以极简的方式去生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨志华 著

出版社： 中国纺织出版社

ISBN：9787518045853

版次：1

商品编码：12313846

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：232

编辑推荐

关于断舍离和极简生活的图书，市场上已经有很多了，可简叔这本《以极简的方式去生活》显然更适合我们中国的读者，首先，书中极简的道理不是灌输的，而是通过阅读一个故事，我们内心自然生发的极简概念；其次，有关极简的实操性，简叔也做了不耐其烦、走心的解说，你在实践极简过程中可能遇到的疑问，简叔也作了细致的回答。如果你像我一样，单是春夏秋同的睡衣就有8件不知如何精简的话，还可以私信简叔求指导。
简叔跟大张伟在北京电视台录制的生活相对论节目相当逗趣，一定会加深你对极简生活的向往，另外，简叔设计的黑白款简帽也是极好的。

内容简介

《以极简的方式去生活》极简主义、断舍离已经成为当今人们向往的生活方式，遗憾的是，目前市场上大部分图书反映的都是欧美或者日本的生活方式。中国青年自身的生活方式与他们既有相同，也有不同。这本书聚焦中国青年的生活特点，通过讲故事的方式，讲述一个都市女孩繁漪的人生成长过程。内容不仅涉及有形的断舍离，如服装、空间、书籍、纪念品、身材等，也包括无形的断舍离，如信息、职业、目标、语言、妒忌、旅行等，涵盖了一个人生活和工作的方方面面。本书的特点，就是不仅提供道理，更提供方法，让读者既可以明白其中蕴含的理论，也可以跟随阅读，即时行动起来。读完此书，相信你也会收获一个更好的自己。更专注、更投入、更幸福。

作者简介

杨志华（简叔）
极简主义者
北京断舍离文化公司创始人
践行极简生活多年，潜心研究生活美学。
创办微信公众号：“极简断舍离”，目前拥有数万粉丝。
极简理念：足够少、足够好。
Slogan：世界很大，我很小；有人爱多，我爱少。
使命：让足够多的家庭和个人过上“足够少、足够好”的极简生活。
坚持每天扔掉一样无用的物品。
坚持365天不买衣服，已经成功一年，现进行第二年实践。
目前一年四季衣服总计20件。
接受《北京卫视》邀请，与艺人大张伟同居48小时，录制《生活相对论》节目。并接受《北京晚报》采访、北京文艺广播专访、担任北京卫视《暖暖的新家》录制场外嘉宾。

目录

篇一 信息极简∥001
篇二 服装极简∥033
篇三 空间极简 ∥055
篇四 书籍极简∥069
篇五 职业精简∥083
特别篇一　年中聚会∥101
篇六 目标极简∥115
篇七 语言极简∥131
篇八 身材极简∥143
篇九 妒忌极简∥159
篇十纪念品极简∥171
特别篇二　新　生∥179
篇十一 旅行极简∥193
后记 真正的极简∥217

前言/序言

真正的极简

一

什么是极简呢？

极简就是选择，繁漪这样认为。

想一想吧，当我丢弃一些什么、留下一些什么的时候，这中间一定有个选择的过程，否则丢哪个、留哪个呢？

而这个过程里，也一定有一个对自己内心的审视，忘了这个世界，安安静静地问自己：这个适合我吗？这个我喜欢吗？这个还需要吗？

所以，这是一个了解自己的过程，把自己拿出来看自己，就像在看一个别的什么，清清楚楚地观察，看自己为什么会做那些选择，看自己的感受，看这种选择自己是大刀阔　斧还是纠结两难，为什么会这样……

慢慢地，我就了解我自己，也就是哲学上的一个终极命题：我是谁？也就是认识自己。

而最终的胜利果实一定是：

我了解自己，我清清楚楚、明明白白地知道自己的爱好和厌恶，知道自己的优势和劣势，留下了自己喜欢的种种。想一想这样的生活状态：做自己喜欢的事情，爱自己喜欢的人，用自己喜欢的物品，和自己喜欢的世界朝夕相处。

