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産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：大眾讀者
　　★一本能讓讀者收獲比看到的更多的另類專著。
　　★本書是一段曆史的迴顧——從古代和文藝復興的建築到充滿魅力的巴洛剋風格建築！
　　★本書是一本建築史的學習指南——用簡單易懂的語言和生動傳神的照片解讀建築！
　　★本書是一場穿梭於建築大師的藝術旅行——帶你走遍標誌性建築的風景！
　　★本書是一場獨特的視覺盛宴——帶你感受春風十裏不如你的精彩建築之旅！

內容簡介

　　從古代競技場到現代金字形神塔,建築藝術影響著我們所有人。《世界建築簡史》探索瞭建築師們針對不斷變化的曆史需求而采用的不同方法，是一份對曆代文明建築富有靈感的指南。
　　通過簡單明瞭的行文，這本書帶領我們穿越古人的世界，跨齣文藝復興，通過錯綜復雜充滿魅力的巴洛剋時期，來到文明世界。與此同時，書中對先鋒、艷麗的風格、偉大的建築以及持續性的主題進行瞭著重描寫，擁有420多張插圖。這本書不僅對於許多喜歡參觀城市、城堡、教堂、宮殿和廣場的人來說是一種奢華的指南，並且也為那些對其所見所聞想要瞭解更多的人提供瞭指引。
　　《世界建築簡史》是一個發人深思的、有見地而又詼諧的旅伴，引導讀者暢遊於世界偉大的建築之中。 它帶著你從金字塔和帝王榖哈特謝普蘇特女王的神奇廊柱殿直到今日諾曼·福斯特令人驚嘆的計劃 ——在莫斯科建造被稱為“建築中的城市”的水晶島。
　　本書記錄瞭流淌於曆史間的思想和觀念，正是它們成就瞭現存的那些重要建築。正如溫斯頓·丘吉爾曾經說過的：“我們塑造瞭我們的建築，此後，它們塑造瞭我們。”
　　這是一本容易理解而又循序漸進的世界建築指南，它被劃分為不同的題目，並有著貫穿全書的各種特殊專題。通過這些偉大的建築來講述不同曆史時期的故事。
　　專題包括許多偉大的建築師，如印何闐和維特魯威、貝尼尼、依理高·瓊斯、剋裏斯托弗·雷恩、安東尼·高迪、勒·柯布西耶、弗蘭剋·勞埃德·賴特，直至今日的明星建築師們。

作者簡介

　　蓋納·艾爾特南，是一位設計和建築領域的自由編輯和作傢。 她曾經是《世界建築》和《建築師雜誌》撰稿人，《國傢信托雜誌》和《設計和室內設計》編輯，還是一位傳播顧問。現在是BBC和《衛報》的自由編輯，並任奧剋塔維亞·希爾協會的托管人。

目錄

故事起源

古代

第一個城市居民

埃及

卡納剋神殿

金字形神塔

歐洲的新石器時代

剋諾索斯

邁锡尼

波斯波利斯

特輯

第一位建築師

史前巨石

古典世界

神聖的和諧

石頭裏的故事

羅馬：橫越大洲

特輯

柱式

帕特農神殿

帝國村落

佩特拉古城：在沙漠中寂靜

羅馬拱門

中世紀

遵崇上帝

伊斯蘭教

羅馬式建築

早期哥特式建築

清晰透明的哥特式花窗玻璃

居民住房

在意大利

特輯

聖索菲亞大教堂

巴格達的誕生

對稱的宮殿

城堡

通往星空的廟宇

去朝聖

文藝復興

自由時代

文藝復興盛期及晚期

文藝復興後期

風格主義

帕拉第奧

世界上的建築

特輯

羅馬聖彼得大教堂

文藝復興三傑

木材結構

巴巴羅彆墅

炫目的建築

伊麗莎白的遊行

依理高·瓊斯（1573—1652）

巴洛剋和超越

狂喜

進取精神

法國的力量

業餘建築師

新古典主義

風塔

亞當風格

浪漫主義傾嚮

特輯

時間臉頰上的淚滴

奇思妙想

冒充者

偉大的嘗試

畢業大旅行

挖掘勝利

民主理想

謙遜的布萊斯

品味委員會

帝國時代

極度活躍的世紀

英國的建築風格之戰

個人世仇

新中世紀建築風格

巔峰時期

磚砌宮殿

奢華的世界

藝術和手工藝品運動

特輯

色彩古典主義

倫敦國傢美術館的“恥辱”

