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编辑推荐

　　《帝国的终结:中国古代政治制度批判》是易中天教授很看重的作品。本书以辛辣幽默的笔调，生动详实的故事，栩栩如生地再现了延续两千多年的帝国制度背后的政界博弈、权力角逐，抽丝剥茧、入木三分。读者可以从既严谨又恣意的文字中，感受易中天教授的学者魅力，习得来自古人的智慧和谋略。
　　《帝国的惆怅》（2018精装版）是易中天关于中国传统社会政治与人性的论著。帝国的运作逻辑能否改变？改革的利弊得失又有哪些启示？易中天反思秦汉之后的帝国制度："从秦灭六国到辛亥革命，中华文明70%的历史都是惆怅，而惆怅，是因为在乎。"

内容简介

　　帝国是自己把自己杀死的。帝国制度被废除后，我们民族并没有立即走向共和，而是走过了艰难曲折的道路，并为此付出了沉重的代价。我们要反省的还不仅是大秦王朝或大清王朝，而是整个帝国制度，是帝国的逻辑与命运。当然，事情还得从大秦帝国的建立说起。
　　公元前221年，大秦帝国诞生，帝国制度从此建立。公元1911年，在治乱循环中折腾了两千多年的中国人，终于下决心，革了制度的命，从此迎来历史上最后一个帝国的终结。
　　在中国延续两千多年的帝国制度为什么最终消亡？易中天深度解读以"制度"为核心的帝国两千年。
　　《帝国的惆怅》是易中天对帝国制度的反思。
　　中西历史的进程，是一个"交相胜"的过程。有时候我们比人家好，有时候人家比我们强。麻烦仅仅在于，人家比我们强是在近现代，这才让人惆怅。
　　《帝国的惆怅》以人性为视角，以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性，解读中国传统社会政治、帝国制度与人性之间的关系，反思中国传统社会政治和帝国制度。

作者简介

　　易中天
　　1947年出生于长沙，曾在新疆工作，
　　先后任教于武汉大学、厦门大学，
　　现居江南某镇，潜心写作32卷"中华史"。
　　已出版作品:
　　《易中天中华史》(1-20卷)《易中天中华经典故事》(全6册)《品三国》
　　《先秦诸子》《儒墨道法的救世之策》《闲话中国人》《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》《帝国的惆怅》《帝国的终结》《费城风云》

目录

　　
　　序言
　　引言轰然倒塌的帝国
　　第一章天下一统
　　来之不易的胜利
　　制度之争
　　邦国与城邦
　　封建的秘密
　　集权是一种必然
　　帝国的前夜
　　第二章中央集权
　　君临天下
　　软硬兼施
　　焚坑事业要商量
　　盛极而衰
　　集权，再集权
　　王朝的气数
　　第三章伦理治国
　　非法之法
　　无德之德
　　家天下与泛伦理
　　文化大战略
　　一箭双雕
　　沉重的代价
　　第四章官员代理
　　代理与授权
　　如此牧民
　　权力的赎买
　　自杀政策
　　龙争虎斗
　　帝国的掘墓人
　　第五章内在矛盾
　　天下为公
　　产权问题
　　无法与无天
　　谁为帝国签单
　　变法与动乱
　　出路何在
　　第六章共和之路
　　歌未竟，东方白
　　来者不善与徒劳无益
　　错失良机
　　缺失的传统
　　民主与宪政
　　最后一问
　　附录好制度，坏制度
　　一帝国制度
　　二中央机关
　　三地方行政
　　四官员选拔
　　五问题所在
　　后记
　　
　　明月何曾照沟渠
　　晁错之死
　　削藩其事
　　是非功过
　　晁错其人
　　历史之错
　　晁错之错
　　武侯治蜀与"攻心联"
　　怎样看"攻心联"
　　治蜀问题何在
　　谁有"反侧之心"
　　是谁"宽严皆误"
　　蜀汉为何而亡
　　小太宗与大败局
　　"痴呆儿"成了"小太宗"
　　霹雳手段，菩萨心肠
　　天子本是苦孩子
　　苍茫大地，谁主沉浮
　　皇帝也要守王法
　　危险的政治
　　变法帮了腐败的忙
　　变法迫在眉睫
　　时势造英雄
　　针锋相对
　　事与愿违
　　成败与道德无关
　　教训所在
　　荒唐的正义
　　奸臣严嵩
　　混蛋嘉靖
　　滑头徐阶
　　谁是祸根
　　人是要有一点精神的
　　"小人物"不小
　　为谁死节
　　认死理的人
　　自掘坟墓是乾隆
　　礼失求诸野
　　士气与土气
　　鸦片战争与战争的鸦片
　　弹冠相庆的战败者
　　逼出来的谎话
　　一骗到底
　　谎言与高调
　　小曲好唱口难开
　　笑脸与鬼脸
　　鸦片还要吃到什么时候
　　非典型腐败
　　病例
　　所谓陋规
　　逼良为寇
　　高薪未必养廉
　　有监督就行吗
　　制度不能保证一切
　　并非不治之症
　　从"出入两难"到"进退自如"
　　入世与出世
　　读书人与知识分子
　　治世与乱世
　　想得开与想不开
　　身家与天下
　　士大夫与读书人
　　报国与全身
　　君臣与师生
　　出路与对策
　　千年一梦
　　我们曾经拥有
　　魂断侠缘
　　谁之梦想
　　剑的秘密
　　侠与士
　　百家罢后梦难圆
　　帝国官僚制度简述
　　宰相制度
　　中央部门
　　地方官员
　　后记