这就是幸福，一种高级的幸福。

特蕾莎修女创建的仁爱传教修女会有4亿多美元的资产。但是，她一生坚守贫困，住的地方只有两样电器：电灯和电话。她的全部财产是一尊耶稣像、3套衣服、一双凉鞋。她努力使自己成为穷人，只为了服务于最穷的人。她的修士、修女们都要把自己变成穷人，只有如此，被他们服务的穷人才会感受到尊严。在她看来，给予爱和尊严比给予食物和衣服更为重要。1979年，特蕾莎修女获得诺贝尔和平奖。她身穿一件只值1美元的印度纱丽走上了领奖台。不论是和总统会面还是服侍穷人，她都穿着这件衣服，她没有别的衣服。当她知道诺贝尔奖颁奖大会的宴席要花7000美元时，她恳求大会主席取消宴席，她说：“你们用这些钱只宴请135人，而这笔钱够15000人吃一天。”那个被所有人仰慕的诺贝尔奖牌也被她卖掉了，所得售款连同奖金全部献给了穷人。

圣雄甘地奉行素食和禁欲，每周总有一整天，他是在沉默之中度过的，只用纸笔与人写字交流。他相信沉默带给他内心的平静。当甘地离去时，他所有拥有的私人物品甚至不超过10件，其中包括手表、眼镜、拖鞋和饭碗。他是个没有私人财产的人，甚至没有自己的居所。

无独有偶，在中国古代，也有这样的例子。

《论语 雍也第六》记载：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”

以至于在颜回死后，孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”

鲁哀公问：“弟子孰为好学？”

孔子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。”

孔子“哭之恸”的原因是什么？ 颜回十分好学，而且从不迁怒于人，不犯同样的错误，却不幸年纪轻轻就死了，孔子再也没有像颜回那样好学的弟子了，所以“哭之恸”。

特蕾莎修女、圣雄甘地、颜回，这些人之所以一致地选择极简的生活，也许正如甘地所说：“你也许有占有或使用物质的机会，但生活的秘诀在于永不留恋它们。”

不留恋物质，才使得我们转向精神，而唯独精神可以浩瀚如宇宙，统领万物之上，历经万年而不衰亡。

我们心中充满了对物质极简、精神极丰富的人们的敬意。这些精神财富还在传承，还有乔布斯、扎克伯格、巴菲特等一长串的名字。

二

现在的商品质量越来越差，变得不耐用了。

有人说是商家变坏了，其实呢，商家和消费者一直都是一对伙伴，彼此依存又相互依赖，他是不敢独自变坏的，因为会有那些还好的商家把他的客户抢走。

唯一的原因，是消费者变了，你和我变了。

我们没有耐心把一件衣服穿上很多很多年，今年的款式明年就不流行了，明年还有明年的新鲜，大多衣服穿个一年半载就腻了，就不穿了，就丢了，就送人了。

既然我们没有机会把衣服穿坏，质量又何必做得那么好呢？这样于商家增加成本，于你我也是如此，于是大家不约而同地选择了质量差一点，不管你信不信，这其实是我们共同的选择。

