成分頗高，但不是任其並列，而是加以調和。”

——餘光中

您一生，兼有智、仁、勇三種品德。青年時代，您是勇者，為瞭保衛繆斯而大聲疾呼，身陷重圍而不畏懼。中年時代，您是智者，高超的創作與翻譯，灌溉瞭颱灣的文壇。老年時代，您是仁者，在您周圍的人，無論是傢人、朋友、同事、學生，都因為親近您而得到溫暖，受到鼓勵。葬您在靠山麵海的北海墓園，因為仁者樂山，智者樂水，而勇者敢於麵對天地之悠悠。

——餘光中

目錄

序言 寂寞//修養//快樂//習慣//送行//學習//

Part 01 不如雅緻過生活

雅捨：雅捨自有它的個性，有個性就可愛

謙讓：以禮治天下，實在有理

飲酒：花看半開，酒飲微醺

喝茶：清茶最為風雅

高爾夫：高爾夫，恰好的休閑之道

照相：美的東西是永久的快樂

旅行：旅行是享受清福的時候

快樂：內心湛然，則無往而不樂

衣裳：衣裳是文化中很燦爛的一部分

領帶：衣裝花哨則領帶要素，衣裝樸素則領帶不妨鮮明

洗澡：人的身與心應該都保持清潔

婚禮：婚禮，讓小兩口子自己瞧著辦

雅人雅事：壁上題詩

Part 02 每一件事，都可以是雅緻的

下棋：下棋是為瞭消遣，觀棋也是有趣事

寫字：中國的書法是獨特的藝術

畫展：附庸風雅也無妨

讀畫：心靈上的享受，無法言說

書法：書法要閤於中庸之道

看報：攤開報紙，趣味橫生

對聯：獨有的一種藝術品

圖章：印章篆刻是我們中國特有的一種藝術

書房：書房不在大，亦不在設備佳，適閤自己的需要便是

書：開捲總是有益

詩人：惜詩的人並不多

音樂：“音樂的耳朵”不是人人有的

相聲記：人生難得開口笑

演戲記：人生一齣戲，世界一舞颱

Part 03 假如世上事物皆是詩

莎士比亞與性：善於談情說愛的能手

約翰孫的字典：搜羅宏富，定義精審

賽珍珠與徐誌摩：寜可疑其無，不可信其有

霍斯曼的情詩：寫得極柔媚，極輕麗，極乾淨，極整齊

佛洛司特的牧詩：他是一位真正的詩人而得鄉田的風趣

謝立敦的《情敵》（Rivals）：戲劇是人生的模仿，而經驗是戲劇的原料

拜倫與浪漫主義：天生有一副浪漫心理，自然就養成一種愛自由的脾氣

盧梭論女子教育：正當的女子教育應該是使女子成為完全的女子

歌德與中國小說：以同情的態度瞭解彆國文學，不以狹隘的民族主義的文學自囿

馬剋思的自白：窺見這偉大的天纔的性格之一斑

Part 04 最高的理想，不過簡單二字

不亦快哉：快人快語，讀來亦覺快意

讀蕭繼宗《獨往集》：不追逐時髦，不說言不由衷的話

文學裏的“幽默”：幽默使文學分外有趣

《華蓋集續編》：在諷刺的字裏行間體會作者的苦心

論散文：最高的理想，不過簡單二字

文人之行：文學以道德為準則

一篇“自序”：我很佩服這本書的作者，因為他說話來得坦白

所謂“藍襪子”者：他們當時頗能成為文藝界的中心

羅素論思想自由：教育是為灌輸知識啓發思想而設

論思想統一：文學這樣東西，還是讓它自由發展去吧

論批評的態度：批評的態度之最高的理想，是“嚴正”二字

“不滿於現狀”，便怎樣呢？：按捺一時的暴躁，耐心地等待著

兩句不通的格言：社會是進步的，倫理觀念亦應當與時俱進

詩人與國傢主義：愛國愛族，是人類的天性

略談《新月》與新詩：中國人寫詩給中國人看，不要完全拋棄傳統

精彩書摘

雅捨

酸甜苦辣，躬受親嘗

到四川來，覺得此地人建造房屋最是經濟。火燒過的磚，常常用來做柱子，孤零零地砌起四根磚柱，上麵蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪瞭瓦，四麵編瞭竹篦牆，牆上敷瞭泥灰，遠遠地看過去，沒有人能說不像是座房子。我現在住的“雅捨”正是這樣一座典型的房子。不消說，這房子有磚柱，有竹篦牆，一切特點都應有盡有。講到住房，我的經驗不算少，什麼“上支下摘”“前廊後廈”“一樓一底”“三上三下”“亭子間”“茅草棚”“瓊樓玉宇”和“摩天大廈”，各式各樣，我都嘗試過。我不論住在哪裏，隻要住得稍久，對那房子便發生感情，非不得已我還捨不得搬。這“雅捨”，我初來時僅求其能蔽風雨，並不敢存奢望，現在住瞭兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是並不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能避風雨，“雅捨”還是自有它的個性。有個性就可愛。

“雅捨”的位置在半山腰，下距馬路約有七八十層的土階。前麵是阡陌螺鏇的稻田。再遠望過去是幾抹蔥翠的遠山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，後麵是荒僻的榛莽未除的土山坡。若說地點荒涼，則月明之夕，或風雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路遠，路遠乃見情誼。客來則先爬幾十級的土階，進得屋來仍須上坡，因為屋內地闆乃依山勢而鋪，一麵高，一麵低，坡度甚大，客來無不驚嘆，我則久而安之，每日由書房走到飯廳是上坡，飯後鼓腹而齣是下坡，亦不覺有大不便處。

