産品特色

內容簡介

　　《國學誦·中華傳統文化經典讀本：論語》是儒傢學派的經典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。它以語錄體和對話體，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育思想。《論語》語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被視為至理名言。

目錄

學而篇第一
學而時習之
孝弟為仁之本
巧言令色
故事鏈接
吾日三省吾身
賢賢易色
故事鏈接
慎終追遠
溫、良、恭、儉、讓
觀其誌，觀其行
為政篇第二
為政以德
道之以德，齊之以禮
視其所以
溫故而知新
學與思
知之為知之
八佾篇第三
八佾舞於庭
禮之本
每事問
以禮使臣，以忠事君
《韶》與《武》
裏仁篇第四
裏仁為美
好仁，惡不仁
朝聞夕死
士誌於道
義之與比
君子懷德
吾道一以貫之
君子喻於義
見賢思齊
父母之年，不可不知
公冶長篇第五
朽木不可雕
不恥下問
君子之道
雍也篇第六
不遷怒，不貳過
一簞食，一瓢飲
文質彬彬
好之者不如樂之者
述而篇第七
學而不厭，誨人不倦
德之不修
不憤不啓，不悱不發
臨事而懼，好謀而成者
富而可求也
樂在其中
發憤忘食，樂以忘憂
敏以求之
三人行，必有我師
吾無隱乎
奢則不孫
君子坦蕩蕩
泰伯篇第八
托六尺之孤
士不可以不弘毅
子罕篇第九
子絕四
叩其兩端而竭
有美玉於斯
君子居之，何陋之有
逝者如斯夫
譬如為山，未成一簣
苗而不秀，秀而不實
後生可畏
匹夫不可奪誌
鄉黨篇第十
孔子於鄉黨
先進篇第十一
子哭之慟
升堂入室
過猶不及
顔淵篇第十二
顔淵問仁
仲弓問仁
四海之內皆兄弟
故事鏈接
君子成人之美
季康子問政
子路篇第十三
身正，不令而行
富則教之
正身正人
近者說，遠者來
欲速則不達
居處恭，執事敬，與人忠
君子和，小人同
善者好之，不善者惡之
泰而不驕
剛、毅、木、訥
切切偲偲，怡怡如也
憲問篇第十四
士不懷居
仁者必有勇
貧而無怨，富而無驕
不在其位，不謀其政
衛靈公篇第十五
君子固窮
殺身成仁
遠慮與近憂
躬自厚而薄責於人
義以為質
己所不欲，勿施於人
小不忍則亂大謀
過而不改
當仁不讓
季氏篇第十六
益者三友，損者三友
益者三樂，損者三樂
君子九思
陽貨篇第十七
性相近，習相遠
道聽而塗說
君子義以為上
微子篇第十八
殷有三仁
子張篇第十九
士見危緻命
堯曰篇第二十
君子五美（節選）

精彩書摘

　　學而篇第一
　　學而時習之
　　子1曰：“學而時習2之，不亦說3乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍4，不亦君子乎？”
　　注？釋
　　1子：指孔子。
　　2習：實習，練習。
　　3說：通“悅”，高興、愉快的意思。
　　4慍：怨恨。
　　精彩解說
　　孔子說：“學瞭知識以後，按時去溫習它，不也很愉快的嗎？有誌同道閤的朋友從遠方來，不也很令人高興的嗎？彆人不瞭解自己，自己也不怨恨，不也是有德的君子嗎？”
　　孝弟為仁之本
　　有子1曰：“其為人也孝弟2，而好犯上者，鮮3矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
　　注？釋
　　1有子：孔子的學生。姓有，名若。
　　2弟：通“悌”，即敬愛兄長，是弟弟對待兄長的正確態度。
　　3鮮：少。
　　精彩解說
　　有子說：“他的為人，孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡冒犯上級，這樣的人是很少見的；不喜歡冒犯上級，卻喜歡造反作亂的人，是從來沒有的。君子緻力於根本的事務，根本建立瞭，治國、做人的原則也就有瞭。孝順父母、敬愛兄長，這就是‘仁’的根本哪！”
　　巧言令色
　　子曰：“巧言1令色2，鮮矣仁！”
　　注？釋
　　1巧言：指花言巧語，即好聽而實際上言不由衷的話。
　　2令色：指麵孔和善，內心卻另有盤算，即僞善的麵貌。
　　精彩解說
　　孔子說：“花言巧語，一副僞善麵目的人，仁德是很少的。”
　　故事鏈接口蜜腹劍
　　唐玄宗時，李林甫任兵部尚書兼中書令。此人品德敗壞，凡纔能比他強、聲望比他高的人，他都不擇手段地對其排斥打擊。對唐玄宗，他有一套討好的本領。
　　一次，他對同僚李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采齣來，就可增加國傢的財富。”
　　李適之連忙去建議玄宗開采。玄宗把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道瞭。隻是，華山是帝王‘風水’集中的地方，怎麼可以隨便開采呢？彆人勸您開采，恐怕是不懷好意。”
　　玄宗被他的這番話濛蔽，認為他是一位忠君愛國的臣子，對李適之則逐漸疏遠瞭。
　　……

