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[日] 加藤周一 著，李友敏 译

图书标签:

• 日本文化
• 社会观察
• 身份认同
• 文化差异
• 旅行文学
• 个人经历
• 亚洲文化
• 异域视角
• 游记
• 随笔

出版社： 新星出版社

ISBN：9787513328913

版次：1

商品编码：12296620

包装：精装

开本：32开

出版时间：2018-02-01

用纸：书写纸

页数：201

正文语种：简体中文

产品特色

编辑推荐

站在第二次世界大战留下的废墟上，日本人实现了经济、科技的快速发展，创造了举世瞩目的“经济奇迹”。但战争的失败，也让日本人原有的道德观念、国家观念轰然崩塌。一个民族的精神，影响着整个民族的生存和发展。因此，战后日本人的精神转向，是一个无法忽略的问题。战争的失败对日本人的精神产生了哪些冲击？经济的腾飞与精神的迷茫，在这种不平衡的状态下，日本人又是如何重新定位自己，谋求发展的？加藤周一在《日本人的皮囊》一书中，深入分析了日本人的精神结构，给出了自己的理解和答案。

海报：

内容简介

对于想要了解日本的人来说，鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》似乎已经成了一部不可不读的著作。这位从未到过日本的美国人，在书中描述了日本人的社会生活、行为方式和民族文化。但这部成书于上世纪四十年代，距今约八十年的著作，其中的一些观点，还适用于当今的日本吗？而在日本出生、长大的加藤周一，则以一个日本人的视角，在《日本人的皮囊》一书中，为我们论述了当代日本人的精神结构和民族特征。他从文化、政治和教育等角度，对不同阶层、不同职业的当代日本人的精神世界，进行了细致入微的分析，描绘了当代日本人的精神全貌，是我们了解当今日本社会、认识日本民族特征的重要参考。

作者简介

加藤周一

日本思想家、评论家、小说家、翻译家。1919年生于日本东京都，1943年毕业于东京大学医学部，1946年凭长篇文学评论《1946：文学的考察》正式登上日本文坛。二十世纪五十年代中期，他提出“日本文化的杂种性”“日本集团主义文化”，并推出力作《日本文学史序说》，成为日本思想和文学研究的经典，他本人被誉为当代日本百科全书式的学者。

精彩书评

我想，真正的大知识分子加藤周一的宽广与深厚，是任何一个人都无法独自继承的。

——大江健三郎

他是一个北极星似的存在。我一直通过加藤先生来确认自己的位置，让自己不会偏离方向。

——井上厦

目录

第一章

何谓日本人

日本特有的事物

日本的艺术风土—精神开放与传统继承

从外部看到的日本—关于日本的国际孤立

现代日本在文明史上的位置

第二章

关于天皇制

第三章

关于知识分子

战争与知识分子

精彩书摘

何谓日本人（节选）

所谓日本人，就是不厌其烦地提出“何谓日本人”的人。这起源于本居宣长与国学，明治之后尤为兴盛，此处无暇细数这一问与答的历史。人们反复追问“何谓日本人”，无疑是因为没有弄清楚“身为日本人意味着什么”。究竟是何原因，让人们没有弄清楚这一问题呢？

例如，德、法两国人民都互相注视着对方，这是他们的历史传统。他们不仅观察对方，也在观察对方眼中的自己。此时，对方的眼睛就成了了解自身的一面镜子。镜子或许是歪的，或许没有照到全身，但无论如何，镜子里映照出来的都是自己。当然，并不是说观察邻国国民，并与之进行对比，就可以更容易地对自己下定义，只是为理性和客观地判断问题提供参考罢了。如果无法从对方眼中发现自己，又怎会产生客观看待自己的动机呢？观察自己与观察他人是不同的，一旦得出“我是这样一个人”的结论，那么该结论必定是错误的。因为我并不是这样的人，而是认为“我是这样的人”的人。但这样说的时候，其实我已经不再是认为“我是这样的人”的那个人，而是认为我是“认为我是这样的人”的人。“我”不断从观察与分析的过程中挣脱出来，无法像观察他人那样来观察“我”。因此，两种观察结果并无可比性。在进行比较之前，必须要客观看待他人眼中的“我”。