当我们不再深情，就变得随便。

随便地和一个人相处，无论是否喜欢；

随便地做上一份工作，无论是否适合；

随便地买了一堆物品，无论是否有用。

随便地过着每一个日子，

让春夏秋冬随随便便地溜走。

一切都无所谓，看似潇洒，实则空虚。

或者也有所谓，但我无力反抗，失去了自由意志，失去了做人的高贵。

极简主义者却不会这样，他会主动掌握自己的命运。

人，这个字，就从你站起来开始，是从内心里真正站起来。

他开始选择，

舍弃掉一切无动于衷，

对心中所爱奋起直追，不休不止。

这一切都源自深情，深情是一种能力。当你身边充斥着大量的噪声，大量可有可无的物品、人和事情的时候，对哪个深情啊？

极简正是这样一种生活态度，它把那些噪声扔掉了、屏蔽了，只剩下愉悦的声音，而且数量极其少。因为其少，才有了深情的可能；或者

说因为深情，必然会少。

你可以同时爱两个人，但绝对不能同时投入地爱两个人，若爱能一分两半，那还是爱吗？爱一个人，心里整个就是他，无时无刻不是他。

人如此，事如此，物如此。

有句话叫“情深不寿”，在我看来，如果没有情深，你要那么个“寿”做什么呢？就像一个嚼过了的口香糖，拉得再长，也没什么味道了。

勇敢地做一个极简主义者，

开始选择，

开始丢弃，

开始追求，

开始深情。

但是凡事切记过犹不及。

我要精简肥肉，

我要和不好的同事断舍离，

我要和贫穷断舍离，

我要和长得不好看断舍离，

……

这就进入了另外一个误区：

凡是不好的，我都不要！

佛讲贪嗔痴，贪便是好的都要给我，嗔便是坏的都不要给我，痴就是看不清真相。

凡不好的，我都不要，就是嗔。

不好，不要，人之常情。

谁都喜欢好的，而拒绝不好的，但是如果什么都一股脑地说滚开，最终是闹得自己不开心。

因为有些东西，不管你要不要，它都要给你的。

比如生老病死，你喜欢不喜欢，这个病迟早要找上你；同样地，死亡也会。

如果对这些势必要发生的东西，我们也要断舍离，结果必然不太愉快，因为做不到嘛。

还有一种，不和睦的人际关系，统统都要把对方断舍离掉。

殊不知，最先该检讨的，是我们自己。

在这个关系里，自己做得都对吗？如果不对，能不能先改一改？

何况，即使你改了，对方也未见得能改善。

那就更要看一看自己的底线，在底线之内，能包容则包容，破了底线了，该绝交就绝交，不要抱着要对方一定改成自己喜欢的样子的想法。

所以，断舍离，最终能调整的只有自己。

想减肥，就多运动、少吃饭。

想有良好的人际关系，就多付出、少计较。

想致富就多劳动，养成节俭的习惯。

我想和×××断舍离，不仅是口头上说说而已，更多是行动上的证明。

能够多大程度上实现，就看能够付出多大的努力。道理是同样的，别人知晓的和我知晓的并没有什么不同，但有的人做得好，有的人做得差，就在一个“做”字上了而已。

三

极简之后，还买东西吗？

当然要啊。

日常消耗品不说，随着岁月的流逝、个人审美的变化，有些东西肯定是要替换的，不然人就没有任何成长了嘛。

这个时候遵守一个什么原则呢？

就是像选恋人一样选择物品，拿出打算过一辈子的意愿去选择物品。

一定要足够喜欢，还要有一定程度上的高价格，因为物美价廉是一厢情愿的时候多。

不喜欢，不让进家门；不足够喜欢，也不让。

不然买了，还是要淘汰。很多人说我买了东西过一段就不喜欢了，然后又去买，就是这个原因。

你买的非常喜欢，在你的承受范围之内非常贵，就会好好爱惜，舍不得丢，舍不得换。

就跟爱人一样，追求他费了好大的劲，自己也爱得不得了，好不容易搞定了，自然百般珍惜。

也许有的时候会闹闹矛盾，但如果让你换一个，你是绝对不换的。

这个听起来很容易，其实做起来非常难。

因为本能里我们喜欢占便宜，和本能做斗争，本身就是个持久战。

买东西时不自觉地价格从低到高排列，什么时候你搜索，价格从高到低排列，就修炼得差不多了。

像选恋人一样选择自己的心爱之物，即使这个心爱之物，比如柜子、桌子等，陪伴我一辈子，我也不会觉得厌烦，还是喜欢得不得了。

四

极简一定要空无一物吗？

日剧《我的家里空无一物》里，麻衣经过断舍离之后，客厅里空空如也，可以随意翻滚。在都市寸土寸金的今天，这是多么奢侈的享受。

那么，是不是极简主义一定要空无一物呢？

不是的！

这个要看你的具体情况，如果你不在家做饭，公园是你家的花园，健身房是你家的健身场所，图书馆是你家的书房，餐馆是你家的厨房，一切都被延伸到外部的话，那家里真的可以做到空无一物，因为家变成了一个休息的地方，其他的功能都被外部代替了。

相反，如果你喜欢在家里做饭招待朋友，那你的厨房和餐厅一定是重中之重，要有物品。如果你喜欢在家健身，那一定数量的健身用品也是必需的。如果家还是工作室的话，要用来办公，那就更不可能也没有必要做到空无一物。

所以我们回到极简的本意上。

1.足够少

物尽其用，不浪费，经济环保，利己利人。

2.足够好

力所能及的情况下，购买经久耐用的精品。买起来贵，用起来省。3000元的皮鞋穿10年没问题，300元的皮鞋穿一年就开裂，而且还不好看。

3.足够方便

东西都在触手可及的位置，需要的时候能马上拿过来，甚至稍微乱一点也没关系，只要方便。有的简友喜欢把东西都收纳起来，在人看来可能不方便，但是千金难买我喜欢，心情愉悦比什么都强。所以看你是强调哪一部分。毕竟自己的生活要自己过。