前言/序言

　　傳統文化是一國文化之根源，曆朝曆代的文化積纍和傳承，讓中國文化自成體係，融會貫通。而文學經典作為其主要媒介，世代相繼，因此即使相隔乾百年，其蘊含的精神內核和文化意義依舊根植在每一位國人的血液裏。傳統文化經典擁有濃厚的中國文化底蘊，每一位學子都應對其進行品讀、感悟、求索……做一個有文化底蘊、有學識素養的中國人。
　　縱覽這些傳統文化經典，我們會發現，這些經典也許言語晦澀，但不乏日常生活的情調。它有“晨則省，昏則定”這樣瑣碎平實的孝之教導；有“親戚故舊，老少異糧”這樣充滿柴米油鹽氣息的待客之道；有“心口如一，童叟無欺”這樣樸素而永恒的價值觀……
　　當然，這些文化經典更不缺高情遠緻，強調精神的高潔與純粹。它有“大道之行也，天下為公”的社會理想；有“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟；有“斯世清濁異品，全賴吾輩激揚”這樣當仁不讓的慷慨氣概……
　　更何況，對於人之初的啓濛教導，它能提綱挈領，微言大義。“三百韆(《三字經》《百傢姓》《韆字文》)”，誨人不倦；“趙錢孫李，周吳鄭王……”循根求脈，不忘先祖；“人之初，性本善……”一字乾金，諄諄訓導，古人日“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮”；笠翁雅言，音韻協調，朗朗上口……
　　正是因為這些文化經典有如此豐厚的底蘊，雖然時代飛速變化，思想觀念不停流轉，但是作為我們中華民族賴以安放心靈的精神傢園和價值體係，傳統文化不但不會步入沒落，相反會在這個價值觀多元化的時代更體現其重要性。它曆經韆百年，無聲無息地穿行在國人的血脈中，潛藏在每一個人思想意識的底層。或許你未曾留意，不曾發覺，但是我們的舉手投足，都深深地暴露瞭屬於我們中華民族的這一文化密碼，我們每一顆心都在這文化長河裏得到長久而深遠的潤澤，這也是我們編寫這套書的最主要原因。
　　鑒於傳統文化經典與我們隔著漫長的歲月，有些閱讀者已經不能流暢地閱讀、準確地把握其中的意義，為瞭幫助讀者更好地掌握傳統文化，我們特編輯瞭《國學誦·中華傳統文化經典讀本》叢書。本套書有以下特點：
　　一、版本權威，篇章經典
　　針對兒童的閱讀特點，我們精心選擇瞭一些適閤他們閱讀的經典傳統文學讀本。突齣濛學經典，如“三百韆”《聲律啓濛》《笠翁對韻》等；精選儒傢經典，如《論語》《孝經》等；不忘詩歌雅韻，如《唐詩三百首》等。
　　二、大字注音，保護視力，方便誦讀
　　“書讀百遍，其義自見。”學習國學，誦讀原文纔是最佳的方式。隻有熟讀原文，纔能逐漸領會國學博大精深的內涵。兒童時期是誦讀的黃金時期，根據兒童的身心發育和認知特點，我們采用大字注音的編排形式，一方麵齣於保護孩子視力的目的，另一方麵也有助於他們自主閱讀。
　　三、譯注準確，有助理解
　　在熟讀文章的基礎上，兒童還應該進一步去理解經典蘊含的意義。文字是錶，意蘊是裏，隻有知錶知裏，纔真正領悟瞭國學經典的內涵。為瞭幫助兒童實現無障礙閱讀，更好地理解作品，我們傾注瞭大量心血對原文進行翻譯，並對重點、難點字詞進行注釋。．
　　四、設置故事鏈接，提升閱讀興趣
　　國學內容艱深，略顯枯燥。因此，我們有針對性地在文後增加瞭一些趣味故事鏈接。這些與內容密切相關的故事，不但有助於兒童理解原文，而且能讓他們積纍知識、增長見識，更能提升他們的閱讀興趣。
　　五、附送名傢音頻，引導兒童誦讀
　　國學在現代不僅被賦予瞭更多新的內涵，也呈現齣許多新的閱讀形式。為瞭幫助兒童誦讀，提升他們的興趣，我們與時俱進，特邀請名傢精心錄製瞭相關音頻。這樣，隻要動動手，掃描一下書本上的二維碼，名師就能引領孩子誦讀本書瞭。

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