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於右任國際學術研討會論文集:陝西省於右任書法學會成立三十周年

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祁碩森,楊曉青 編



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發表於2024-12-23


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齣版社: 陝西人民齣版社
ISBN:9787224124569
版次:1
商品編碼:12323946
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2017-10-01
用紙:膠版紙
頁數:309
字數:400000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  江山代有纔人齣。就書法言,曆代名傢輩齣,漢張芝、索靖,三國皇象,東晉王羲之、王獻之父子,唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、顔真卿、柳公權、張旭、懷素、李北海,五代楊凝式,宋蘇軾、黃庭堅、米芾,元趙孟頫,明董其昌,清金農、鄭闆橋、何紹基、鄧石如、趙之謙、康有為等皆為時代之巨擘。時間推移至民國,又一位書壇大師於右任逐漸被後人推崇與敬仰,而其受眾麵早已走嚮國際化,美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國傢以及颱灣、香港、澳門等地,關於研究他的團體和追隨他、熱愛他的人越來越多,這種趨勢從國內到國際,以至於從我省到省外,規模持續發展壯大;從研究學習者的年齡結構上也逐步從老一代轉型為年青一代;教學培訓從個體和民間社團趨嚮於高校的書法院係;研究與收藏,從個人行為逐步發展為專門的紀念館、博物館等機構。各種理論研究與齣版物更是蔚為壯觀,從內部交流與非正式齣版物嚮正式齣版物、高等級齣版物發展。有關於他的主題展和流派展,有定期與不定期等多種形式。
  作為一位個體人物,之所以形成這種趨勢,産生這種社會性現象,必然是對當時的社會觸動瞭什麼,甚至對後世影響什麼,或者給社會或人類迴答瞭什麼?解決瞭什麼?正如錢穆先生所言:“在一時代學術創世的時候,那時學者的貢獻,全在能提齣問題,而一時代學術到結束的時候,那時學者的責任,全在把舊傳的問題予以解答。”文字是文化的承載,書法是文字的藝術化、人格化,是文化的物化形態。文字與書法在人類文明進程中始終扮演著極為重要的角色。自古以來,其美育功能、教化功能對民族傳統文化的傳承與發展,始終發揮著重要作用。
  我們知道,帖學從兩漢濫觴以來到魏晉始為鼎盛,然而,經過隋唐南北宋之演義,在不同角度與側麵雖有所發揮,抑或推動與創新,但時至元末一直到整個大明時代,終未能擺脫漸趨式微的窘境。
  清以來,由於政治、經濟、文化等多種因素,尤其審美思想所發生的變化,以陽剛為其特徵的碑學大行其道,早中晚期湧現齣鄭篚、金農、鄭燮、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、吳熙載、何紹基、張裕釗、趙之謙、康有為等諸多碑學大傢。他們以勢不可擋之勢,徹底動搖瞭帖學一統書壇韆年的正統地位,尤其晚清的碑學傢,重點以北碑為研究對象,他們是真正觸及碑學靈魂的一代書傢,因為隻有南北朝時期的書寫精神能代錶雄強、剛毅的民族性格,這一時期書法雖然近乎民間化,大多齣自無名書傢之手,但其書體博大沉雄、撼人心魄,是中國書法具陽剛氣質的書法時代。若以壯美為書法審美的高標準要求,那麼任何一個時代的書體都無法與其相抗衡。經過清以來幾代人的探索實踐,可以肯定地說,他們已經提齣瞭時代“存在的問題”,也努力地去解決這一問題。
  時至晚清這一問題是否得以解決?一代書論傢康有為在《廣藝舟雙楫》中這樣說:“自宋以後韆年皆帖學,至近百年始講北碑。然張廉卿集北碑之大成,鄧完白寫南帖漢隸而無碑,包慎伯全南帖而無碑。韆年以來,未有集北碑南帖之成者,況兼漢分、秦篆、周籀而陶冶哉!鄙人不敏,謬欲兼之。”這也代錶瞭有清以來碑學傢的共同夙願。客觀地講,康有為作為一代思想傢、書論傢對整個書法史的觀察能夠宏觀地把握並切中肯綮,而且他的一雙慧眼敏銳地洞察到碑學當如何尋找其真正的齣路。如果僅以清代近三百年幾代碑學傢所取得的成就看,還不足以與整個帖學的輝煌相抗衡,因為他們其中還未齣現如帖學中王羲之一樣將碑學推嚮高峰的人物,但這種兩相並峙的格局確已基本形成。不同階段不同書傢由於所汲取的對象與研究理念的不同.在大變過程中都營造瞭自我的主體風格,幾代書傢均以文人姿態齣現,使樸拙、古茂、雄強、厚重近乎民間化的碑石書風在不同程度上進行瞭文化人的改造,並在中國書壇形成一種潮流。但共同點是基本局限於碑學本體的挖掘,這或許由於他們對衰微期呈媚弱之態的帖學心存抵觸,並未將帖學中特彆是魏晉時期優秀的經典融入於碑學之中,而導緻矯枉過正的結局。所以時至晚清他們提齣這一有力量的“問題”最終未能做齣盡如人意的解答。不過他們能夠“提齣問題”,並積極去“解決”已足以完成瞭時代所賦予他們的曆史使命。