所以，如果为了极简而空无一物，反而是另外一种不极简。

如果本身确实不需要那么多东西，而空无一物，那是真正的极简了。

五

暂时做不到极简，怎么办？

只有一个办法，接纳它。每个人情况不同，不可能同时开始，而且处于同一个水平上，对于目前自己不能做到的，就进行自我接纳。

从这个接纳说开去，自我接纳不是什么都接纳，那是傻；

自我接纳，也不是什么都不接纳，我就这样爱谁谁，那是愚。

要接纳什么呢？三个方面。

第一，不能改变的。

什么是不能改变的呢？身高一米七就是一米七，想高想矮，依照现在的科技，可能性都不是太大，但我偏偏不接受，我就是要长高到175厘米，拿这个事情较劲，就是折腾自己，因为它无法被改变，在一件无法被改变的事情上去做改变，思想上是愚钝，行为上是拧巴，最后弄得自己非常辛苦。

所以高明的做法是接纳。接纳下来，就不较劲，就舒服了。

第二，无须改变的。

有些事情，你也能改变，但是无须改变。什么事情呢？我太内向了，想外向一些。这个事情的确能改变，但实在没有必要，因为我们改变一样东西，无非是想生活得更好。事实上，内向和外向都可以生活得很好，甚至极端一点说，内向木讷的阿甘，比幽默外向的罗宾威廉姆斯要幸福得多，后者一代喜剧大师，最后却自杀而亡。

透过现象去看，有时候外向或者幽默可能是对痛苦的防御机制，内心太痛苦了，于是发展出幽默来抵制这个痛苦。当然幽默是很好的，利人利己，但不能彻底拯救自己的痛苦。所以，像这些事情就不需要改变。

罗永浩以前创业的时候，他觉得自己脾气特别不好，这样不利于公司发展，于是就扮演和颜悦色的领导。但那不是他自己啊，是他扮演的角色，于是员工就觉得很恐怖，还不如像以前一样坏脾气，至少真实。但他还是想改变啊，就去找冯唐，冯唐告诉他说，你这个脾气不好的确是个缺点，但是不用改，因为脾气好不好，不是一个创业公司成败的重要因素，脾气坏的人创业成功的多的是，而脾气好的创业失败的也多的是。于是他就释然了。

第三，愿意接纳的。

有的人胖，焦虑得很，有的人胖，心安理得。

这就是同样的事情，不同的心态，只要他自己觉得很美好就行。有人总看着别人不求上进，可是追求上进不是人生的唯一道路啊，他愿意吃饱等饿，开开心心，从某种程度上来说，还是一种智慧。我们看不得别人不求上进，只是内心里不接受他和我不一样，不接受自己不求上进而已。但是别人的生活始终要别人做主，而不是我来做主。

不需要接纳的接纳了，就是负担，累得自己不行。

我们中国人常说以德报怨，好像这个人就特别高尚，但其实这句话还有下半句，何以报德呢？所以先贤说还是以直报怨吧，通俗点说就是以牙还牙，看，他们活得多通透、多自我，谁说儒家就一定压抑人性呢。

需要接纳的不接纳，就是拧巴，同样难受。

好像有个东西在门口，人往里塞，你非说不是自己的，我不要，事实上就是自己的，你越这样对抗就越累。不如打开门让它进来，该放哪儿放哪儿，就舒坦了。

那么除了以上三个方面以外，就都不需要接纳了，不接纳怎么办？

如果这个东西是属于你自己的，比如好吃懒做等，那就去改变。

如果这个东西是属于外界的，比如你妈让你穿秋裤，那就拒绝，划清界限。

只要做到以上两点就没问题，实际上，大部分的痛苦是，既不想接

纳，又不想改变，既不想接纳，又不想拒绝。什么好人都想做，上天就惩罚这样的人，让你两边不是人，特难受拧巴。世界是公平的不是吗？

道理是这么个道理，如何训练自己呢？

1.选择一件自己想接纳的事情，比如自己经常浓妆艳抹，其实是内心里对相貌的不自信。

2.从轻程度开始，先逐步地化淡一点的妆，一点一点地变淡，让自己有个适应的过程。

3.慢慢再进一步，只化淡妆。

4.素颜。并不是让你不化妆，而是让你觉得素颜也没什么大不了的。

5.在这个过程里看看朋友的反应。

6.在这个过程里看看自己内心的变化。

你会发现，除非特殊行业，否则没有人会因为你是浓妆还是素颜，来决定和你做朋友、做生意的标准。

也许你会说，这不可能，我受不了素颜。但你试了吗？

记住：不信，不疑，去证明。

疼爱自己，少接纳一点吧。

接纳不是傻，不是懒惰，而是对自己的正确认知。

认识你自己是一切幸福的基础。

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宝贝质量非常棒，售后服务非常好，值得信赖的平台。

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