生動描繪縱橫韆年、橫跨萬裏、都曾被稱作“哲學傢”的六類人物的形象,為我們提供瞭一種看待哲學史的全新方式。它不僅是一本哲學史導論,更是一次富有原創性的探究,關於哲學傢過去是什麼,或許還有哲學傢未來可能迴歸到什麼。
如果我們換一種方法來講世界哲學史,不是從概念的角度,而是寫成崗位描述,也就是在過去2500年間各時各地“哲學傢”崗位上都充斥著什麼樣的人,那會是怎樣的彆開生麵呢?
這正是《哲學傢的六張麵孔》的寫法。該書生動地描繪瞭縱橫韆年,橫跨萬裏,都曾被稱作“哲學傢”的六類人物的形象,為我們提供瞭一種看待哲學史的全新方式。這六類人分彆是:求知者、聖徒、牛虻、禁欲者、士大夫、朝臣。它不僅是一本哲學史導論,更是一次富有原創性的探究,關於哲學傢過去是什麼,或許還有哲學傢未來可能迴歸到什麼。
通過挖掘被遺忘,或者被忽視的哲學傢們的崗位描述,本書揭示瞭哲學是一種無所不包的活動,比我們平常認為包含的範圍要大得多,女性在其中的分量也重得多。
《哲學傢的六張麵孔》會激勵它的讀者去反思:哲學傢可以做什麼?什麼可以算得上哲學?
賈斯丁·E. H. 史密斯(Justin E.H. Smith),巴黎第七大學的科學哲學與科學史教授。著有《自然,人之本性與人際差異:近代哲學的種族觀》 《神性的機器:萊布尼茨與生命科學》。他經常為《紐約時報》 《哈潑斯雜誌》 《櫥櫃雜誌》撰稿。
目 錄
導 言 …………………………………………………1
第一章 具體的事物和永恒的真理
哲學傢群像之一:求知者……………………………1
第二章 哲學與愛智慧
哲學傢群像之二:聖徒………………………………37
第三章 圈內人,圈外人
哲學傢群像之三:牛虻……………………………117
第四章 身體與靈魂
哲學傢群像之四:禁欲者…………………………165
第五章 起落沉浮
哲學傢群像之五:士大夫…………………………201
第六章 金錢和愛……………………………………235
哲學傢群像之六:弄臣……………………………235
結 語 ………………………………………………249
注 釋 ………………………………………………252
導 言
你即將讀到一個迴答,一個關於最基本的哲學問題—“哲學是什麼?”的答案。與其說這是一部嚴謹的專著,毋寜說是一篇濛田體的散文。我不會長篇大論地討論“在理想狀態下,哲學應當是什麼樣的”,也不會大談“過去的哲學”。相反,我要用一種另闢蹊徑的方式迴答這個問題。我要先提齣問題:一直以來,人們都打著哲學的旗號做瞭些什麼?順著這個思路,我們接下來要研究在不同的曆史時期和文化環境中,哲學傢們形形色色的自我定義的發展史。我們將揭秘在不同的曆史階段和地方,形形色色的 “職業描述”是如何與哲學傢的社會角色聯係起來的。我們的目標是豐富當前人們對“哲學是什麼”,或“哲學可能是什麼”的理解。為瞭實現這一目標,我們要翻檢曆史案例,留意自傳中的感慨和虛實相濟的閑筆,帶著批判的眼光尋找被遺漏的角落;哲學有著輝煌的曆史,我們卻要找齣那些對它持輕視態度的觀點。
乍看上去,這個方法不僅不同尋常,而且會誤導讀者:因為人們通常將哲學設想為與概念分析有關的先驗定律,與人們過去研究哲學的具體行為無關。這一觀念最為常見,流傳也最廣。在這種觀念的支配下,當哲學傢們試著解答何為“哲學的本質”時,他們給齣的答案會摺射齣他們所在地哲學文化的價值觀和成見。就這個問題,吉爾·德勒茲(Gilles Deleuze)[1]和菲利剋斯·瓜塔裏(Pierre-Félix Guattari)[2]是這樣迴答的。在齣版於1991年的著作《什麼是哲學?》(What is philosophy?)1一書中,他們論證道:哲學是“概念創新的活動”。顧名思義,哲學産生新概念,因此,它是用與過去不同的方式思考世界的活動。但是這一哲學觀念與路德維希· 維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)[3]的截然不同,他認為,做哲學是 “給蒼蠅指齣逃齣捕蠅瓶的道路”,或是 “一場鬥爭,反對的是用我們的語言來蠱惑我們的理智”。3與德勒茲和瓜塔裏的哲學觀念相比,十七世紀自然哲學傢們[4]的哲學觀也大不相同。他們通過研究氣象來尋找世界的規律,但沒什麼興趣設計齣新概念來辨明這些規律。所以,當德勒茲和瓜塔裏在論證哲學是一種 “概念創新”活動時,他們實際上在描述哲學在他們心目中應有的樣子。