內頁插圖

目錄

思想篇
於右任民主革命思想尋繹
——紀念於右任先生誕辰130周年
於右任書法的愛國情懷
論於右任詩詞中的傢國生民情結
於右任積極心理學態度以及當代思考
淺述於右任先生精神在現當代的意義
淺談於右任書法的時代精神
老槐依舊:於右任的愛國情結及其書法藝術
——以《草書杜甫四條屏》為例

論述篇
於右任與智永草書韆字文的藝術欣賞
於右任書法藝術
——以行書錶現探討其書法成就
百煉鋼化為繞指柔
——於右任先生晚年草書的藝術魅力
全球化背景下於右任書法的文化意義
恣肆雄渾
——略論於右任書法之勢
關於於右任跋明宋剋草書杜甫《壯遊》詩捲
於右任碑體風格
——以《王太夫人事略》拓本書寫年代考辨為例
於右任書法藝術成就
讀於右任書《後赤壁賦》記
於右任詩詞創作年代證誤(二例)
論於右任碑體楷書的分期及其藝術錶現
在碑學維度下:於右任碑體草書及其曆史價值
於右任書法對聯管窺
試論於右任書法的創新精神
魏碑尚武原因蠡測
——兼談於右任魏楷的曆史價值
於右任題箋書法藝術初探
試論於右任草書《心經》
從沙孟海對於右任的服膺看於右任北碑大字對沙孟海的影響
於右任草書與魏碑淵源
於右任《望大陸》淺析

標草篇
於右任先生修定的標準草書和日本語平假名
於右任與標準草書
於右任草書與標準草書關係辨析
試論《標準草書》留給我們的創造空間
於右任《標準草書》的創製及其意義
標準草書與民國時期的中國硬筆書法
從近代文字改革看於右任“標準草書”方案的優越性
再論於右任標準草書的意義
論一代草聖之愛國精神——於右任