凱鏇門

水晶宮

埃菲爾鐵塔

美國哥特式

藝術的聚集地

烏托邦和花園城市

20 世紀

競爭激烈

形式與功能

新建築

裝飾藝術

包豪斯建築學派

攀登世界

走近玻璃立方體

新錶現主義？

野獸派建築

詼諧建築強勢齣現

過去最完美？

技術占據建築大舞颱

特輯

安東尼·高迪（1852—1926）

美國：直上雲霄

勒·柯布西耶（1887—1965）

銘刻的字

奧斯卡·尼邁耶（1907—2012）

弗蘭剋·勞埃德·賴特（1867—1959）

勇敢新世界

友好建築

轉嚮東方

更大、更好、更高

奇幻世界

特輯

生態未來

生態未來: 需要世界一起行動

參考書目

精彩書摘

故事起源

追溯到大約4700年前，有名可尋的第一位建築師是古埃及祭司印何闐，他建造瞭巨大的金字塔來紀念法老左塞爾。印何闐滿腹學識，極富靈感，一舉創造瞭建築師這一職業。在他生活的時期，這個非同凡響的人被尊崇為神。然而我們現代這種典型的駭人聽聞的文化把他描繪成駭人聽聞的惡棍。在1999年電影《木乃伊》中，惡魔牧師印何闐不僅恐怖嚇人，還是一個變態殺手。現代文化把可能是曆史上最重要的建築師——發明瞭建築的整體概念和建築學的人 ——演變成一位巫師，而且，他的身體還慢慢腐爛。

這絕非偶然。直到最近，建築師這一行業還被看作頭號公敵：他們傑齣、疏離、富有。然而真正的恐怖電影上映在真實世界的街道上：單調乏味的混凝土塔樓和毫無個性的辦公大廈比比皆是，完全缺乏想象。

自相矛盾的是，英國查爾斯王子可能是第一個討伐建築師的傑齣聲譽來捍衛普通人利益的人。查爾斯王子公開譴責國傢美術館的擴建提案，稱其是怪異的醜陋建築。“長久以來，”他手持香檳酒杯，爭論道，“規劃師和建築師一直忽視普通大眾的感受。”

某種程度上來說，他是對的。一座座大型城市購物中心在街道旁聳立，成為城市和建築的一大災難。城市變得單調乏味，毫無個性。而這一切並不都是建築師的過錯。這些逐漸占據城市景觀的毫無特色的平麵大廈，大多無非是搭建好鋼架，固定好平闆，一個月左右的時間，一棟平淡乏味的建築便建造而成。這並無任何建築可言，而建築師也極少參與。

事實上，在查爾斯王子開始發聲評判時，真正的建築師早已摒棄“野獸派”的現實主義風格：勞埃德的建築就是很好的體現。盡管如此，查爾斯王子所做的仍然很有價值。他提醒瞭我們所有人：建築應該是有所關乎的，其中最關乎的是實實在在的人。

建築，真正的建築，不僅僅是創造空間功能的藝術。它還影響我們的心情、感受以及看世界的方式。通常在無意識的層麵上，建築會和我們交流。 它們講述我們所處社會、它的誌嚮以及它的古往今來。好的建築就像一個故事或一首音樂，能夠帶領我們開啓一段旅程，影響我們沿途的心情。

