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《寻求灵魂的现代人》不仅是心理学大师荣格的代表作，更是20世纪心理学体系的代表作，内容汇聚荣格的一生思想精华，对于时代的心理危机，荣格给出了他的答案。

荣格曾经是弗洛伊德的“迷弟”。

弗洛伊德出版《梦的解析》时，荣格才25岁，他开始给偶像写信，两人首次见面交谈了将近13个小时。弗洛伊德十分欣赏这位年轻人，带他参加会议，称他为“心理学王国的王储”。

1913年，现代心理学多了一条高速公路——荣格与弗洛伊德“决裂”，开始发展自己的心理学体系。

荣格的理论中拒绝了弗洛伊德以性本能解释行为的观点，他的诸多见解已得到广泛验证，观念新颖且具有人文意义是人们对荣格的集体评价。

内容简介

《寻求灵魂的现代人》是荣格的代表作之一，也是他脱离精神分析学会，独创心里分析学派后的著作。在《寻求灵魂的现代人》中，荣格以极其恳切的态度，毫不推诿地把他多年作为一位精神医学家与分析学者所获得的宝贵经验和知识进行综合，以便使它们能为每一个人所理解和应用。这对于现代人正在痛苦地进行摸索的心理，提供了有关其本质和功能的线索，让我们能以一种更宽广、慈悲的心灵体验这个世界。

作者简介

卡尔.荣格，瑞士心理学家，曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1907年荣格开始和弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说长达6年之久。后与弗洛伊德产生理念分歧，自创荣格人格分析心理学理论，提出“情结”的概念，他的理论和思想，至今仍对心理学研究有着深远影响。

精彩书评

最近对生活不太满意，总觉得是世界跟我过不去，接连读了几本心理学名著后，才发现是自己跟自己过不去。这本《寻求灵魂的现代人》是荣格的代表作了，看过之后感觉名不虚传，虽然我跟他相隔好几十年，但仍然觉得自己的一切都被他看穿了……

我算是个资深心理学迷，这些心理学经典著作全都买来看过，汇智博达的这本《寻求灵魂的现代人》，翻译的还不错，可以看出跟大出版社的翻译上有些许差别，那就是摆脱了那种死板晦涩的翻译腔，尽量在用当下的语言翻译。这样，在没有破坏原义的情况下，更加贴近年轻人的阅读习惯。

从师从弗洛伊德，到师徒决裂，自成一派，可以说荣格才不是一个没有故事的男同学。荣格这个人一生古怪，但是才气与学识并存，晚年时他也陷入了梦境与幻觉的围绕。可是我们不必去看他的故事，只要去翻开他的著作，就能在书里发现他对这个世界的温柔。

目录

第一章

梦的分析在实际中的应用?001

第二章

现代心理治疗问题?033

第三章

心理治疗的目标?065

第四章

心理学的类型理论?087

第五章

人生的各个阶段?111

第六章

论弗洛伊德和荣格的异同?135

第七章

古代人?147

第八章

心理学和文学?177

第九章

分析心理学的基本假定?201

第十章

现代人的心理问题?225

第十一章

心理医生和牧师?255

精彩书摘

如果要对人生发展的各阶段的问题进行讨论，这将非常耗费精力，原因在于，我们要把从出生到死亡的整个过程的精神生活画面全部展开。所以，在较短的篇幅之中，我们只能对它的梗概进行粗略地叙说，并且读者要知道，对于各个阶段那些正常的心理现象，我们是不准备进行描述的。我们宁愿只大概地谈论几个“问题”，这些问题比较困难、值得怀疑或者说含糊不清，只对于那些答案不止一种以及答案可疑的问题进行谈论。在这些问题里面，有很多我们都不需要在脑袋里画上问号。情况更坏的是，有些部分我们需要先去信服，有时甚至要用一点幻想力。

心理生活假如说具有明确的轨道，原始的层面的确是这样，我们能够完全凭借着纯粹的经验而感到满意。但是对于现今的文明人来说，他们的心理生活充斥了很多问题，我们被迫用“问题”这个概念来进行谈论。大体上，思考、怀疑以及实验的组合构成了我们的心理过程，无意识的、直觉的原始人对于这些东西，是非常不熟悉的。

现今我们之所以有如此多的问题产生，归根结底还是意识成长的功劳！同时这些问题也是值得怀疑的文明的产物。原因在于，人类脱离了本能，和他的本性相违背，意识才因此而产生了。本性也就是自然，延续自然就是它所追寻的目的；相反地，意识却单纯地只想要追寻文化或者否定文化。即便是我们遵循卢梭的希望，回归于自然，自然也早就已经被我们文明化了。假如我们滋润在无意识状态的自然中，那么我们就仍旧生活在一种本能性的安全里面，连问题是什么都不知道。一切在我们心中存在着，但是却仍旧是属于自然的部分，必然会因为问题的到来而土崩瓦解，因为疑虑就是问题本来的名字，凡是疑虑占有优势的地方，不确定以及分歧就有出现的可能性。只要是出现了不止一种可以选择的办法，我们就会逐渐挣脱本性的引导，并因此而受到恐惧的控制。原因在于，这个时候的意识会受命提供一项明确的、毋庸置疑的决定，这也是自然经常帮其儿女所做的事情。于此一种人尽皆知的恐惧感好像就会将我们的内心围住，即认为意识——我们所说的普罗米修斯式的征服——或许最终已经没有办法践行它作为自然替身的责任了！

所以，问题已迫使我们进入到一个孤立的境况中，被自然抛弃，赶进意识状态中。因为我们已经走入了绝境，我们被迫诉诸于曾经当许多自然事件发生时，让人信任的决定以及解决的办法。所以，每一个问题的降临都会将意识的范围扩大；另一方面，我们也势必要向那些孩子般的无意识以及对自然的信服告别。这种需要是一种心理事实，且有着相当的重要性，同时也是组成基督教象征性教义之中最为关键性的部分之一。那是牺牲了一个自然的人，悲剧始于伊甸园中那个吃掉了苹果的无意识而天真的人。有关于人的堕落，在《圣经》里有所记载，表明了意识的出现就是一种降临在人身上的灾难。所以，直到现在我们才开始领悟出，每一个使我们意识得到强化的问题，同时也使我们离无意识的孩童时代乐园越来越远。问题是每个人都想要躲避的，如果可能，永远不要提到它是最好的，甚至去否定它的存在。生活简单、明确且平顺是我们所期望的，所以，问题就变成禁忌。我们寻求安稳，除去疑惑；渴求成就，拒绝实验，然而却不知道，经过疑惑才能让安稳产生，经过实验才能让成就降临。单纯地对问题进行躲避，是没有办法获取信心的；相反，只有通过更多、更强的意识，才能达到我们所期望的安定以及清晰。

前言/序言

一个被我们称作地道的现代人的人，是孤独的。

我们所说的现代人，是一个可以感知到现代状况的人，并非人人都是。他是一个屹立在高地之上，或是位于世界最边界的人，在他的眼前，是茫然无知的未来的深渊；在他的头顶上，是苍天；在他的脚下，是历史已经覆盖着一层原始迷雾的全部人类。

—荣格