但是，日本人无法从其他国家人的眼中看到自己的模样，因为其他国家的人从未关注过日本。如果只是这样的话，问题就简单多了，只要日本人不去关注对方，就不会产生“何谓日本人”的疑问。不和日本人以外的人发生任何关系，“何谓日本人”这一问题就失去了意义。然而，日本人一直不断地向外看，却从未被外部世界关注过，这种不对等的关系导致了问题的产生。中国和日本之间的关系，在很长一段时间里，都不是德、法两国之间那种相互影响的关系。西方国家与日本的关系也是如此。文化只是单向流动。这就是说，解除闭关锁国之后的日本，过分关注西方，而西方国家眼中日本人的形象只不过是：和平时期卖罐头的商人，战争时期的神风特攻队飞行员，如果追溯到过去，充其量不过是江户时代技艺娴熟的版画素描家。这样看来，如果没有献身于此的专业精神，想要谈论东西方文化交流，是万万做不到的。但是，对西方国家的高度关注，反过来也唤醒了人们对“何谓日本人”的思考，也就是开始了自我反省。但人们在反省的过程中，没有得到准确的答案，因此，同样的反省在各个时代反复循环。当然，作为个体的“我”与作为国民的“我们”之间，有很大区别，但两者的根本原则是相同的。

得不到确切答案，比较的方法就会越来越细致——日本与外国相比如何？日本存在哪些不足之处，国外的情况又如何？对于这些问题，男女老少昼夜不停地探讨，最终发现和英国相比，日本的民主主义历程十分短暂等情况。如果仅是知道这些，自信心必定容易受挫，然而人们同时又发现，日本的工业发达程度远超印度。通过这种方法了解到的情况不胜枚举，此处不再一一赘述，仅举几个例子点到为止。

例如，纵观历史，似乎可以这样说：比起音乐家，日本人更像美术家。作为美术家的日本人，在绘画、雕刻、建筑、园艺以及各种工艺领域中，一方面深受中国的影响，同时又开创出新的境界，锤炼出独有的风格。当然，在谈及古代美术时，必须要考虑其保存程度等问题，即使现存的美术品不多，也不能马上断言这个国家在那个时代的美术品是贫乏的。就目前所知，以京都和奈良为中心的日本，是世界上为数不多的美术之国。从质与量，涵盖建筑、工艺、服饰的广泛性，以及数千年的传承来看，都不只是“保存相对完整”所能概括的。或许只能认为，日本人在造型艺术方面，有着本民族特有的敏锐感。我想说，日本人是出色的美术家，但并不是出色的文学家和诗人。我一直觉得，不是出色文学家的民族并不多。在有固定的生活模式、风俗习惯、气候风土和文化的地方，必定会产生特有的文学。这种语言与生活直接接触产生的自我表达，是很难与以其他语言和生活方式为前提的文学进行比较的。例如，当伊利亚·爱伦堡谈到苏联文学最杰出的部分是诗时，对俄语一窍不通的我除了赞同，别无他法。如果我提出日本的诗也是如此，结果应该是相同的吧。因为伊利亚·爱伦堡和我既不是用俄语，也不是日语，而是用法语交流。在与其他国家进行比较时，诗显然是不合适的。

另外，我们可以将民族或国民分为两类，一类是国家存在形而上的、神秘的思想较为发达的倾向，另一类则是经验主义、实用主义的思想比较盛行。如果从思维方式来看，日本人显然属于第二类。在日本，形而上的思考和神秘思想从来不将外来的宗教或哲学作为发展的直接背景。代表日本思想的，是实践性的伦理和政治思想，或是说与技术相关的美学。日本人的精神结构，首先是以非超验的原始宗教为背景而形成的。我认为，后来传入的佛教，其超验层面并没有从根本上改变日本人的精神结构。佛教传入日本，改变的不是日本人，而是佛教。当然，宗教问题超出了本文的讨论范围，但如果想对日本人思想上强烈倾向于实用主义和经验主义的历史背景进行梳理，无论如何都会涉及到宗教，尤其是佛教。在此，只是想把这一点提出来。