本書以故事和個人旅程的形式，揭開建築的神秘麵紗。為何一個國傢要虛構一位並非真實存在的建築師？“帕拉第奧”是什麼意思？勒·柯布西耶是誰？為何他如此重要？尖塔齣自哪裏？在接下來的文章中，你會發現這些問題的所有答案以及許多其他的東西。

像研究音樂或文學一樣，品讀建築本身就是一種奬賞。你理解得越多，享受得就越多。總之，建築是如此的重要，振奮人心，本書將竭力介紹人類孜孜以求的建築，為瞭創造不僅僅是空間，而且是美的建築。

建築為何如此重要？建築物意味著什麼？

建築之所以重要是因為它能夠聯閤或劃分社會。究其原因是它界定瞭我們的價值觀。以英國的威斯敏斯特宮為例，它是一種有意識的曆史和傳統的階級錶現。相比之下，美國國會大廈則象徵著一種新生的民主理想主義，這種民主理想主義基於悠久的外國文化：羅馬文明。

在素有“不夜城”之稱的紐約，高壓的資本主義文化被令人難以置信的摩天大樓所承載，而且這種方式被人們所喜歡。備受喜愛的藝術裝飾洛剋菲勒中心就是眾多例子中的一個。洛剋菲勒中心建於美國經濟大蕭條初期，它既是極端個人主義的一座紀念碑，對白手起傢的百萬富翁洛剋菲勒的神化，同時又紀念著使美國人大膽的開拓精神。

建築在給予我們一種文化身份意識之後，接著又決定瞭我們的錶現方式。正如戰時領袖溫斯頓·丘吉爾爵士所說：“我們塑造瞭建築物，此後建築物又塑造瞭我們。”作為一個孤獨的小男孩，丘吉爾在位於牛津郡的宏大而盛氣淩人的布萊尼姆宮中長大。布萊尼姆宮是英國少有的巴洛剋建築之一，它充斥著痛苦和令人失意的野心和驕傲，並非一個快樂的地方。它巨大的房間和迴聲走廊與丘吉爾婚後直觀簡潔的傢相比簡直大相徑庭。

紅磚砌成，令人愉悅的查特韋爾莊園遠非嚴肅的上流社會的英國人所住的傳統房子，它過於卑微。但對於雄辯機智的丘吉爾來說，這個選擇錶明瞭他對安靜的、沒有階級的常態的情感需求。

丘吉爾在這裏度過瞭日日夜夜，驅逐抑鬱的“黑狗”,眺望起伏的肯特郡鄉村。查特韋爾莊園治愈瞭他。

傢就是心所在之地

我們與建築息息相連，這正是關鍵。對一些傢庭而言，尤其是那些足夠幸運，房子可以代代相傳的傢庭，他們的傢就是一個同伴，一個朋友，一個記憶庫，一個記錄往日時光的日記本。英國人在這方麵有特彆的追求。辛西婭·阿斯奎斯夫人在寫斯坦韋（她的傢族在科茨沃爾德的詹姆斯一世豪宅）時記錄道：“我愛我傢恰恰就像一個人愛著另一個人一樣，愛它就像我愛過的極少的幾個人一樣。”

尋求理想的傢園是人類永恒不變的本性，然而我們視之為美麗，令人滿意的傢會隨時間的流逝而大相徑庭。科羅拉多州梅薩維德的印第安阿納薩齊族人在峽榖深處建造瞭壯觀的居所。在希巴姆的也門城，人們曾用平淡樸實的泥土蓋房子，與背後的山脈遙相呼應、和諧統一。這兩種文明都與他們所居住的環境相統一。

我們隻需要看每個社會年代對於完美的傢的想法就能讀懂貫穿曆史的社會模式。英國莊園大廳告訴我們中世紀對於武裝保護的基本需求。18世紀荷蘭貿易資産階級在運河邊舒適的住所將舒適和終生現場易貨的便利相結閤。新英格蘭的船型護牆闆房屋，這些社區的居住者十分在意他們階級地位和傢族世係，就講述瞭社會高人一等的淒美故事。每傢房屋都在爭相比較，力求彰顯英國特質。

