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内容简介

　　《医贯》初刊于1617年，系明代赵献可对命门学说进行充分发挥之专著，全书6卷。《医贯》重视基础理论研究，深入探讨阴阳五行理论、藏象学说，尤其重视先天肾命与后天脾胃，从易儒释道阐发命门水火学说，对命门的部位、性质、作用，病理变化、治疗原则和方药等进行了系统论述。以命门真火、真水为主，倡导温补，善用六味丸、八味丸治疗命门水亏火衰，对后世产生了深远的影响。
　　《医贯贬》初刊于1741年，系清代徐大椿对赵献可《医贯》进行争鸣之作，全书2卷。
　　徐大椿针对《医贯》过分重视培补，滥用温燥、忌用攻下之流弊，著《医贯贬》，逐篇、逐段、逐句批驳；或论、或方、或药评点，直斥赵论不当之处，引经据典，阐发己见，学术观点势同冰炭，文辞犀利，言简意赅。
　　《<医贯><医贯砭>》收录的即是上述两部医书。并采用现代标点方法，对原书进行了句读。

目录

医贯
医贯砭

精彩书摘

　　《<医贯><医贯砭>》：
　　心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安。以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。以为天下者，其宗大危，戒之戒之。至道在微，变化无穷，孰知其原，窘乎哉？消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。此《内经》文。玩《内经》注文，即以心为主。愚谓：人身别有一主非心也。谓之君主之官，当与十二官平等，不得独尊心之官为主。若以心之官为主，则下文“主不明则十二官危”，当云十一官矣。此理甚明，何注《内经》者昧此耶？盖此一主者，气血之根，生死之关，十二经之纲维，医不达此，医云乎哉？
　　或问：心既非主，而君主又是一身之要，然则主果何物耶？何形耶？何处安顿耶？余曰：悉乎问也！若有物可指，有形可见，人皆得而知之矣。惟其无形与无物也，故自古圣贤因立论，而卒不能直指其实。孔门之一贯，上继“精一执中”之统，惟曾子、子贡得其传。然而二子俱以心悟，而非言传也。若以言传，当时门人之所共闻，不应复有何谓之问也。后来子思衍其传而作《中庸》，天命之性，以“中”为大本，而终于无声无臭。孟子说：不动心有道，而根于浩然之气。及问浩然之气，而又日难言也。老氏《道德经》云：“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，造化之根。”又曰：‘恍恍惚惚，其中有物。“佛氏《内经》云：“空中无色，无受、想、形、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意。”又曰：“万法归一。”“一”归何处？夫“一”也，“中”也，“性”也，“浩然”也，“玄牝”也，“空中”也，皆虚名也，不得已而强名之也。立言之士，皆可以虚名著论。至于行医济世，将以何味的为君主之药，而可以纲维一身之疾病耶？余一日遇一高僧问之：“自心是佛，佛在胸中也？”僧曰：“非也。在胸中者是肉团心，有一真如心是佛。”又问僧曰：“真如心有何形状？”僧曰：“无形。”余又问：“在何处安寄？”僧曰：“想在下边。”余曰：“此可几于道矣。”因与谈《内经》诸书及《铜人图》，豁然超悟，唯唯而退。今将十二经形景图逐一申示，俾学者按图考察，据有形之中以求无形之妙，自得之矣。特撰形影图说于后。
　　脏腑内景，各有区别。咽、喉二窍，同出一脘，异途施化。喉在前主出，咽在后主吞。喉系坚空，连接肺本，为气息之路，呼吸出入，下通心肝之窍，以激诸脉之行，气之要道也。咽系柔空，下接胃本，为饮食之路，水谷同下，并归胃中，乃粮运之关津也。二道并行，各不相犯。盖饮食必历气口而下，气口有一会厌。当饮食方咽，会厌即垂，厥口乃闭，故水谷下咽，了不犯喉。言语呼吸，则会厌开张。当食言语，则水谷乘气送入喉脘，遂呛而咳矣。
　　喉下为肺，两叶白莹，谓之华盖，以覆诸脏。虚如蜂窠，下无透窍，故吸之则满，呼之则虚。一吸一呼，本之有源，无有穷也。乃清浊之交运，人身之橐龠。
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前言/序言

　　学术争鸣主要是批驳谬误、阐述新说、考辨质疑，或对特定的内容进行专门讨论或辩论，有助于纠正谬误，揭示真理，深化认识，活跃学术气氛，是推动学术发展与进步的强大动力。
　　中医学术争鸣自古就有，宋元以降，中医学术理论创新与争鸣发展兴盛，以“补偏救弊”的方式展开的学术争鸣成为主流。尤其是著名医家刘完素针对一些时医、庸医墨守《伤寒论》成规，不思辨证，偏执《太平惠民和剂局方》成方治疗温热病，以致因滥用温燥而造成伤阴劫液流弊，首先提出“六气皆从火化”“热极生风”观点，自制双解、防风通圣之剂，开创辛凉或甘寒解表之风，为中医病机理论、治则治法、内科感冒风热证、温病辨治奠定了坚实的基础，开创了金元中医学术争鸣的新局面。张元素则提出“运气不齐，古今异轨，古方今病不想能也”，阐发脏腑辨证理论与归经学说，指导临床用药。张从正主张“病由邪生，攻邪已病”，强调祛邪为要。刘完素三传弟子元代著名医家朱震亨受其影响，根据《局方》“可以据证检方，即方用药，不必求医，不必修制，寻赎见成丸散，病痛便可安痊。仁民之意，可谓至矣！自宋迄今，官府守之以为法，医门传之以为业，病者恃之以立命，世人习之以成俗”的现状，著《局方发挥》以批判《局方》一方通治，用药燥焊、香窜的弊端为突破，提出30多个问题，进行论辩和质疑，纠其偏颇，并创立了“阳常有余，阴常不足”的理论。这些医家的学术创新与争鸣对后世产生了重要的影响，因此，清代纪昀在《四库全书总目提要·医家类》中评价说：“儒之门户分于宋，医之门户分于金元。”
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