《日本人的皮囊》是一部深度剖析日本民族文化、社会心理及个体生存状态的著作。作者以敏锐的洞察力和细腻的笔触，带领读者走进一个并非浮于表面的日本，揭示其内在的复杂性与张力。本书并非一本简单的旅游指南或文化速写，而是试图通过多角度、多层次的叙述，勾勒出“日本人”这一身份在现代语境下的多重面向。 书名“皮囊”二字，本身就寓含着深刻的隐喻。它暗示着一层外在的、可供观察和理解的表象，同时又暗示着这层表象之下，可能隐藏着更深邃、更难以言说的内在。作者并非简单地将日本人描述为某个单一的、固定的群体，而是强调其身份的流动性、地域的差异性以及历史的沉淀。从古代的武士道精神到现代的经济奇迹，再到当代社会面临的挑战，本书都试图梳理出一条清晰的脉络，展现日本文化的演变与传承。 本书的写作风格严谨而不失温度，学术的严谨性体现在作者对史实、社会学理论和文化研究的扎实运用，而温度则来源于作者对笔下人物、对日本社会的深切关怀。他避免了简单化的标签和刻板印象，而是努力去理解不同群体在日本社会中的生存逻辑和情感体验。 在探讨日本社会结构时，本书深入分析了“纵向社会”（vertical society）的概念，及其对人际关系、等级制度和权力运作的影响。作者详细阐述了“会社”（kaisha）文化，即日本企业组织如何塑造员工的归属感、忠诚度和工作伦理，以及这种模式在后工业时代所面临的挑战。从严谨的“前辈-后辈”关系，到无形的“暗黙の了解”（默契）在沟通中的作用，本书都进行了细致的解读，揭示了日本社会微妙而强大的运作规则。 关于个体层面，本书着重探讨了“内”（uchi）与“外”（soto）的二元性。这种区分渗透在日本社会生活的方方面面，从家庭成员之间的亲密关系，到与外部世界的疏离感。作者通过大量生动的案例，展现了日本人如何在公共场合与私人空间中展现出不同的行为模式和情感表达方式。这种“戴上面具”的生活，既是日本人为了维系社会和谐而采取的策略，也可能是个体情感压抑的根源。 本书对日本的“义务感”（giri）和“人情”（ninjo）进行了深入的辨析。这两种看似矛盾却又相互交织的社会规范，是如何在日本人心中形成复杂的道德判断和行为选择的。作者并非简单地将这些概念视为东方文化特有的奇观，而是试图从中解读出人类普遍的社会性需求和情感联系。例如，在处理人际关系时，“报恩”的义务感如何与个体的情感需求发生碰撞，以及日本人如何在这种张力中寻求平衡。 对于日本的集体主义文化，本书提供了更为 nuanced 的视角。它既承认了集体主义在凝聚社会力量、实现大规模工程方面的强大作用，也揭示了其可能带来的个体创造力压抑、同质化倾向以及“被排斥”的焦虑。作者探讨了“集団主義”（syudanshugi）如何影响日本人的自我认知，以及个体在强大集体认同面前的挣扎。 在审视日本的现代性进程时，本书触及了许多当代热门话题，但视角独特。例如，关于“御宅族”（otaku）现象，作者并非将其简单视为一种亚文化，而是试图从中解读出个体在疏离社会中寻找自我认同和情感寄托的方式。对于日本动漫、游戏等流行文化的全球影响力，本书也尝试从更深层次的社会心理根源来分析。 本书还深入探讨了日本社会中的“他者”观念。从历史上对外部世界的戒备，到现代社会中如何处理移民、外来文化以及不同社会群体的关系，作者都进行了细致的考察。这种对“他者”的复杂态度，既体现了日本人对自身文化纯粹性的维护，也可能成为其在全球化时代面临的挑战。 作者并非采取一种居高临下的批判姿态，而是以一种平等、尊重的态度去理解和呈现。他承认日本文化中固有的美学追求，例如对“侘寂”（wabi-sabi）的欣赏，以及对细节和精致的极致追求，但同时也关注这些美学背后可能蕴含的某种消极或逃避现实的倾向。 本书的另一大亮点在于其叙事的多样性。作者并非仅仅依赖宏大的理论框架，而是穿插了许多生动的故事、个人访谈以及历史逸闻，使得内容更加鲜活、引人入胜。这些故事，有的来自于对普通人的观察，有的来自于对历史人物的解读，它们共同编织出一幅立体的日本社会图景。 例如，在描述日本人的工作伦理时，作者可能会引用一位基层员工的辛勤付出，展现其为了“会社”而牺牲个人时间的常态；在解读日本的社会压力时，可能会描述一位年轻人如何在激烈的竞争中感到窒息，以及他们寻求喘息的空间。这些鲜活的个体叙事，使得抽象的社会文化概念变得触手可及。 本书还关注了日本社会的老龄化和少子化问题，以及这些人口结构变化对社会凝聚力、经济发展和家庭模式带来的深远影响。作者探讨了日本社会在应对这些挑战时所表现出的适应性与局限性，以及这些趋势可能预示着的未来走向。 在文化传承与创新方面，本书也进行了深入的探讨。日本传统文化是如何在现代社会中被保留、被改造，甚至被重新解读的？例如，传统节日、茶道、花道等，它们在现代日本社会中扮演着怎样的角色？又如何与现代生活方式发生碰撞与融合？ 《日本人的皮囊》并非试图给出一个关于“日本人”的终极答案，而是提供了一套理解这个复杂民族的钥匙。它鼓励读者超越表象，去探寻深层的文化基因和社会结构，去感受个体的喜怒哀乐，去理解其在历史长河中的生存智慧和时代困境。阅读本书，如同开启一段与日本文明进行深度对话的旅程，每一次翻页，都可能带来新的认知与启迪。它是一次对“身份”的深刻追问，对“文化”的细致剖析，以及对“人性”的温柔关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计简直是鬼斧神工，叙事线索错综复杂，却又丝丝入扣，让人在阅读过程中时而感到迷失，时而又豁然开朗。作者巧妙地运用了非线性叙事，将过去、现在与想象中的未来交织在一起，构建出一个多维度的时空。起初可能会有些吃力，需要集中全部注意力去梳理那些时间点的跳跃，但一旦适应了这种节奏，就会被其精妙的布局所折服。每一次情节的反转都像是精密的齿轮咬合，推动着故事向一个意想不到的方向发展。读完最后一句，我甚至忍不住想从头再看一遍，去探寻那些之前可能忽略掉的微妙伏笔。这绝对是一部需要细细品味、反复咀嚼的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我必须称赞这本书的配乐性，尽管它只是一本文字构成的作品。作者对环境氛围的渲染能力，简直可以用“声临其境”来形容。无论是城市深夜的喧嚣，还是乡间小路上的寂静，那些场景描绘得细致入微，仿佛空气中都带着特定的气味和温度。尤其是一些关键场景中的背景音效（虽然是通过文字描述的），被捕捉得异常精准，成功地烘托出了角色的内心波动。读这本书时，我常常需要放慢语速，去“听”那些文字所营造出来的声音景观，这是一种非常奇特的沉浸式阅读体验，大大增强了故事的代入感和艺术感染力。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的语言风格非常独特，充满了后现代主义的疏离感和解构意味。作者似乎在用一种冷静甚至有些刻薄的笔触，描绘着现代社会中人与人之间那种无处不在的隔阂与不信任。它没有提供任何简单的答案或廉价的慰藉，反而像一面冰冷的镜子，毫不留情地映照出我们日常生活中那些不愿面对的虚伪和空洞。我欣赏这种毫不妥协的艺术姿态，它迫使读者必须主动参与到文本的意义建构中去，而不是被动接受一个预设好的故事。每一次阅读，似乎都能发现新的层次和隐喻，那种探索未知的乐趣，是其他许多作品无法比拟的。它更像是一场智力上的挑战，而不是单纯的消遣。

