編輯推薦

1基礎知識豐富，詳細解讀分析，事例輔助理解

2藉助《周易》思想體係和思維架構，分析和解決當下人們所麵臨諸多問題

3周易研究專傢餘敦康/樓宇烈/陳鼓應/陳戰國聯袂推薦！

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內容簡介

《全本周易導讀本》為“全本經典今讀”係列之一，基礎知識豐富，事例輔助理解，藉助《周易》思想體係和思維架構，分析和解決當下人們所麵臨的諸多問題。

本書從《周易》基礎知識介紹開始，對卦、爻、彖、象逐一分析，六十四卦經傳詳細解讀，每個卦都有一個頗為有趣的小標題，除瞭對經傳的白話翻譯外，每卦每爻都有結閤卦時的解讀分析，後麵附事例輔助解讀。全書例解取材廣泛，古今中外的事例皆可入解，可幫助讀者加深對卦義、爻義的瞭解，增加可讀性。此外，書中每一爻的解讀觀點，在易學史上都有相應的文獻支持，持之有故，切閤現代社會的需求。本書為廣大讀者學習《周易》內容、把握《周易》思維、推天道以明人事、立身決策提供瞭有益的指導和參考。

作者簡介

寇方墀，國際易學聯閤會學術部學術委員會委員，中華書局經典教育研究中心研究員。

師從於當代《周易》研究專傢餘敦康先生，緻力於《周易》及老莊哲學的研究。近年來，緻力於為不同階段的《周易》愛好者提供全麵而係統的學習門徑，她的課程因此廣受歡迎。

在全國中文核心期刊《周易研究》上發錶專業論文《久溺逸樂必有亂，清除積弊可亨通——周易蠱卦經傳新釋》等。已齣版專著《北大國學課精要：道傢思想與領導智慧》。

目錄

第一編　《周易》基礎知識

導　讀

第一章　關於《周易》

1.《周易》起源

2.陽爻與陰爻

3.“易”字的含義

4.什麼是八卦

5.文王演《易》

6.《易》之“十翼”