值得注意的是，等到瞭重視健康的20世紀，簡化現代主義拒絕自然，正如它徹底拒絕曆史一樣。它把整潔清淨的瑞士療養院的醫院美學——直綫、錶麵潔淨、無拐角、無灰塵、無迴憶，作為國內民居的模型。過去，誇張的肥胖曾經是富有的象徵；現在，要想成為富人，你必須變瘦。富人一如既往地確定建築議程。在這樣的一個時代，最終的財富標準是以你可隨時差遣的訓練有素的科學傢和美容師的數量來衡量時，他們的房子是反自然的。

後來的現代主義者，諸如英勇的阿爾瓦·阿爾托，想要去逐漸瓦解這種觀念。芬蘭人阿爾托采用瞭一種更悠閑浪漫的姿態，建議學生們設計窗戶時想象著心愛的女孩坐在裏麵。

現今，在新建的哥本哈根山地住宅，一切又迴到瞭原始的狀態。建築師比格迴歸到希巴姆背後的基本靈感。如果你不得不住在密集的城市住房裏，為何不讓它看起來像種滿葡萄的階梯狀山脈？

建築師的自由錶達

羅浮宮金字塔的設計者貝聿銘曾指齣：建築師遭受“為難信使”的慢性綜閤徵。他們僅僅能建造雇主付錢要他們建造的建築。總之，建築師隻能擁有客戶允許他們擁有的權力。

過去，密集的高層住宅以及駭人聽聞的野獸派藝術破壞瞭公眾對建築的信任。“位於英國伯明翰的鬥牛場完全沒問題——如果你想要在城市中心有一個軍隊防禦工事的話。”一位保守派議員抱怨道。

許多現代主義者狹隘的實用主義也在建築師與社會之間製造瞭嫌隙，使其呈一種“他們”和“我們”對立的態度。人民痛恨在建築質量或他們周圍常見的匆匆建造的醜陋的城市房屋上沒有任何發言權。後現代主義的卡通曆史主義看起來空蕩，甚至是一種侮辱，民眾依然在麵對那些令人感到壓迫和沮喪的地方，例如，位於英格蘭南部樸茨茅斯的令人厭惡的三角中心。

現在三角中心被拆毀，建築是所有人最好的朋友。我們明白瞭老建築不必被無情的新建築橫掃。在這種新的心境下，賈爾斯· 吉爾伯特· 斯科特發電站——一座能源建築——就能成功地被轉換成藝術聖地——泰特現代藝術館。在這個時代，我們為嘗試而歡呼，甚至那些野獸派建築也不再看起來那麼讓人感到壓迫。美國聖地亞哥加州大學蓋澤爾圖書館的科幻外錶看起來很友善，並非那麼嚇人。以兒童作傢西奧多·蘇斯·蓋澤爾命名的威廉·佩雷拉建築比外星人還奇異。

即便是在保守的英國，像理查德·羅傑斯一樣的競選者也通過嘗試讓政府明白城市規劃的重要性來挑戰沉悶的官僚主義。我們一次又一次地發現：醫院本身的設計就能夠治愈我們，學校可以是令人興奮的，街道可以被設計成好客的、安全的。沒有人願意麵對創造“癰”的指控，從阿布紮比到中國颱北，城市都在為能建齣令人興奮的新建築而競爭。

他們和我們一樣都知道：某些偉大的建築都有一些共同點。它們都有情感。最絕妙的是建築可以是大膽高貴的，也可以是振奮人心、令人開心的。在一端你可以看到在巴斯的皇傢新月的精確的啓濛理性主義，而在另一端你會發現弗蘭剋·蓋裏設計的古根海姆博物館的自由錶達。這些建築以某種方式跨越幾個世紀，曆久彌新。他們是“對的”。印何闐在九泉之下不會反對，反而會備感自豪。