评分☆☆☆☆☆

这本小说简直是情感的过山车，作者将细腻的情感描写发挥到了极致。故事围绕着一个中年男子在都市生活中寻找自我救赎的历程展开，他的每一次挣扎、每一次妥协，都让人感同身受。书中对于人物心理活动的刻画入木三分，仿佛能穿透角色的内心世界，触摸到他们最深处的脆弱与渴望。我尤其喜欢作者处理冲突的方式，不是那种歇斯底里的爆发，而是潜移默化的拉扯，一点点将人卷入情节的漩涡。阅读过程中，我时常会停下来，回味那些充满哲理的对话，它们像散落在书页间的珍珠，闪烁着智慧的光芒，让人在合上书本后仍久久不能忘怀。整本书的节奏把握得恰到 চিত্রের，张弛有度，叙事流畅得就像一条蜿蜒的小溪，自然而然地流淌过读者的心田。

评分☆☆☆☆☆

从主题上看，这部作品对“记忆”与“身份”的探讨达到了一个令人震惊的深度。书中角色试图通过重建破碎的记忆片段来定义自己是谁，但最终发现，身份的构建往往是充满了主观偏差和外部强加的叙事。作者没有给出“真实”的定义，而是展示了无数个“可信的”版本，让读者自己去权衡哪一个更接近真相，或者说，接受“真相”本身就是一种主观建构的事实。特别是对童年阴影如何塑造成年人行为模式的描绘，极为深刻和真实，触及了人类存在的本质困境。它让人开始质疑自己脑海中那些坚信不疑的“往事”，极具颠覆性。