精彩书摘

　　
　　后记
　　写完《终结》最后一个字，才发现全书一共六章，每章六节，六六三十六，正好是秦始皇最喜欢的数字。也好，那就用这个数字来祭奠这位千古一帝，以及由他开创又被我们埋葬的帝国制度吧!
　　在此，首先要感谢著名历史学家樊树志先生专为本书拨冗撰写了序言。在这篇序言中，樊先生表达了一个观点：历史需要不断解读。因为按照英国历史学家卡尔和荷兰历史学家盖尔的说法，历史不过是"现在与过去之间永无止境的对话"（卡尔），或者"一场永无休止的辩论"（盖尔）。既然如此，则不同的作者，从不同的视角，用不同的方法，对历史作出不同的解读，也就理所当然，而且非常必要。
　　问题是如何解读。
　　解读需要审视，而审视需要怀疑，特别是要怀疑那些流行的说法。实际上，流行未必正确，比如"封建专制主义"就很可疑。为什么？因为封建必不专制，专制必非封建。什么是封建？封，就是划定疆域，分配领地；建，就是建立政权，指定领主。天子把天下分成若干国，划定一个范围，指派一个国君（诸侯），然后世袭，叫"封土建国"。诸侯再把国分成若干家，也划定一个范围，指派一个家君（大夫），然后世袭，叫"封土立家"。这就是封建，是周代的政治制度和国家制度，我称之为"邦国制"。
　　秦汉以后的制度，则是"帝国制"。帝国与邦国的不同，首先就在于是否封建。邦国是一定要封建的，天子封建诸侯，诸侯封建大夫。帝国则一定是不封建的。就算封王封侯，那也是荣誉称号；就算封了土地，王侯们也只是地主，不是领主。他们对那块土地，只有财权，没有主权，也没有治权。这，充其量只能叫做"封而不建"。
　　实际上，帝国实行的是郡县制，邦国实行的才是封建制。天子封建诸侯以后，诸侯如何治国，天子是不管的。诸侯封建大夫以后，大夫如何齐家，诸侯也不管。然而在帝国时代，州官如何治州，县官如何治县，皇帝或朝廷可是要管的。就连谁去当那县官州官，也归皇帝或朝廷任命，不能世袭。所有的权力，仍然归于中央，州县不过代理。
　　显然，帝国制或郡县制，是集权制。邦国制或封建制，是分权制。真正的封建社会，连集权都做不到，又哪来的专制主义？同样，把秦汉唐宋元明清，都称之为封建社会，也成问题。因为秦汉以后就不封建了，怎么还是封建社会？
　　所以，今后遇到这类说法，我们至少也得问一句：是这样吗？
　　其实就连帝国时代，也未必都专制，也有不专制的。大体上说，明清以前，是有时候专制，有时候不专制，或者专制得开明。比如按照唐代制度，一道命令，如果不经政事堂会议通过，加盖中书门下之印，就直接由皇帝发出，是不合法的。虽然也有皇帝这么做，但要么是蛮不讲理（如武则天），要么会不好意思（如唐中宗）。连带强行任命的官员，也会被人看不起。所以，"集权必专制"的说法，恐怕还值得推敲。
　　当然，明清以后，废宰相，建厂卫，大兴文字狱，就完全是专制了。这也并不奇怪：因为从集权到专制，原本只有一步之遥；从专制到独裁，也同样顺理成章：就算那皇帝是个娃娃，或者弱一点，如果太后厉害（比如慈禧），还不是照样专制，照样独裁？
　　这就是"帝国的胎毒"了。也就是说，帝国制度的本性，就是要从集权走向专制，从专制走向独裁的。这笔账，甚至要从商鞅变法算起。因为商鞅变法的主要内容，就是变封建为郡县，变分权为集权。所有的权力，都要集中在国君手里。人民群众，包括贵族和士人，都没有言论自由，也没有思想自由，只能以法为教。以吏为师。
　　显然，秦政就是专政。即便不是暴政，也是苛政。专政是不能持久的，因此秦帝国二世而亡。这才有了后世的开明专制，甚至不专制。当然，也绝不会民主。
　　不民主的结果是什么呢？是帝国不可避免地由集权走向了专制。这当然有一个逐渐变化的过程。研究这个过程，也是一件有意思的事情。其实，按照原来的计划，我这"帝国系列"本是三部曲。《惆怅》和《终结》之后，还会有一本书谈制度的演变。但这个计划因为走上"百家讲坛"而被中断，还不知将来是否可能再写。留下的，只有一篇提纲性的文字，这就是原本收入《惆怅》一书，现在移到本书的《好制度，坏制度》。
　　是为记。
　　
　　明月何曾照渠沟──读《史记》、《汉书》之《晁错传》