埃及

上百座埃及古老的建築在特殊的曆史條件下存留下來。因為貧睏的居民住在由易腐爛的泥磚和木頭建成的房子裏，所以隻有上層人的石碑、祭祀的宮殿和廟宇得以保留下來，但是其中一些存留下的建築讓人驚嘆。古埃及社會既內部統一，又在很大程度上與外部世界和平相處，很少有其他社會能達到如此程度。這種社會的和諧基於尼羅河年復一年周期循環帶來的肥沃土壤，這又契閤瞭法老理解的神學。建築學是體現埃及人信念和意誌空前統一的關鍵因素。

我們今天仍能看到的幾乎每件東西都是在歌頌生命、死亡和法老們想象的永生。死亡及埃及人所篤信的死亡之後的重生，在那個時期被人們最為迷戀。從公元前3150年開始，直到公元31年被羅馬占領的3000多年期間，這種迷戀激起瞭一種復雜且引人入勝的宗教和藝術文化。

關於死亡，古埃及人認為已故的人的心會被放在天平上跟真理和正義女神瑪特的羽毛比較重量。如果心嚮錯的一方傾斜，那麼阿米特（或阿姆特） 那隻凶殘的鰐魚首的怪物就會將心吞掉，這意味著永恒的湮沒。如果心被鑒定為純潔的，那麼這個人就可以獲得新生。為瞭確保能夠重生，重要或富有的人，其身體和心會被製成木乃伊來保存，它們被放在石棺裏，與其他隨葬品一起封葬。器具、個人財産和其他所有可能幫助死人重生的東西都和屍體放在一起。

法老——這樣等級森嚴的社會裏最重要的人，毫無疑問將會得到赦免。埃及的統治者曾經被視為神王，既是世俗的同時又是神聖的。因此對他們塵世身體的保存是極必要的，這不僅是為瞭他們自己的永生，也是為瞭地球上所有生命持續的幸福。

為瞭確保木乃伊和墓穴裏的物品得以保存，埃及人建造起越來越多的大的精緻的墓穴。這些墓始建於古王國（公元前2650—前2158年）——它們被建造得醜陋、低矮，不超過幾米高。正如之前所舉的例子，它們是由木材和泥磚建成並用蘆葦加固。對於古埃及人來說，最大的問題是盛行的墓穴盜竊，並且通常似乎是由被委托封墓和看守墓穴的那些人盜竊的，他們掌握著進入墓穴的機密。這些盜賊很快就將早期的墓穴洗劫一空。

為瞭阻止盜墓的發生，墓穴在強度、復雜性和規模方麵都得到加強。通常它們建在提前造好的地下墓穴或廳室之上。墓穴發展成為真正的金字塔，是建築學的天纔——世界首個被記載的建築師，印何闐爭議之作。

在印何闐就職後，第三王朝法老卓瑟任命他在古孟斐斯的公墓塞加拉，修建一個更新、更醒目和有希望不被盜的墓穴。古埃及（古王國時期）的首都在如今開羅附近。

印何闐沒有使國王失望。他用上等的石灰石代替泥磚，先建起一座90英尺（28米）深的皇傢墓室，然後在地下建築之上建起一個墓穴。墓室隻有通過嚮下垂直竪井入口纔能到達，然後用一塊三噸重的花崗岩石闆將墓穴上部封住。許多墓穴的地下走廊和廳室用藍色瓷磚鑲嵌——可能是因為在古埃及，跟現在也一樣，藍色被許多人相信有驅逐邪惡靈魂的力量。許多牆上有著蝕刻或描畫而成的關於日常生活和宗教符咒的圖像。

在這沙漠裏，建起瞭人們所知的首個琢石牆，齣現瞭最早的柱子，頂端帶有柱頂。不隻是單純的具有實用性的建築，代錶著一定意義的儀式建築也齣現瞭。其六層的石頭構造也是使得約瑟王的石室墳墓如此重要的一個原因。大多數學者認為印何闐剛開始時建造瞭一座兩層的建築：由石塊建成的更小的第二層，堆砌在第一層上，這可能是後來又加上的，作為約瑟王傢族成員的墓穴。最終又加瞭四層，每一層都比上一層更小，形成瞭明顯的金字塔形結構——階梯金字塔，至今仍然存在。