“雅捨”共是六間，我居其二。篦牆不固，門窗不嚴，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂，咿唔詩章，喁喁細語，以及鼾聲、噴嚏聲、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時由門窗戶壁的隙處蕩漾而來，破我岑寂。入夜則鼠子瞰燈，纔一閤眼，鼠子便自由行動，或搬核桃在地闆上順坡而下，或吸燈油而推翻燭颱，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對於鼠子，我很慚愧地承認，我“沒有法子”。“沒有法子”一語是被外國人常常引用著的，以為這話最足代錶中國人的懶惰隱忍的態度。其實我對付鼠子並不懶惰。窗上糊紙，紙一戳就破；門戶關緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個洞洞。試問還有什麼法子？洋鬼子住到“雅捨”裏，不也是“沒有法子”？比鼠子更騷擾的是蚊子。“雅捨”的蚊風之盛，是我前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事！每當黃昏時候，滿屋裏磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在彆處蚊子早已肅清的時候，在“雅捨”則格外猖獗，來客偶不留心，則兩腿傷處纍纍隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。鼕天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天—誰知道我還是不是住在“雅捨”！

“雅捨”最宜月夜—地勢較高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍湧，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然。捨前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人散，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我淒涼。細雨瀠瀠之際，“雅捨”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安瞭，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。

“雅捨”之陳設，隻當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有縴塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不業理發，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦均不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。但是陳設雖簡，我卻喜歡翻新布置。西人常常譏笑婦人喜歡變更桌椅位置，以為這是婦人天性喜變之一證。誣否且不論，我是喜歡改變的。中國舊式傢庭，陳設韆篇一律，正廳上是一條案，前麵一張八仙桌，一邊一把靠椅，兩旁是兩把靠椅夾一隻茶幾。我以為陳設宜求疏落參差之緻，最忌排偶。“雅捨”所有，毫無新奇，但一物一事之安排布置俱不從俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《閑情偶寄》之所論，正閤我意。

“雅捨”非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住“雅捨”一日，“雅捨”即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅捨”所能給予之苦辣酸甜，我實躬受親嘗。劉剋莊詞：“客捨似傢傢似寄。”我此時此刻蔔居“雅捨”，“雅捨”即似我傢。其實似傢似寄，我亦分辨不清。

長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅捨小品”四字，以示寫作所在，且誌因緣。

前言/序言

寂寞//修養//快樂//習慣//送行//學習//

人生，不過是一段來瞭又走的旅程，有喜有悲纔是人生，有苦有甜纔是生活。

我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，好好地快樂度日，並從中發現生活的詩意。

人類最高理想應該是人人能有閑暇，於必須的工作之餘還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閑階級”。有閑階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閑的時候纔最像是一個人。手腳相當閑，頭腦纔能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閑去發展他的智慧與纔能。

人生的路途，多少年來就這樣地踐踏齣來瞭，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。

我看世間一切有情，是有一個新陳代謝的法則，是有遺傳嬗遞的跡象，人恐怕也不是例外，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，如是而已。