　　晁错是穿着上朝的衣服（朝衣）被杀死在刑场的。
　　晁错的这种死法，常常使读书不细的人误以为他死得很体面。这事要怪司马迁。司马迁在为晁错作传时用了"春秋笔法"，说"上令晁错衣朝衣斩东市"，似乎是皇帝给晁错留面子，让他穿着朝服去死，享受了"特殊待遇"。斑固就没有司马迁那么厚道，不客气地揭老底说"绐载行市"（其实司马迁也说了这话，只不过是在《吴王刘濞列传》）。绐，就是诳骗。晁错是被骗到刑场的。奉旨前去执行命令的首都卫戍司令兼公安部长（中尉）陈嘉大约并没有告诉晁错朝廷要杀他，晁错也以为是叫他去开会，兴冲冲地穿了朝服就上车，结果稀里糊涂被拉到东市，腰斩了，连遗嘱也没来得及留。我们不知道，刑前有没有人向他宣读判决书。但可以肯定，晁错之死，没有经过审判，也没有给他辩护的机会。
　　这实在可以说是"草菅人命"，而这个被"草菅"了的晁错也不是什么小人物。他是西汉初年景帝朝的大臣，官居御史大夫。御史大夫是个什么官呢？用现在的话说，相当于副总理兼监察部长。所以晁错的地位是很高的。一个高官不经审判甚至还身着朝服时就被处死，只有两种可能。一是事情已经到了非常紧迫的程度，二是对手痛恨此人已经到了不顾一切的地步。现在看来，晁错的死，两种情况都存在。
　　先说事情的紧迫。
　　晁错被杀的直接原因是"削藩"。晁错是一有机会就要向汉景帝鼓吹削藩的。而且，正是因为他的极力主张和一再鼓吹，景帝才最终下了削藩的决心。什么是"削藩"呢？简单的说，就是削减藩国的辖地。所谓"藩国"，就是西汉初年分封的一些王国。这些王国的国王，不是皇帝的兄弟，就是皇帝的子侄，是大汉王朝的既得利益者。削藩，无疑是要剥夺他们的权力，侵犯他们的利益，这些凤子龙孙岂能心甘情愿束手就擒？所以，削藩令一下，最强大的两个王国──吴国和楚国就跳了起来。吴王刘濞和楚王刘戊联合赵王刘遂、胶西王刘卬、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶东王刘雄渠起兵造反，组成七国联军，浩浩荡荡杀向京师，这就是历史上有名的"七国之乱"，也叫"吴楚之乱"。
　　七国兴乱，朝野震惊，舆论哗然。景帝君臣一面调兵遣将，一面商量对策。这时，一个名叫袁盎的人就给景帝出了个主意。袁盎说，吴楚两国，其实是没有能力造反的。他们财大气粗不假，人多势众也不假，但他们高价收买的，不过是一些见利忘义的亡命之徒，哪里成得了气候？之所以贸然造反，只因为晁错怂恿陛下削藩。因此，只要杀了晁错，退还削去的领地，兵不血刃就能平定叛乱。袁盎是做过吴国丞相的，说话的分量就比较重一点。何况这时景帝大约也方寸已乱，听了袁盎的建议，就起了丢卒保车的心思。
　　不能说袁盎的主意没有道理，因为吴楚叛乱确实是以"请诛晁错，以清君侧"为借口的。打出的旗号，则是"存亡继绝，振弱伐暴，以安刘氏"。什么叫"清君侧"呢？就是说皇帝身边有小人，要清理掉。这个"小人"，具体的说就是晁错。那好，你们不就是要"清君侧"吗？如果晁错已诛，君侧已清，你们还反什么反？
　　事实证明，袁盎的这个主意并不灵。晁错被杀以后，七国并未退兵，作为汉使的袁盎反倒被吴王扣了起来。袁盎给汉景帝出了诛杀晁错的主意后，被任命为"太常"（主管宗庙礼仪和教育的部长），出使吴国。袁盎满心以为吴王的目的既已达到，应该见好就收的。谁知道这家伙的胃口已经吊起来了，根本不把袁盎和朝廷放在眼里，不但连面都不见，还丢下一句话：要么投降，要么去死。这下子袁盎可就哑巴吃黄连了。虽然后来他总算从吴营中逃了出来，却也从此背上了一个恶名：挑拨离间，公报私仇，谗言误国，冤杀功臣。