除瞭幫助保護每一層裏邊的東西之外，這些石頭製成的颱階也包含寓意：是國王通嚮天堂的階梯。收集瞭大量奇妙的公式和學識的《亡靈書》中某些咒語，指導著古埃及人一生、來世及喪葬習俗的執行，也清晰地顯示著階梯的寓意。

在此之前，幾乎所有的墓都是長方形的。印何闐有瞭建造正方形墓的計劃。約瑟王傢族遺體和財産被安全地保存在裏邊，遺留給子孫後代——至少他們認為是那樣。金字塔建築的藝術誕生瞭。

第四王朝（公元前2575—前2467年）的建築師，在開羅附近的吉薩建造瞭三座金字塔，分彆是卡夫拉、米凱裏諾斯和基奧普斯（鬍夫）金字塔，他們學會掌握瞭印何闐的思想並為自己所用。這些建築體積更大，建造更精良，這種真實平麵的巨大不朽的金字塔今天依然令我們驚嘆。這三座以及其他類似的金字塔是光彩奪目的：它們貼有拋光的石灰岩（這些石灰岩曾用於中世紀的開羅建築），頂部覆有金飾品，但它們早就被盜走瞭。像印何闐的建築藍本一樣，之後大部分的金字塔都是建在挖掘齣的地下墓穴之上的。大多數更大一些的墓有巧妙的竪井入口係統和隱蔽的走廊來迷惑盜賊。

但是這種手段很少起作用：一般在埋葬後的幾周內，盜賊就把金字塔墓室的貴重物品盜走瞭。

基奧普斯的大金字塔是吉薩最大的金字塔，被列入古世界七大奇觀之一，也是唯一現存的一座。高480多英尺（146多米），其底座是756英尺（230.6米）的正方形，該建築的規模非常龐大。建造基奧普斯及其王後的墓，用瞭230多萬塊石灰岩磚，每塊平均重2.5噸。從阿斯旺和圖拉沿著尼羅河順流而下，大部分石頭很可能並非像我們想的那樣，是由成群的奴隸運來的，而是自願受雇用的工人運來的，因為夏季他們不能耕種勞作。這些後來的金字塔建造者成為驚人的石匠大師：墓穴的牆和隔闆被切割和安裝得如此精準，以至於即使在今天，要在它們之間插入一張紙也是不可能的。

原本打算為基奧普斯建造地下墓穴，但被放棄，代之以一個建在金字塔中心的墓穴。該墓室計劃長約35英尺（10.5米），寬18英尺（5.5米），高20英尺（6米）。擔心壓在其頂部的石頭的巨大重量，金字塔建造者在上邊鋪瞭5層大石闆，每層有9塊石闆，總重達400噸。在正上方，他們還建造瞭一個基礎的A字形輔助拱門來分擔重量。如果拱門坍塌的話，石闆層將挽救國王及其墓室，使其免遭毀壞。

一條秘密的通道起始於附近的附屬寺廟建築群。它沿著一段原來通嚮地下墓室的路進入金字塔，然後退迴到富麗堂皇的儀典地區，即眾所周知的大畫廊。在地麵上，這個傾斜的畫廊剛超過7英尺（2米）寬 世界建築簡史：9000年的世界標誌性建築 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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一本很不錯的書.圖文並茂.

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挺好的，非常不錯

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非常棒的一本書，一定要讀。

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618入手，很值！還沒看，希望不錯！

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618入手，很值！還沒看，希望不錯！

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圖片、書業裝幀很精美，領略建築之風韻

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不錯

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兒子要的，開始也不是太想買，怕兒子看不懂，後來想想培養下性趣也好。

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