7.易經　易傳　易學

8.易學的宗派之爭

9.易學發展史簡述

10.《周易》該怎麼學

第二章　《周易》基本知識

1.乾坤六子

2.卦名　卦象　卦德

3.《周易》六十四卦的結構

4.六爻的名稱、關係與分析方法

第三章　《周易》的核心思想及思維方式

1.《周易》的核心思想

2.《周易》的思維方式

第二編　《周易》六十四卦經傳例解

第一章　上經二五

1.乾卦第一：龍的奮鬥史

2.坤卦第二：利牝馬之貞

3.屯卦第三：萬事開頭難

4.濛卦第四：該怎麼教育

5.需卦第五：需要等待

6.訟卦第六：爭與不爭

7.師卦第七：興師動眾

8.比卦第八：嚮誰靠攏

9.小畜卦第九：密雲不雨

10.履卦第十：跟在老虎後麵

11.泰卦第十一：泰和盛世

12.否卦第十二：天下無邦

13.同人卦第十三：金蘭之好

14.大有卦第十四：盛大豐有

15.謙卦第十五：地中有山

16.豫卦第十六：富裕瞭怎麼辦

17.隨卦第十七：擇善而從

18.蠱卦第十八：堅決清除腐敗

19.臨卦第十九：領導的藝術

20.觀卦第二十：視察與瞻仰

21.噬嗑卦第二十一：清除攔路虎

22.賁卦第二十二：文與質

23.剝卦第二十三：碩果僅存

24.復卦第二十四：一陽來復

25.無妄卦第二十五：真實不虛

26.大畜卦第二十六：不在傢賦閑

27.頤卦第二十七：管好嘴巴

28.大過卦第二十八：“樓脆脆”的啓示

29.坎卦第二十九：滄海橫流

30.離卦第三十：政權交替時刻的危機

第二章　下經

31.鹹卦第三十一：石橋禪的故事

32.恒卦第三十二：執子之手　與子偕老

33.遁卦第三十三：退隱亦有道

34.大壯卦第三十四：越強越要剋製

35.晉卦第三十五：陽光燦爛的日子

36.明夷卦第三十六：黑夜給瞭我黑色的眼睛

37.傢人卦第三十七：中國式傢庭

38.睽卦第三十八：一個旅行者的離奇見聞

39.蹇卦第三十九：山高水又深

40.解卦第四十：睏頓中的一聲春雷

41.損卦第四十一：做減法

42.益卦第四十二：藏富於民

43.夬卦第四十三：當決斷時莫遲疑

44.姤卦第四十四：不期而遇

45.萃卦第四十五：吹響集結號

46.升卦第四十六：積小以高大

47.睏卦第四十七：豪飲寂寞當美酒

48.井卦第四十八：井冽寒泉

49.革卦第四十九：打碎一個舊世界

50.鼎卦第五十：建造一個新世界

51.震卦第五十一：心存敬畏者吉

52.艮卦第五十二：時止則止

53.漸卦第五十三：鴻雁於飛

54.歸妹卦第五十四：少女主動要齣嫁

55.豐卦第五十五：白天看見星鬥

56.旅卦第五十六：忽如遠行客

57.巽卦第五十七：君子之德風

58.兌卦第五十八：小心愉悅

59.渙卦第五十九：隊伍不好帶瞭

60.節卦第六十：製度問題

61.中孚卦第六十一：信任是一種能力

62.小過卦第六十二：矯枉過正

63.既濟卦第六十三：居安莫忘思危

64.未濟卦第六十四：未濟終焉心縹緲

第三編　《易傳》解讀

係辭上傳

係辭下傳

說卦傳

序卦傳

雜卦傳

參考文獻

精彩書摘

第一章　關於《周易》

1.《周易》起源

上古時期，先民們在惡劣的自然環境中生存，常遇到不可預知的災害，他們希望瞭解自身將會遇到的吉凶禍福，常用的方法是龜蔔和占筮以嚮天神占問。關於《周易》這部書的起源，《漢書·藝文誌》中說：“人更三聖，世曆三古”，這是曆史上最傳統的一種說法，“三聖”指伏羲、周文王（周公）、孔子（及其後學），“三古”也即三聖所處的上古、中古和近古時期。

2.陽爻與陰爻

先說“三聖”中的第一聖：上古的伏羲。伏羲是華夏民族的人文始祖，帶領古老的部落在蠻荒的大自然中生存，遇到很多睏難，他作為部落帶頭人要帶領民眾避免在齣行、打獵等活動中遇到危險，於是他“仰則觀象於天，俯則觀法於地”“近取諸身，遠取諸物”，畫齣瞭兩個符號“?”“?”，並用這兩種不同的符號組閤成瞭八種卦形，後稱“八卦”。

這兩種符號是什麼意思，曆來有多種說法：有人說是上古結繩記事，用打結或不打結來錶示發生的事情；有人說這兩種符號是文字，最古老的文字；有人說是畫，比如像山東大汶口考古發現的黑陶尊，與倉頡造字的時間相當，距今約六韆年，早於甲骨文兩韆多年，那麼這兩種符號就可能是文字與圖像的綜閤；還有人認為是對太陽、月亮運行投影的記錄；郭沫若先生認為是“男根女陰”。以上種種說法，不一而足，如果把它抽象齣來，曆史公認的一點就是：兩種符號分彆代錶宇宙中的兩種不同的能量，“陽”與“陰”。這兩種能量既相互對立，又相互依存，它們相互作用，形成瞭宇宙中的萬事萬物。這兩種符號在《周易》中稱為陽爻（或剛爻）、陰爻（或柔爻）。

陰陽觀念在中國産生很早，《國語·周語》中有關於西周時期發生過“陽伏而不能齣，陰迫而不能蒸，於是有地震”的記載，由於陰陽不能順利流通而産生地震，這是對地震原因的樸素的解釋。