　　实际上当时就有人为晁错鸣冤叫屈，对袁盎不以为然。晁错被杀以后，有一个名叫"邓公"的人从前方回京，向汉景帝汇报军情。邓公的官职是"谒者仆射"（宫廷卫队长郎中令的属官），级别"比千石"，此刻被任命为校尉（比将军低一级的武官），将兵平叛。汉景帝问邓公：晁错已经杀了，吴国和楚国应该退兵了吧？邓公却回答说，怎么会退？吴王图谋造反，准备了几十年，所谓"诛晁错，清君侧"，不过是个借口罢了，"其意非在错也"（他们的意图并非在诛杀晁错）。所以，吴国和楚国是不会退兵的，天下人的嘴巴却恐怕会闭起来，不敢再说话了（恐天下之士噤口，不敢复言）。景帝问他为什么。邓公说，晁错为什么要主张削藩？是因为担心诸侯过于强盛，尾大不掉，威胁中央政权，这才提出要削减藩国辖地，以提高京师地位。这是我们汉家社稷的千秋大业和万世之利呀！可是，他的计划才刚刚开始实行，自己却被冤杀于东市，这不是"内杜忠臣之口，外为诸侯报仇"，做了令亲者痛仇者快的事吗？"臣窃为陛下不取也！"景帝听了以后，半天说不出一句话来。"默然良久"，才叹了一口气说，你说得对，朕也是追悔莫及啊！
　　其实，把错杀晁错的责任都算到袁盎身上，也是冤枉的。因为袁盎当时的身份，只不过一个被罢了官的庶人；他向景帝提出的，也只不过一项"个人建议"。然而处决晁错却是正式打了报告的。打报告的是一批朝中大臣，包括丞相陶青、中尉陈嘉、廷尉张欧（颜师古注欧音区）。当时的制度，中央政府的高级官员是"三公九卿"。三公就是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政长官，相当于总理或行政院长；太尉是最高军事长官，相当于三军总司令；御史大夫是副丞相兼最高监察长官，相当于副总理兼监察部长。丞相、太尉、御史大夫，合起来就是"宰相"。所以宰相是三个，不是一个。部长则有九个，叫"九卿"。陈嘉担任的中尉，张欧担任的廷尉，都是卿。尉，是武官。那时军警不分，尉可能是军官，也可能是警官，还可能是军官兼警官，职责取决于"尉"前面的那个字。比方说，太，是"最高"的意思，太尉就是全国最高军事长官。中，是"宫廷"的意思，也代表"京师"，和外地的"外"相对应。中尉的职责，是负责京城的治安，所以中尉就是首都卫戍司令兼公安部长。廷，则是"朝廷"的意思。廷尉的职责，是掌管刑律，所以廷尉就是司法部长兼最高法院院长。一个政府总理，一个公安部长，一个司法部长，三个人联名弹劾晁错，分量是很重的。
　　拟定的罪名也很严重，是"亡臣子礼，大逆无道"。申请的处分，则是"错（晁错）当要斩（腰斩），父母妻子同产无少长皆弃市"，也就是没分家的亲人无论老幼统统砍头（弃市是景帝时确定的一种死刑，意谓"刑人于市，与众弃之"）。对这个弹劾，汉景帝的批示是"同意"（制曰可），而且派中尉陈嘉把晁错找到，立即执行，连招呼都没打一个。
　　所以，晁错不但死得很冤，死得很惨，还死得很窝囊。

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