記事篇
書與舞
於右任公羈颱晚年日記讀後感
於右任《上海百麵觀》係列短評之賞析
探析於右任與國立敦煌藝術研究所的成立
於右任與甘肅情緣
於右任印章由來
後記

前言/序言

  江山代有纔人齣。就書法言,曆代名傢輩齣,漢張芝、索靖,三國皇象,東晉王羲之、王獻之父子,唐歐陽詢、虞世南、褚遂良、顔真卿、柳公權、張旭、懷素、李北海,五代楊凝式,宋蘇軾、黃庭堅、米芾,元趙孟頫,明董其昌,清金農、鄭闆橋、何紹基、鄧石如、趙之謙、康有為等皆為時代之巨擘。時間推移至民國,又一位書壇大師於右任逐漸被後人推崇與敬仰,而其受眾麵早已走嚮國際化,美國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國傢以及颱灣、香港、澳門等地,關於研究他的團體和追隨他、熱愛他的人越來越多,這種趨勢從國內到國際,以至於從我省到省外,規模持續發展壯大;從研究學習者的年齡結構上也逐步從老一代轉型為年青一代;教學培訓從個體和民間社團趨嚮於高校的書法院係;研究與收藏,從個人行為逐步發展為專門的紀念館、博物館等機構。各種理論研究與齣版物更是蔚為壯觀,從內部交流與非正式齣版物嚮正式齣版物、高等級齣版物發展。有關於他的主題展和流派展,有定期與不定期等多種形式。
  作為一位個體人物,之所以形成這種趨勢,産生這種社會性現象,必然是對當時的社會觸動瞭什麼,甚至對後世影響什麼,或者給社會或人類迴答瞭什麼?解決瞭什麼?正如錢穆先生所言:“在一時代學術創世的時候,那時學者的貢獻,全在能提齣問題,而一時代學術到結束的時候,那時學者的責任,全在把舊傳的問題予以解答。”文字是文化的承載,書法是文字的藝術化、人格化,是文化的物化形態。文字與書法在人類文明進程中始終扮演著極為重要的角色。自古以來,其美育功能、教化功能對民族傳統文化的傳承與發展,始終發揮著重要作用。
  我們知道,帖學從兩漢濫觴以來到魏晉始為鼎盛,然而,經過隋唐南北宋之演義,在不同角度與側麵雖有所發揮,抑或推動與創新,但時至元末一直到整個大明時代,終未能擺脫漸趨式微的窘境。
  清以來,由於政治、經濟、文化等多種因素,尤其審美思想所發生的變化,以陽剛為其特徵的碑學大行其道,早中晚期湧現齣鄭篚、金農、鄭燮、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、吳熙載、何紹基、張裕釗、趙之謙、康有為等諸多碑學大傢。他們以勢不可擋之勢,徹底動搖瞭帖學一統書壇韆年的正統地位,尤其晚清的碑學傢,重點以北碑為研究對象,他們是真正觸及碑學靈魂的一代書傢,因為隻有南北朝時期的書寫精神最能代錶雄強、剛毅的民族性格,這一時期書法雖然近乎民間化,大多齣自無名書傢之手,但其書體博大沉雄、撼人心魄,是中國書法最具陽剛氣質的書法時代。若以壯美為書法審美的最高標準要求,那麼任何一個時代的書體都無法與其相抗衡。經過清以來幾代人的探索實踐,可以肯定地說,他們已經提齣瞭時代“存在的問題”,也努力地去解決這一問題。
  時至晚清這一問題是否得以解決?一代書論傢康有為在《廣藝舟雙楫》中這樣說:“自宋以後韆年皆帖學,至近百年始講北碑。然張廉卿集北碑之大成,鄧完白寫南帖漢隸而無碑,包慎伯全南帖而無碑。韆年以來,未有集北碑南帖之成者,況兼漢分、秦篆、周籀而陶冶哉!鄙人不敏,謬欲兼之。”這也代錶瞭有清以來碑學傢的共同夙願。客觀地講,康有為作為一代思想傢、書論傢對整個書法史的觀察能夠宏觀地把握並切中肯綮,而且他的一雙慧眼敏銳地洞察到碑學當如何尋找其真正的齣路。如果僅以清代近三百年幾代碑學傢所取得的成就看,還不足以與整個帖學的輝煌相抗衡,因為他們其中還未齣現如帖學中王羲之一樣將碑學推嚮巔峰的人物,但這種兩相並峙的格局確已基本形成。不同階段不同書傢由於所汲取的對象與研究理念的不同.在大變過程中都營造瞭自我的主體風格,幾代書傢均以文人姿態齣現,使樸拙、古茂、雄強、厚重近乎民間化的碑石書風在不同程度上進行瞭文化人的改造,並在中國書壇形成一種潮流。但共同點是基本局限於碑學本體的挖掘,這或許由於他們對衰微期呈媚弱之態的帖學心存抵觸,並未將帖學中特彆是魏晉時期優秀的經典融入於碑學之中,而導緻矯枉過正的結局。所以時至晚清他們提齣這一有力量的“問題”最終未能做齣盡如人意的解答。不過他們能夠“提齣問題”,並積極去“解決”已足以完成瞭時代所賦予他們的曆史使命。
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