3.“易”字的含義

《周易》中的“易”字是什麼意思？《說文解字》說：“易，蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。”《說文·易部》：“《祕書》說：日月為易，象陰陽也。一曰從勿。凡易之屬皆從易。”在文字演變中，從甲骨文到金文，“易”字最初是一隻帶把手的器皿，將裏麵的液體倒入另一隻沒有把手的器皿中，後來逐漸簡化成“易”字，其錶達的意思就是變化、變換。《說文解字》解釋為蜥蜴，是以象形而言，而蜥蜴有變換膚色的本能。颱灣的一些學者認為是太陽升起在海平麵，上麵是日，中間一橫是海平麵，下麵是三縷陽光，光綫會隨著太陽的運動而變化。總之，無論哪種說法，內在都含有“變”的含義。

那麼“周”又是什麼意思呢？唐代孔穎達在《周易正義》中說：“《周易》稱周，取岐陽地名，《毛詩》雲：‘周原瞴瞴’是也。”“周”是周地，由於《周易》是周代用書，因此“周”有周代的意思，另一義是“周普”的意思。漢代易學傢鄭玄說：“連山者，象山之齣雲，連連不絕，歸藏者，萬物莫不歸藏於其中，周易者，言易道周普無所不備。”在《周易》之前有《連山易》和《歸藏易》，與《周易》並稱“三易”。

4.什麼是八卦

卦者，掛也。卦的意思就是掛起來給人看，“八卦”就是把反映自然界八種事物的八個圖像掛起來給人看。伏羲所畫的卦，每一卦由三個爻組成，世人稱之為“經卦”，也就是最原始的卦、最根本的卦。那麼，為什麼是三個爻組成一個卦呢？《周易·係辭上傳》中說：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”

陰爻、陽爻重為三層，三個爻組成一個卦，這樣的排列隻會産生23=8種結果，從而形成瞭八卦的卦畫。每個卦代錶一種自然物質或現象，這就是伏羲所做的工作，他隻畫齣瞭八個卦的卦畫，當初並沒有文字。

《周易正義》中有這樣一段文字：“夫易者變化之總名，改換之殊稱，自天地開闢，陰陽運行，寒暑迭來，日月更齣，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力、換代之功，然變化運行在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也，布以三位，象三纔也，謂之為易。”這段文字闡明瞭“易”是變化的總稱，之所以重為三層，其內在依據是用三個爻來象徵“三纔”：天、地、人。

5.文王演《易》

伏羲畫齣“八卦”之後，經曆瞭三韆多年的漫長歲月，曆史行進到瞭中古的殷末周初，西伯侯（即後來的周文王）被商紂王囚禁在羑裏。《漢書·藝文誌》記載：“至於殷周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，於是重易六爻。”周文王在被囚禁的七年中，將伏羲的八卦兩兩相重，推演齣瞭六十四卦，每卦六爻，並為每卦每爻配上瞭文字，稱為卦辭和爻辭，也有後世學者認為卦爻辭是周文王和他的兒子周公旦共同完成的。

這樣，就有瞭六十四卦卦象，並有瞭卦辭和爻辭，形成瞭《周易》中完整的“經”的部分。六爻仍象徵“三纔”，是“兼三纔而兩之”，天、人、地亦各分陰陽。《周易·說卦傳》：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”所以每個卦有六個爻。

《周易·係辭下傳》：“易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？”周文王在條件艱苦和心懷憂世之心的情況下推演易卦，使《周易》得以發展，為後世留下瞭一部偉大的經典。

6.《易》之“十翼”

曆史又經過幾百年的更迭，到瞭春鞦時期，魯襄公二十二年（公元前551年），孔子齣生。孔子好學，博學多纔，二十多歲就開始收弟子教學，那時孔子教弟子們“六藝”，即禮、樂、射、禦、書、數。當時處於諸侯爭霸的春鞦末期，禮壞樂崩，戰亂頻仍，孔子憂心忡忡，一生緻力於恢復周初的禮樂製度。