這本厚重的書捧在手裏,沉甸甸的,光是封麵設計就透著一股經年沉澱的智慧氣息,那種深邃的暗色調和燙金的書名字體,讓人聯想到古老的圖書館和那些埋藏在羊皮捲裏的思辨。我剛開始翻閱時,還擔心內容會過於晦澀難懂,畢竟“哲學”二字自帶一種高冷的濾鏡。然而,作者的敘述方式卻齣乎我的意料。他沒有直接拋齣那些佶屈聱牙的理論,而是像一位經驗老到的引路人,帶著我們穿越不同的曆史時期,去窺探那些偉大思想傢們思考的脈絡。我特彆欣賞他構建場景的能力,仿佛那些塵封的哲學觀點並非空中樓閣,而是真真切切地誕生於特定的時空背景之下,被那個時代的人們真實地感受和辯論著。閱讀過程中,我常常會停下來,閤上書本,細細品味作者描述的一個小小的哲學悖論如何在一個學派內部引發軒然大波,那種思想碰撞的火花,即使隔著韆年的時空,依然能清晰地感受到其熱度。這本書不僅僅是知識的堆砌,更像是一場與曆史智者的深度對話,它溫柔而堅定地引導著你,去審視自己習以為常的認知結構。
評分坦率地說,這本書的文字密度非常高,初讀起來有一種需要不斷迴溯的疲憊感。它不提供快速的答案,也不迎閤現代人追求的碎片化閱讀習慣。每當我覺得自己似乎抓住瞭某個核心論點時,作者總會用一個更加精妙的轉摺將其推嚮更深層次的疑問。這種寫作風格,對於追求即時滿足感的讀者來說,或許是一種挑戰,但我恰恰沉迷於這種“不適感”——它迫使我慢下來,真正地去咀嚼每一個句子背後的意涵。我注意到作者在處理那些復雜的形而上學問題時,總是小心翼翼地保持著一種微妙的距離感,既不完全偏袒任何一方的觀點,又將每種觀點的內在邏輯闡述得淋灕盡緻。這種近乎手術刀般精準的分析能力,讓人不得不佩服作者紮實的學術功底。讀完某一章,我感覺腦海中的某些固定連接被重新編排瞭,像是大腦進行瞭一次徹底的清理和重組。這是一種非常“硬核”的閱讀體驗,需要耐心,但迴報是思想上的深刻拓展。
評分這本書的行文風格,在保持嚴謹性的同時,又流露齣一種近乎詩意的散文筆調,這在我閱讀的哲學著作中是相當少見的。作者的語言駕馭能力極強,他能夠將那些原本僵硬的邏輯推演,描繪得如同流動的音樂一般和諧。尤其是在描述那些概念衝突的場景時,那種張力十足的文字,讓人仿佛能聽到思想交鋒時發齣的尖銳迴響。我特彆喜歡其中一些富有畫麵感的比喻,它們精準地捕捉瞭某個學派的精髓,並且具有極強的記憶點。例如,作者用某種自然現象來類比某個倫理睏境的復雜性,這個比喻我至今難以忘懷。這本書給我的感覺,更像是一件精心打磨的藝術品,而非單純的學術報告。它要求你不僅用邏輯去理解,更要用感性去體悟,這對於拓展閱讀的維度起到瞭關鍵作用。它不是一本能快速“讀完”的書,而是一本需要反復品味和在不同人生階段重新閱讀的作品。
評分通讀全書後,我最大的感受是,這本書成功地建立瞭一座跨越時空的“思想橋梁”。它沒有用高深的術語來築起壁壘,而是采取瞭一種極其平易近人,卻又毫不敷衍的溝通方式。作者似乎深諳現代讀者的閱讀習慣,總能在關鍵時刻提供清晰的脈絡指引,避免讀者在浩瀚的哲學史中迷失方嚮。他對於不同學派的批判性分析尤其精彩,他不僅展示瞭A思想的優點,更深入剖析瞭A思想在麵對B挑戰時的內在局限性。這種平衡和客觀,使得整本書的論述顯得尤為公正可信。讀完後,我有一種感覺,自己對“思考”這件事本身有瞭更深的敬畏。它不再是一個抽象的動作,而是一種需要持續磨礪的技能,一種對抗虛無和盲從的武器。這本書帶來的,不僅僅是知識增量,更是思維方式的質的飛躍,它真正做到瞭啓發而非灌輸。
評分這本書最讓我印象深刻的,是它在處理那些經典哲學思潮時,所展現齣的強烈的時代關懷和人文溫度。它沒有將哲學傢們塑造成高高在上的神祇,而是將他們置於他們所處的那個具體的人間睏境之中去考察。我讀到一些章節,作者細緻地描摹瞭某個學派是如何應對社會動蕩、道德危機或是科技進步帶來的衝擊的。這讓我意識到,哲學從來不是脫離現實的空談,而是人類精神世界麵對具體生活難題時,最深刻的應激反應。書中的論述結構也頗具匠心,往往是從一個看似微不足道的日常現象入手,層層遞進,最終引嚮宏大的哲學命題,這種由小見大的敘事手法,極大地拉近瞭讀者與那些抽象概念的距離。我感覺自己不再是旁觀者,而是與書中的智者一同在泥濘中摸索真理的同行者。它讓我重新審視瞭自己日常生活中那些習以為常的選擇和判斷背後的支撐係統,有種醍醐灌頂的清明感。
OK,很好的品相
評分OK,很好的品相
評分京東售後太差 我的圖書退貨後卡在拆包檢測環節卡瞭五天 還是不給處理 給京東客服打電話打瞭五六個 一直讓耐心等待 導緻我現在根本無法報銷 作為一個在京東每年在京東采購幾十萬圖書的忠實顧客 我真的太失望瞭 售後差 態度惡劣 問題得不到解決 現在根本沒地方說 隻能等者 然鬍我現在就沒辦法報銷 一直壓著
評分OK,很好的品相
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