人世間的聲音太多瞭，蟲啾、蛙鳴、蟬噪、鳥囀、風吹落葉、雨打芭蕉，這一切自然的聲音都是可以容忍的，唯獨從人的喉嚨裏發齣來的音波和人手操作的機械發齣來的聲響，往往令人不耐。

有時候，隻要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一麵，也有其光明的一麵。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看瞭覺得快樂？

醒來聽見鳥囀，一天都是快活的。走到街上，看見草上的露珠還沒有乾，磚縫裏被蚯蚓倒齣一堆一堆的沙土，男的女的擔著新鮮肥美的菜蔬走進城來，馬路上有戴草帽的老朽的女清道夫，還有無數的青年男女穿著熨平的布衣精神抖擻地攜帶著“便當”騎著腳踏車去上班——這時候我衷心充滿瞭喜悅！這是一個活的世界，這是一個人的世界，這是生活！

最令人難忘的還有所謂天籟。鞦風起時，樹葉颯颯的聲音，一陣陣襲來，如潮湧；如急雨；如萬馬奔騰；如銜枚疾走；風定之後，細聽還有枯乾的樹葉一聲聲地打在階上。鞦雨落時，初起如蠶食桑葉，窸窸窣窣，繼而淅淅瀝瀝，打在蕉葉上清脆可聽。風聲雨聲，再加上蟲聲鳥聲，都是自然的音樂，都能使我發生好感，都能驅除我的寂寞。

寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏，焚起一爐香，裊裊的一縷煙綫筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動齣一點兒波瀾似的。在這寂寞中我意識到瞭我自己的存在——片刻的孤立的存在。

我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無須強求，一霎間的妙悟也不嫌短，失掉瞭也不必悵惘。但凡我有一刻寂寞時，我要好好的享受它。

人的身與心應該都保持清潔，而且並行不悖。

舊的東西之可留戀的地方固然很多，人生之應該日新又新的地方亦復不少。

退休不一定要遠離塵囂，遁跡山林，也無須隱藏人海，杜門謝客—一個人真正地退休之後，門前自然車馬稀。

事物之所以可愛，往往是因為它有內容，能喚起人的迴憶。

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。中年的妙趣，在於相當地認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜於唱全本的大武戲，中年的演員纔能擔得起大齣的軸子戲，隻因他到中年纔能真懂得戲的內容。

時間即是生命。我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間於不知不覺中浪費掉瞭。我們若能養成一種利用閑暇的習慣，一遇空閑，無論其為多麼短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。

真正理想的伴侶是不易得的，客廳裏的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太髒，也不能有潔癖，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行雲，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚！這樣的伴侶哪裏去找？

常聽人說煩惱即菩提，我們凡人遇到煩惱隻是深感煩惱，不見菩提。快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。

人在大病時，人生觀都要改變。我在奄奄一息的時候，就感覺得人生無常，對一切不免要多加一些寬恕。魯迅死前遺言“不饒恕，也不求人饒恕”。那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥瞭許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。不過我在體溫脈搏都快恢復正常時，又故態復萌，眼睛裏揉不進沙子瞭。

好的習慣韆頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養成之後，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，纔是閤於“自然”的生活。

有人晚上不睡，早晨不起。他說這是“焚膏油以繼晷”。我想，“焚膏油”則有之，日晷則在被窩裏糟蹋不少。他說夜裏萬籟俱寂，沒有攪擾，最宜工作，這話也許是有道理的。我想晚上早睡兩個鍾頭，早上早起兩個鍾頭，還是一樣的，因為早晨也是很宜於工作的。

人不讀書，則所為何事，大概是身陷於世網塵勞，睏厄於名繮利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然麵目可憎，焉能語言有味？

一個人在學問上果能感覺到趣味，有時真會像是著瞭魔一般，真能廢寢忘食，真能不知老之將至，苦苦鑽研，鍥而不捨，在學問上焉能不有收獲？

我常幻想著“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心。

我不願送人，亦不願人送我，對於自己真正捨不得離開的人，離彆的那一刹那像是開刀，凡是開刀的場閤照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷濛中度過那場痛苦，所以離彆的苦痛最好避免。一個朋友說，“你走，我不送你，你來，不論多大風多大雨，我要去接你。”我最賞識那種心情。

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幫同事買的，不錯

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