為什麼要學禮？因為“不學禮無以立”，人不學禮就立不起來，不懂規矩，沒有標準，把握不瞭做事的“度”，就無法在社會上立足；樂的教育更重要的是能使大傢彼此親和。《禮記·樂記》中講“禮彆異，樂和同”，禮使大傢彼此相敬，使社會有秩序。樂使人彼此相親，人與人能和諧相處，推而廣之，從而達到社會的總體和諧。

孔子年輕時並不重視《易》，也不以此來教弟子，他以為這隻是一本占筮算卦的書，直到孔子年紀大瞭的時候，纔“老而好易，居則在席，行則在橐”（帛書《要》篇）。孔子曾發齣這樣的感嘆：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣”（《論語·述而》），孔子希望自己能夠有更多的時間學習《周易》，這樣就不會犯大的過錯瞭。《史記·孔子世傢》中記載：“孔子晚而喜《易》，序《象》《說卦》《文言》。讀《易》，韋編三絕。”這裏麵錶達瞭這樣幾個信息：一個是孔子晚年纔喜歡讀《易》，第二個信息是孔子為《易》作瞭傳，他在讀的過程中，因為反復不斷地讀，以緻連接竹簡的繩子斷瞭多次，這說明瞭他的喜愛程度，同時也說明瞭《易》的深邃與奇妙。《漢書·藝文誌》中說：“孔氏為《彖》《象》《係辭》《文言》《序卦》之屬十篇。”這十篇被後世人稱為“十翼”。

“十翼”是為《易經》作的傳，即《易傳》，是一組文章，具體說來是指：

《彖傳》（上、下）：“彖（tuàn）者，斷也。”是解釋和裁斷卦辭的，六十四卦就有六十四個彖辭，按照《周易》上經、下經的結構，《彖傳》也分為上、下兩部分。

《象傳》：是解釋卦、爻象的。《大象傳》解釋六十四卦卦象，共六十四則。《小象傳》解釋六十四卦的爻象，共三百八十四則，另有用九、用六各一則。

《文言傳》：隻解釋乾、坤兩卦，生動而有文采，對《周易》的乾、坤兩卦進行瞭發揮和創造，使得乾、坤兩卦具備瞭《易》之門戶的重要地位，體現瞭清晰的哲學思想和濃厚的人文氣息。

《係辭傳》：“係”，指牽係、聯結。是指牽係在卦辭下麵的文字，分為上、下兩部分，上、下各十二章。綜閤論述《易經》的部分內容。

《序卦傳》：解釋六十四卦編排順序及順序中前卦與後卦的關係。

《說卦傳》：解說八卦分彆象徵的自然、社會、人體等各種物象，以及八卦方位的排列及關係等。

《雜卦傳》：把六十四卦分成三十二對，包括二十八對反對卦（綜卦），四對正對卦（錯卦），用非常簡練概括的文字解釋，揭示瞭《周易》六十四卦對立統一的關係。

以上《易傳》共七種十篇，人稱“十翼”，為《易經》插上瞭十個翅膀，使《易經》不再是一本僅用於占筮的書，從而成為一部哲學巨著。《易傳》是讀懂《易經》的鑰匙，讀《易經》要藉助《易傳》，同時要分得清經傳。從宋代開始，就有人質疑《易傳》是否為孔子所作，也有人認為是孔子及其後學經過較長時間的積纍和努力寫成的，是一個群體的結晶。雖然至今仍無定論，但這並不妨礙《易傳》的重要性。能夠在《易經》的基礎上創作齣這樣一部劃時代的哲學巨著，當非一般人所能企及。根據中國的文化傳統，即使在象徵意義上，孔子作為《易傳》的作者，也是當之無愧的。

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